关于叙述句的语气词“矣”和“焉” (一)矣
1、“矣”字是一个表示动态的语气词。它意味着事物的变化和发展。在一般情况下，“矣”字总是把事物发展的现阶段作为新的情况
告诉别人。例如：
吾知所过矣。(左傅宣公二年) (原先不知道，现在知道了。)
2、有些句子用了表示时间的副词如“已”“既”“尝”等字，表示某一情况已经如此或曾经有某一情况；句尾用“矣”字，是说话人
把它当作新的情况告诉别人。例如：
平原君曰：“胜已泄之矣。”(战国策·赵策三)
3、有时候，某一情况还没有出现，但是预料它将会出现，用“矣”字也是把它当作新的情况告诉别人。例如； 孔子曰：“诺，吾将仕矣。”(论语·阳货)
在多数情况下，这是一个偏正复句，偏句表示一个假设，正句表示在这个条件下的後果。例如： 君能补过，衮不废矣。(左传宜公二年)
无论表示已经如此或行将如此，“矣”字总是报道一种新情况。
4、表示可能性的句子虽然也属於叙述句，但是并不表示一种过程。在这类句子里，“矣”字仍然报道一种新情况。例如： 公闻其期，曰：“可矣!”(左传隐公元年)
5、以形容词为谓语的描写句同样可以用“矣”字，因为描写句同样可以报道新情况。例如： 国危矣。(左传僖公三十年)
有时候，描写句的谓语部分被提到前面去，後面再用“也”字煞句（也有不用“也”字的），这样就增加了夸张的语气。但是“矣”
字本身并不表示夸张语气。例如：
嘻!亦太甚矣，先生之言也!(战国策·赵策三)
6、祈使句用“矣”字，这是祈使者希望对方实现某种行为或完成某种事情。例如： 先生休矣!(战国策·齐策四)
总起来说，“矣”字的语法意义跟现代汉语语气词“了”(啦)字的语法意义相当；绝大多数的“矣”字都可以译成现代的“了”字。 7、“矣”字又可以用於疑问句，在这种情况下，“矣”字仍保持着原来的语法意义，不过由於句子里有疑问代词或疑问副词，所以“矣”
似乎也帮助表示疑问语气罢了。例如：
年几何矣?(战国策·赵策四) (二)焉
“焉”字是一个兼词，是指示代词兼语气词。我们说它是指示代词，因为它常常指代某一范围或方面；我们说它是语气词，因为它经常用於叙述句尾来表示停顿，就一般情况说，它的後面不再加别的语气词。
1、指示代词的“焉”，相当于“于此”、“于是”，指代的范围或方面，常与处所或人物有关。例如： 制，岩邑也，虢叔死焉。(左传隐公元年) (虢叔死在那里。)
这种用法的“焉”字，如果前面是形容词，就指代比较的对象。 晋国，天下莫强焉。(孟子·梁惠王上) (晋国，天下没有哪个国家比它强大。)
我们应该注意“之”和“焉”的区别：在和动词结合时，“之”字用在及物动词的後面，“焉”字用在不及物动词的後面。试看上文
所举的例子：“非曰能之，愿学焉”，这里的“能”字在古代是及物动词，“学”字用作不及物动词。同一动词，加“之”或加“焉”，词义不同：“死焉”的“死”是不及物动词，是一般的意义，如“虢叔死焉”；“死之”的“死”是及物动词，表示殉难，如《左传宣公二年》“提弥明死之”。
2、语气词的“焉”
“焉”字虽然是一个代词，但由于它的位置经常是在句尾，所以它逐渐取得了语气词的性质。有时候，它和“于”字介宾词组同时
出现，它的代词性就冲淡了，而它的语气词性质就更突出了。也就是说，“焉”字所指代的对象或范围已经在句中出现了，不必再以“焉”来表示指代。例如：
寡人之於国也，尽心焉耳矣。(孟子·梁惠王上) (“焉”和“於国”同时出现。) 南方有鸟焉，名曰蒙鸠。（荀子·劝学）
“有鸟焉”就是“有鸟于南方”。“焉”字所指代的事物或处所已经在前面出现，它的指代作用就变得多余了，因此变成了纯粹的语
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气词。
有时候，“焉”字虽然没有和“於”字介宾词组同时出现，但也完全失去了代词性，只能算是纯粹的语气词，带有指点引人注意的语气。例如：
击之，必大捷焉。(左传僖公三十二年)
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。(论语·先进)
君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。(国语·晋语四) 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”(论语·卫灵公)
最後两个例子最富有启发性，这两个例子都是平行的句法，第三个例子上文用“矣”下文用“焉”，第四个例子上文用“焉”下文用“也”，通过比较可以看出“焉”字所表示的语气来。
当然，单纯的语气词“焉”与兼词的“焉”两者之间的界限有时并不十分清楚，有的例子似乎两种说法都可以。我们不要轻易地把“焉”看成单纯的语气词。
正如“矣”字一样，“焉”字也可以用於疑问句，在这种情况下，“焉”字仍然保持着原来的语法意义，不过由於句子里有疑问代词或疑问副词，所以“焉”字似乎也帮助表示疑问语气罢了。例如：“君何患焉?”(左传隐公元年)
关于否定句和否定词
表示否定的句子叫否定句。其形式标志是有否定词。否定词主要有以下三类： １．否定副词，如“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”“微”等 ２．动词“无”
３．否定性无定代词“莫”。
其中用“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句，如果宾语是代词，一般要前置，说已见前。 下面简单谈谈否定词的用法。 （１）不 弗——一般性的否定副词
此二者词汇意义相同，都表示一般的否定。其区别主要是：“不”字后面的动词可以是及物和不及物的，而“弗”字后面一般是及物动词，且一般不带宾语，使用范围比“不”窄。例见教材第264-265页。另外，有些典籍在先前用“弗”字，后来转写为“不”。
（２）毋 勿——禁止性的否定副词
此二者词汇意义也相同，通常用于祈使句，表示禁止或劝阻，相当于“不要”、“别”。如“己所不欲，勿施于人”。另例见265页。 （３）未 非——存现性的否定副词
存现句：表示某处存在某一事物及某处所、某时间有某事物出现或消失的句子。可分为存在句和隐现句。如：“桌上有一本书。”“前面来了一个人。”“昨天丢了一块钱。”等。
“未”字表示事情还没有出现，相当于“没有”。如 小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。
其中的“未尝”要特别注意。它有时是两个词，如“未尝君之羹”中的“未尝”就是。有时它是一个凝固形式，相当于“未曾”、“不曾”、“没有过”，表示简单地否定过去。如“三年之后，未曾见全牛也。”
“未”和“未尝”的区别见教材第266-267页。
“未”有时并不表示存现，而是表示一般的否定，相当于“不”。见第267页。 （４）非 微——判断性或假设性的副词
“非”字常用在判断句里，否定主谓的关系。如“是非君子之言也。”详见“判断句”一节。 “非”字的这种否定，是否定整个谓语。
“非”和“微”又用于假设性的否定，相当于“若非”。如 蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴无可寄托者，用心噪也。
（５）否——表示已然的否定，相当于“不”或“不是”。见第267页。 （６）无（無）——否定动词
“无”是“有”的反面，是个动词。它否定的是名词或名词性词组。例见第268-269页。如： 人谁无过，过而能改，善莫大焉。
“无”在有的古书上又写作“毋”。例如：
然使十人树之，一人拔之，则毋生杨矣。(韩非子·说林上)
“不”和“无”在语法上的分工是：“不”字是副词，它所否定的是形容词和动词；“无”是动词，它所否定的是名词。因此“不”后面的名词活用为动词或形容词，而“无”后面的动词或形容词用如名词。
（７）莫——否定性的无定代词。
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“莫”字是一个否定性的无定代词。如果要把它的意义译成现代汉语，可以译为“没有谁”或“没有哪一种东西(事情)”等等。“莫”字前面可以出现它所代替的名词，也可以不出现它所代替的名词。例如：
群臣莫对。(战国策·楚策一) (群臣没有谁回答。) 关于疑问句和疑问词
在古代汉语里，句子一般须有疑问词的帮助，方能发出疑问。表示疑问的句子有时用疑问代词，有时用疑问语气词，有时候二者都用。例见第271页。
疑问代词作宾语必须前置，说详宾语前置节。 １．疑问代词 （１）谁、孰、何
“谁”字跟现代汉语的“谁”一样，是指人的疑问代词。例如： 孟尝君怪之，曰：“此谁也?”(战国策·齐策四) “孰”字经常表示选择，可指人，亦可指物。例如： 哀公问：“弟子孰为好学?”(论语·雍也)·
“孰”和“谁”有一点不同，它除了指人，也可以指事物。如： 独乐乐，与人乐乐，孰乐?(孟子·梁惠王下)
(独自作乐快乐呢，还是与众人共听音乐快乐呢?第一第三“乐”字读yue，其余“乐”字读le) “孰”字还和“与”、“若”连用，构成一种凝固结构，用以比较人物的高下或事情的得失。例如： 我孰与城北徐公美?(战国策·齐策一)
“何”字一般相当于现代汉语的“什么”，是指物的疑问代词，可作宾语、定语，还可作状语。例如：
孟尝君曰：“客何好?”(战国策·齐策四)
“谁”“何”都可以用作定语(“孰”字不能)，但是“谁”字後面一般用“之”字，“何”字後面不能用“之”字。例如： 是谁之过与?(论语·季氏)
“何”字又可用作状语，表示“为什麽”“怎麽”的意思。例如： 夫子何哂由也?(论语·先进) (2)安，恶，焉，胡，奚，曷
这六个疑问代词只能用作宾语(动词宾语和介词宾语)和状语，用作状语要比用作宾语常见。先看用作宾语的例子： 梁客辛垣衍安在?(战国策·赵策三) “天下恶乎定?”吾对曰：“定於一-”(同上) (“恶乎”等於说“於何”。)
“安”“恶”是指处所的疑问代词，可以译成“哪里”；“胡”“奚”“曷”和“何”字相当，可以译成“什麽”。作为宾语，“恶”字只用於“恶在”“恶乎”，而很少用在其他动词和介词前面。
再看用作状语的例子：
子安取礼而来待吾君?(战国策·赵策)
“胡”、“奚”“曷”一般询问原因，可以译成“为什么”。 (二)疑问语气词 (1)乎，诸
疑问语气词“乎”字，表示纯粹的疑问。
A、在是非问句裏，发问的人把一件有疑问的事情全部说出来要求对方作肯定或否定的答复，往往用语气词“乎”字，这种“乎”字要译成“吗”。例如：
孟尝君问：“冯公有亲乎?”(战国策·齐策四) b、在选择问句里，“乎”字要译成“呢”。例如：
襄王曰：“先生老悖乎?将以为楚国袄祥乎?”(战国策·楚策四) c、在特指问句里。例如：
轸不之楚，何归乎?(史记·陈轸列传)
“乎”字跟疑问代词，否定词以及常见的“岂”字、“宁”字相呼应时，往往表示反问。例如：
岂先贱而後尊贵者乎?(战国策·齐策四) 王侯将相宁有种乎?(史记·陈涉世家)
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“乎”字跟“其”(表示委婉语气)、“无乃”(表示恐怕是的意思)、“得无”(表示该不会的意思)等词相呼应的时候，表示一种委婉语气，略等於现代的“吧”字。例如：
其是之谓乎?(左传隐公元年)
“诸”字是“之乎”的合音。“诸”字用於句尾的时候，可以用“之乎”去解释，但是只表示疑问和反问。例如： 子路间：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”(论语·先进) (2)与(欤)，邪(耶)
“与”(欤)字略等於现代汉语的“吗”字或“呢”字。“与”和“乎”的分别是：除了有疑问代词或在选择问句而外，“与”字一般不表示纯粹的疑问。用“与”的时候，在多数情况下，是说话人猜想大约是这样一件事情，但是还不能深信不疑，要求对话人加以证实。
管仲非仁者与?(论语·宪间)
“邪”(耶)字和“与”(欤)字的语法作用相同。 （3）哉
“哉”字的主要用途有二：一是表示反问，一是表示感叹。表“感叹”是其主要用法。它永远不表示纯粹的疑问；而且，一般地说，要有疑问代词或“岂”字跟它呼应，才能表示反问。例如：
晋，吾宗也，岂害我哉?(左传僖公五年)
“哉”字和它前面的形容词也可以提到句首，构成倒装句，表示强烈的感叹语气。例如： 贤哉回也!(论语·雍也)
下面我们再来简单讨论一下与疑问句或疑问语气词有关的几种语法现象。 (1)几种表示反问的习惯说法
第一、“不亦??乎”，是古代的一种比较委婉的反问说法。例如：
学而时习之，下亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?(论语·学而) 第二、“何以??为”。例如：
君子质而已矣，何以文为?(论语·颜渊)
这种句子的分析，教材的通论部分与注释不同。参考教材p283、192。 第三，“何??之有”。
这是宾语前置句式，教材所说不同（参p283）。 语气词的连用（参教材p283－284）
古汉语通论(十一)词类的活用
词类是根据词的语法意义和语法功能而分出来的类别。划分词类是为了讲语言的组织规则，也就是讲词的语法意义和语法功能，讲语言的句法结构。
文言文的词类划分与现代汉语是基本相同的。先秦汉语的词类也可以分为名词、动词、形容词、数词、代词、副词、介词、连词、语气词、叹词等十类。古今不同的是，先秦汉语的量词还没有从名词中分化出来。
在古代汉语里，某词属於某一词类还是比较固定的，各类词在句中的职务也有一定的分工。例如名词经常用作主语、宾语、定语，动词经常用作谓语，形容词经常用作定语、谓语和状语。这些情况，古今是相同的。但是在古代汉语里，某些词又可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能，充当别的词类，这就是词类活用。
词类活用和词的兼类现象是不同的。词类活用的是指某些词在具体的上下文中临时改变它的词性，具有临时性的特点，而词的兼类是指某些词本来就具有两类或三类词性，是词义引申发展的结果，具有经常性的特点。如：
燕雀安知鸿鹄之志哉！
草木有生而无知。（《荀子·王制》）
以上二例中的“知”就是词的兼类现象，不可认为是词类活用。
词类活用具有某些修辞作用，可以使得语言运用更加灵活。比如使动用法是用动宾式的结构表达兼语式的内容，语言表达更为简练（比较“形势喜人”和“形势使人喜”）。从修辞上说，使动用法往往能使谓语所述的内容从静态变为动态，使词语的表达能力得到加强。如：
春风又绿江南岸。
江晚正愁予，山深闻鹧鸪。（辛弃疾词）
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（苏轼《前赤壁赋》）
“绿”字使“春风”的力量突出地表现出来；“愁”字使“江晚”的景色具有能动性；“舞”和“泣”表现了客人吹箫的声音具有多么大的感人力量。
词类活用的现象现代汉语里也有，如“铁了心”、“枪毙”、“丰富词汇”、“端正思想”等，但是远没有古代汉语那么普遍。古书中比较常见的词类活用有名词用如动词，形容词用如动词，名词用作状语，动词用作状语，等等。对古代汉语词类活用现象的了解，有助于我们
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提高阅读古书的能力。
下面我们准备讨论以下几个问题：(1)名词用如动词，(2)动词、形容词、名词的使动用法，(3)形容词、名词的意动用法，(4)名词用作状语，(5)动词用作状语。
(一)名词用如动词
这里的名词用如动词是指用作一般动词，与下面要说的名词的使动用法和意动用法是不同的。古代汉语名词可以用如动词的现象相当普遍。例如：
从左右，皆肘之。(左传成公二年)
我们怎能知道某一名词用如动词呢?这是由上下文决定的。有的时候上下文可以给我们提示，如：
里中社，平为宰，分肉甚均。里父老曰：“善！陈孺子之为宰。”平曰：“嗟乎！使平得宰天下，亦如此肉矣。”（汉书·陈平传） 后一“肉”字即前面的“分肉”之意，意思很明显。但并不是所有的句子都有这样的上下文，因此我们要鉴别某一名词是不是用如动词，须要从整个句子的意思来考虑，同时还要注意它在句中的地位，以及它前後有哪些词类的词和它相结合，跟它构成什麽样的句法关系。就一般情况说，代词前面的名词用如动词(“肘之”、“面之”)，因为代词不受名词修饰；副词特别是否定副词後面的名词用如动词(“遂束”、“不君”)；能愿动词後面的名词也用如动词(“能水”、“欲刃”)。此外还有一些辨认的方法，比如说，肯定了宾语以後，就会知道宾语前面的名词用如动词(“脯鄂侯”、“手剑”)。
除了普通名词活用作动词外，古代汉语的方位名词和名词性词组也可活用作动词。如：
秦师遂东。(左传僖公三十二年) (二)使动用法
使动用法是动词具有“使宾语怎么样”的意思，就是主语所代表的人物并不施行这个动词所表示的动作，而是使宾语所代表的人或事物施行这个动作。例如《左传·隐公元年》：“庄公寤生，惊姜氏。”这不是说庄公本人吃惊，而是说庄公使姜氏吃惊。又如“齐威王欲将孙膑”（史记·孙子吴起列传），谓语动词“将”具有使宾语“孙膑”成为将领的意思。比较“齐使田忌将而往”（同上），可知使动用法是用动宾式的结构表达了兼语式的内容，因而使得句子更为简练。
使动用法造成了一些特殊的语法现象，如“胜之”和“败之”意义相同，就是因为“胜”字被用为一般的及物动词，而“败”字则是使动用法。
使动用法有三种类型，即动词的使动、形容词的使动和名词的使动。下面分别介绍。 １、动词的使动用法
动词的使动用法可以分为不及物动词的使动用法和及物动词的使动用法。
a.在古代汉语里，不及物动词常常有使动用法。不及物动词本来不带宾语，当它们以使动用法出现在句中的时候，也就能带有宾语了，也就是说它们变成了及物动词。试比较：
然郑亡，子亦有不利焉。(左传僖公三十年) 焉用亡郑以陪邻?(左传僖公三十年)
上例的“亡”是不及物动词的一般用法，下例的“亡”则是使动用法，它带了宾语“郑”，“亡郑”就是使郑亡的意思。
不及物动词用作使动时，一般都带上了宾语。这是不及物动词的使动用法的标志，应当充分利用。但是有时候不及物动词的後面虽然不带宾语，但是从上下文的意思看，仍是使动用法，这种情况在形式上与不及物动词的一般用法没有区别，需要仔细分析。例如《论语·季氏》：“远人不服而不能来也。”这个“来”字是使远人来的意思。
b.及物动词的使动用法
古代汉语及物动词用如使动的情况比较少见。及物动词本来带有宾语，在形式上和使动用法没有什麽区别，区别只在意义上。使动的宾语不是动作的接受者，而是主语所代表的人物使它具有这种动作。例如《孟子·梁惠王上》“朝秦楚”，不是齐宣王朝见秦楚之君，相反地，是齐宣王使秦楚之君朝见自己。
下面各句中的及物动词是使动用法：
问其病，曰：“不食三日矣。”食之。(左传宣公二年) 左右以君贱之也，食以草具。(战国策·齐策四) 晋侯饮赵盾酒。（左传·宣公二年）
当然，有时候及物动词用作使动也可以省去宾语，如：
穰岁之秋，疏客必食。（韩非子·五蠹）（丰收的年头，疏远的客人也一定招待他吃饭。） 这种用法比较少，不多说。 ２、形容词的使动用法
形容词作谓语构成描写句，这样的形容词是不带宾语的；如果形容词作谓语时后面带上了宾语，那么这个形容词就活用作动词了，整个句子就变成了叙述句。如果形容词活用作动词后，意思是使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态，那么这就是形
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