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[20]有关这一问题的详细论述请参看[法] 托克维尔著《论美国的民主》(下卷) , 董果良译, 商务印书馆1988年版, 第四部分“关于民主的思想和感情对政治社会的影响”之第五章“当今的欧洲国家尽管统治者的地位不如以前稳定但最高权力却日益加强”。 [21]详细的分析和论述参见何增科: 《市民社会概念的历史演变》, 载《中国社会科学》1994年第5期。
[22]前述霍布斯有关国家与社会关系的论述, 被认为属于少数说。
[23]与此不同的说法是: 卜尼法八世在1302年教皇训谕中声称基督教社会中“有两把剑, 一把是神灵的剑, 一把是世俗的剑。”参见[英] 昆廷?斯金纳著《近代政治思想的基础》(上卷: 文艺复兴) , 奚瑞森、亚方译, 商务印书馆2002年版,第38页。
[24]详请参看邓正来: 《市民社会与国家—学理上的分野与两种架构》, 载邓正来、[英] J. C. 亚历山大编《国家与市民社会》, 中央编译出版社1999年版, 第79 - 86页。
[25]前田雅英. 刑法各论讲义[M ]. 东京: 东京大学出版会, 1995.476
[26]马里旦. 人和国家[M ]. 北京: 商务印书馆, 1964.151
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[27]俞可平. 权利政治与公益政治[M ]. 北京: 社会科学文献出版社, 2000.133
[28]李强著《自由主义》, 中国社会科学出版社1998年版, 第131 - 133页。有学者从另一个角度, 即市民社会的目标可能不同于国家目标的角度表达过与此类似的结论, 认为“市民社会是由自主的自由人构成。他们在历史中为自己建立起互联的人际网络, 以各种方式结成各种社群, 以完成他们所追求的目标。这些目标可能与国家一致, 也可能更多的是完全独立于国家。”参见刘军宁著《保守主义》, 中国社会科学出版社1998年版, 第168页。
[29]马克思, 恩格斯. 马克思恩格斯选集: 第1卷[M ]. 北京: 人民出版社, 1995.100
[30]胡锦光, 王锴. 论我国宪法中“公共利益”的界定[ J ]. 中国法学, 2005 (1).
[31]马克思, 恩格斯. 马克思恩格斯全集: 第3卷[M ]. 北京: 人民出版社, 1960.37
[32]这方面的论述请参看邢悦: 《国家利益的客观性与主观性》, 载《世界经济与政治》2003年第5期。
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[33]胡锦光, 王锴. 论我国宪法中“公共利益”的界定[ J ]. 中国法学, 2005 (1).
[34]刘雪山. 对美国国家利益的权威界定[ J ]. 现代国际关系, 2001 (9).
[35]人类今天为保护环境、保护自然资源所付出的努力, 某种程度上就体现了代际正义的要求。
[36]王逸舟. 国家利益再思考[ J ]. 中国社会科学, 2002 (2). 出处:《吉林大学学报(社会科学版)》2008年第3期