4．表凭借。 ?之
1．之①，助词，取消句子独立性，作“知”的宾语。 之②，指示代词，指母亲。
2．之①，助词，取消句子独立性；之②，指示代词，复指前置宾语“我”。
3．之①②，助词，用在定语与中心语之间。之③，助词，取消句子独立性，作“知”的宾语。 4．之①，代词，指人牵牛过堂下的情形；之②，动词，到??去。 ?其
1．助词，表示委婉的语气。
2．代词，指“越国以鄙远”这件事。 3．代词，指“郑”。
4．助词，表示委婉的语气。 5．指示代词，那。
四、解释下列各词在句中的意义，并说明其与现代汉语的词性是否相同： ?莫
1、2两句中的“莫”都是无定代词，1句中的“莫”指“没有谁”，2句中的“莫”指“没有什么物”。现代汉语的“莫”是否定副词，古今词性不同。 ?或
1、2句中的“或”都是无定代词，有的人。现代汉语中的“或”是连词，古今词性不同。 ?是
1、5两句中的“是”是形容词，正确，对（第一句中的“是”是意动用法，认为自己正确）；第2、3、4句中的“是”是指示代词，这。现代汉语中的“是”是动词，表示判断。古今词性不同。 肆、副词
一、指出下列句子中的副词，并说明其在句中的意义或作用： 1．竟：终于；表时间。
2．乃：表语气。特：表范围。 3．直：只；表范围。不：表否定。 4．窃：表尊敬。 5．甚：表程度。
6．聊：相当于“姑且”。相：表对象范围；指单方面。 7．曾：加强否定语气。 8．既：已经。
9．第：副词，仅，只。
二、说明下列各句中加点的词与现代汉语的词语、词义是否相同： 1．卒：均不同，句中是时间副词，最后。现代汉语是名词，士兵。 2．但：词性不同。句中是范围副词，只；现代汉语中是转折连词。
3．颇：词性相同，都是程度副词。意义不同。句中言程度轻，在现代汉语中表示程度重。
4．稍：词性相同，都是副词。意义和作用不同。句中表示时间，渐渐。现代汉语中表示程度，稍微。 5．少：均不同。句中是程度副词，稍。现代汉语中是形容词，指数量不多。
6．曾：词性相同，都是副词。词义和作用不同。句中加强否定的语气，现代汉语中表示曾经。
三、说明下列各词在句子中的词性、词义或语法作用： ?非
1．动词；非难。
2．形容词；不正确，不对。 3．动词；责怪。 4．副词；表否定。 ?乃
1．人称代词；你。 2．副词；表确认。 3．副词；才。 4．副词；竟然。 5．副词；仅、只。 ?且
1．连词；而且。 2．连词；还是。 3．副词；将近。 4．副词；暂且。 5．副词；将。
6．副词；将。
7．连词；又?又?。
8．连词；一边?一边?。 ?曾
1．副词；曾经。 2．副词；加强语气。 伍、介词·连词
一、简要回答下列问题：
1．古代汉语介词的主要特点是： ?介词不能单独使用。
?介词常和名词或名词性词组结合使用。 ?介宾词组既可作状语，又可作补语。
?介宾词组多表示时间、处所、目的、方式、对象等意义。 2．古代汉语介词同现代汉语介词在用法上有五点不同：
?介宾词组在古代汉语中主要作补语及状语，不作定语。在现代汉语中主要作状语及补语，有时作定语。 ?介词在古代汉语中的位置不固定，既可位于宾语前，也可位于宾语后。在现代汉语中只能位于宾语前。 ?介词的宾语在古代汉语中常常省略，在现代汉语中不能省略。 ?介词在古代汉语中有时也可以省略，在现代汉语中不能省略。
?翻译时，古代汉语中的一个介词，往往可以用几个或十几个现代汉语的介词对译，但这并不说明古代汉语的介词意义相当丰富，因为介词的意义是受上下文制约的，语译时需灵活掌握。
二、指出下列句中的介词和介词宾语，如介词宾语省略，也请说明： 1．介词是“以”；宾语是“何”。 2．介词是“自”、“于”、“从”；宾语是“舟中”、“水”。 3．介词是“与”；宾语省略。 4．介词是“于”、“为”（后三个）；“于”的宾语是“族”；“为”后省略宾语。 5．介词是“以”；宾语是“方城”、“汉水”。 6．介词是“于”；宾语是“邻国”。 7．介词是“为”、“于”；宾语是“世”、“时”。
三、说明下列各词的词性和在句中的作用： ?于 都是介词 1．表处所。
2．于①表对象；于②③表比较。
3．于①表对象；于②引进行为主动者。 4．表对象。 5．表处所。 ?诸 1．“之于”的合音词。 2．“之乎”的合音词。 ?以
1．连词，表原因。 2．连词，表关联。
3．以①介词，表示原因；以②动词，任用。 4．介词，表凭借。
5．连词，连接状语与中心语。 6．介词，表身份。 7．介词，表凭借。 8．动词，认为。 9．介词，表时间。 10．介词，表原因。 11．连词，表时间。 12．介词，表原因。 13．动词，认为。 ?为
1．动词，作为。 2．介词，表被动。 3．介词，表对象。 4．介词，表原因。
5．动词，作；与“所”构成“所”字结构作主语。 6．动词，制作。 7．动词，成为。
8．为①动词；为②动词，句中有“达到”的意思。 ?而
1．2．3．连接状语和中心语。 4．表联合。 5．表转折。
6．连接状语和中心语。 7．代词，你。 陆、语气词
一、问答：古代汉语的语气词分为几类？
答：古代汉语语气词按照它们在句中的位置可以分为三类：①句首语气词；②句中语气词；③句尾语气词。
二、指出下列各句中的语气词，并指出其所属的类别：
1．也①②，句中语气词；且夫，固定结构，用在句首表示要发议论。 2．其，句首语气词；乎，句尾语气词。
3．而已矣，句尾语气词连用；为，句尾语气词。 4．夫，句首语气词；矣、也、为，句尾语气词。 5．也已矣，句尾语气词连用。 6．也、矣，句尾语气词。 7．乎、也，句尾语气词。
8．夫，句首语气词；也，句中语气词。 9．邪，句尾语气词。
10．也，句中语气词；哉，句尾语气词。 11．也①，句中语气词；也②句尾语气词。
三、指出下列句子中的语气词，并说明它们所表达的语气： 1．也，表停顿。
2．其，表反问的语气。 3．也，表判断的语气。 4．乎，表询问的语气。 5．哉，表反问的语气。
四、说明下列各词在句中的词性、词义或语法作用： ?乎
1—4都是介词。 1．表比较。 2．乎，表处所。
3．乎①②③，表对象。 4．乎①②表处所。 5．形容词词尾。 6．语气词，表揣测。 ?焉
1．指示代词兼语气词，在那里。 2．指示代词兼语气词，在那里。 3．指示代词兼语气词，比这个。 4．指示代词兼语气词，从那里。 5．疑问代词，哪里。 柒、古书的注解
一、解释下列注解体例的名称： 传：秦汉之际，把《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》称作“经”，把解释经书的叫作“传”。“传”就是对“经”的解说。
正义：解释经传而得义之正者称为“正义”，“注“、”疏“有时也可称为“正义”。 疏：“疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫作“疏”。“疏”是对注的解释。 笺：“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。 注：“注”指对古书的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。 章句：解说古书的一种方法，除解释字词外，还串讲文章大意。 集解：选取各家注解通释经传的叫“集解”。
二、解释下列注解术语的作用，并把作用类似的归在一起：
㈠曰，为，谓之这三个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别。
㈡谓用“谓”的时候，被解释的词放在“谓”的前面。“谓”的作用是用后面的话说明前面词语所指的范围或比、影射的事物。
㈢貌，之貌这两个术语一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示事物某种性质或某种状态的。 ㈣犹，犹言“犹”的作用是表示注释与被释词语的意义并不完全相同，只是近似。用“犹”的时候，往往是用近义词作注，或者是用引申义训释本义。 ㈤之言，之为言，之犹言这三个术语的作用是表示“声训”，注释时必然是用声音相同或近似的词来作训解。 ㈥读为，读曰，读若，读如这几个术语都是用来注明音读的，“读为”和“读曰”一般是用本字来说明假借字。
三、问答：
1．古书注解的基本体例主要有三类：
①传注体：是经汉代学者奠基的以解释先秦文献词句为主的一种体例。 ②义疏体：是既释经文又兼释注文的一种体例。 ③集解体：是汇集众说的一种体例。 2．古书注解的基本方法主要有四种：
①释词；②通句；③疏释全章大意；④评说。 捌、古书的标点
一、简要回答下列问题：
1．标点古书的一般原则有如下三点： ①必须符合原文文意；
②必须符合当时的语言实际；
③必须符合当时社会生活（包括典章制度）的实际。 2．古书标点中常见的错误有二： ①点破了句子。 ②用错了标点符号。 3．句读是古人读书时候断句用的符号。在一句话完了的地方，在字的旁边加一个点或一个圆圈，这叫“句”，在一句话没有完，但读的时候需要有一个停顿的地方，就在字下面加一个点，这叫“读（dòu）。”合起来就叫“句读”。
古人所说的句读和我们今天所说的标点的区别是： ①古人所说的“句”，不等于今天的句号。 ②古代没有引号（“”）、冒号（：）、破折号（——）等标点符号。因此说，古代的句读，只是标明了各个句子（按传统说法的句子）的起讫，至于各个句子是什么语气，各个句子之间是什么关系，在句读中反映不出来。
二、给下列句子加上标点符号，并说明加点词的意义，在句中的作用或用法： 1．子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。 之：代词，复指前置宾语。 是：指示代词，“这”；主语。
2．齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子”。公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 君①：名词，君主；主语。
臣②：名词用作动词，象臣；谓语。 父②：名词用作动词，象父；谓语。 子②：名词用作动词，象子；谓语。 君③：名词用作动词，象君；谓语。 虽：连词，即使。
得：助动词，能够；状语 诸：“之乎”的合音。 3．孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸已，其身正而天下归之。”
礼：名词用作动词，用合乎礼节的态度对待人；谓语。 诸：“之于”的合音。 4．齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。 5．法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。《易》曰：“先王以明罚饬法”。此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治；至于残害至亲，伤思薄厚。 饬：动词，整顿。
刻：刻薄，仁厚的反面。 去：动词，抛弃；谓语。
至①：到。谓语。至②：程度副词；状语。 薄：使动用法。使??薄。 6．孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之”。曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼尊卑皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼尊卑皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”
之②：动词，到。之③：连词，取消句子独立性，构成主谓结构作句子的宾语。 齐：名词作状语。 语：讲话。 诸：“之乎”的合音。
日：名词用作状语，每日。 所：名词，处所。 谁：疑问代词，“与”的前置宾语。 独：表提问。
如??何：固定结构，把??怎么样；谓语。
7．秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也。吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家”。 时：按时；状语。 辩：通“辨”，分别；谓语。 焉①：句中语气词。
东①：方位名词作状语。 己②：自己，前置宾语。 之④：代词，复指前置宾语。
少：形容词用作意动，认为??少。 轻：形容词用作意动，认为??轻。 见：助动词，表被动。 大方之家：有见识的人。
8．梁北有黎丘乡，有奇鬼焉，善效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子曰：“吾为汝父也，岂为不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣，无此事也！昔也往责于东邑人，可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣。”明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拨剑而刺之。
焉①：句尾语气词兼指示代词，于是。 之③：动词，到；谓语。 道：名词作状语，在道上。
责：名词用作动词。讨债；谓语。 夫：指示代词，那；定语。 尝：副词，曾经；状语。
9．富国之道，节用裕民，而善藏其余。节用以礼，裕民以政。彼节用故多余，裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。以上法取焉，而下以礼节用之。余若丘山，不时焚烧，无所藏之。夫君子奚患乎无余！故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。此无他故焉，生于节用裕民也。不知节用裕民则民贫，民贫则田瘠以秽，田瘠以秽则出实不半。上虽好取侵夺，犹将寡获也，而或以无礼节用之，则必有贪利纠譑之名，而且有空虚穷乏之实矣。此无他故焉，不知节用裕民也。《康诰》曰：“弘覆乎天，若德裕乃身。”此之谓也。 裕①：形容词用作使动，使??裕。
以①：介词，表凭借，与“礼”组成介词结构，作补语。 以③；连词，作用同“而”。 易：田治理得好。
他：指示代词，其他；定语。
10．淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。常从人寄食炊，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，竟绝去。信钓于城下，诸母漂。有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母”。母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳”。众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我下！”于是信孰视之，俛出袴下，蒲