伏。一市人皆笑信，以为怯。 行：名词，德行；宾语。 常①：副词，经常；状语。 厌：动词，讨厌；谓语。 常②：副词，通“尝”，曾经；状语。 竟：副词，终于；状语。 饭：动词，给饭吃；谓语。 若：代词，你；主语。
众：名词，众人，状语，当众。
11．人有盗高庙座前玉环，得。文帝怒，下廷尉治。按盗宗庙服御物者为奏，当弃市。上大怒曰：“人无道，乃盗先帝器！吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以恭承宗庙意也。柿之免冠顿首，谢曰：”法，如是足也。且罪等，然以逆顺为基。今盗宗庙器而族之，有如万分一，假令愚民取长陵一抔土，陛下且何以加其法乎？“文帝与太后言之，乃许廷尉当。 当：动词，判罪；谓语。 乃：副词，竟然。 族：动词，灭族。
等：形容词，同样；谓语。 许：动词，批准；谓语。
12．魏其谢病，屏居蓝田南山之下数月，诸宾客辩士说之，莫能来。梁人高遂乃说魏其曰：“能富贵将军者，上也，能亲将军者，太后也。今将军傅太子，太子废而不能争。争不能得，又弗能死。自引谢病，拥赵女屏间处而不朝。相提而论，是自明扬主上之过。有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。”魏其侯然之，乃遂起，朝请如故。
谢：动词，道歉。 辩士：名词，巧言者。 说：动词，劝说；谓语。 来：用作使动，使??来。
富贵：形容词用作使动，使??富贵。 亲：用作使动，使??（受到）亲近。 死：动词，为之死；谓语。
然：用为意动，认为??对；谓语。
三、分析下列各组文句的标点，指出其点错者并分析发生错误的原因： 1．①误。“与”在这里不是连词，而是动词，“给予”的意思。“收”和“与”是一对反义词。“收不售”，后应用逗号分开。
（提示）注意不要把应该断开的句子合成了一句。 2．②误。“与”是句尾语气词，不是连词，应该在“与”后加上问号，否则不能通。 （提示）注意掌握“与”的多种意义和用法。 3．①误。“争投水死者十余万”，从意思上看，士兵争着投水是为了寻死，不合情理。应在“争投水”后面加逗号断开。
（提示）错误与第一组相同，也是把两句合成了一句。 4．①误。从字面上看，“从左右”是綦毋张对韩厥的请求，而不是说明綦毋张实际上站在那里，这样下面的“皆肘之”没有着落，所以，应把“从左右”放在引号外面。 （提示）注意准确使用标点符号。 5．①误。“前致词称”讲不通，“称贽”是一个词，是送上礼物的意思。 （提示）标点古文，首先必须真正读懂原文，注意逐个理解实词的意义。 6．①误。把“处分宽织蔑笼”一句点破了，情理上讲不通。“处分”在六朝和唐代时是“吩咐”的意思。 （提示）理解句中某些词的意义时，要注意词义的历史性。 7．②误。“教”后不断，“不能”是“教”的宾语，“劝”意为努力，如在“教”后断，则文意不通。 （提示）注意前后词语的对应性。
8．②误。如“功”后断句，则“封”主语不对，文意不通。 （提示）注意从主谓关系搭配上断句。 9．②误。前文讲“母爱”、“父令”，故此“父”不应为“积爱”的主语。另外“倍父”“十母”“万父”结构应是相同的。
（提示）注意语句结构的对应性。
四、给下面各段文章加上标点符号，如发生错误请分析原因： 1．公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“未之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？” 2．鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣’。使为乐正。君子曰：‘夔有一，足’。非一足也”。
（提示）注意一字句，从整个文意上分析句子的起讫。 3．三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之”。“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （提示）注意省“曰”的情况。
4．阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可——日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。” （提示）注意自问自答的情况。 5．定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易’。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？” 6．陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’曰：‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”臣亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
（提示）注意话中套话的情况及其标点符号的用法。 7．孔子曰：“益者三光，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
（提示）注意同形词意义的辨析，抓谓语动词。 8．孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。” 9．孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”公孙丑问曰：“何谓也？”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败。将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”
（提示）注意长句子，从掌握主语和谓语动词入手去断句。
10．使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多，而医之所病，病道少。 11．一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。
12．苏秦之楚，三曰乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：“寡人闻先生，若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留，愿闻其说。”对曰：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂；谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。”王曰：“先生就舍，寡人闻命矣。” 玖、古代的文体 一、填空：
1．曹丕；即奏议、书论；铭诔、诗赋。 2．刘勰；《文心雕龙》； 3．《昭明文选》；三十七类。 4．吴讷；《文章辨体》；徐师曾；《文体明辨》；姚鼐；《古文辞类纂》；论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋。
5．散文、韵文、骈文。史传文、论说文、杂记文、应用文。骈偶、四六；平仄；用典。 6．论、说、议、辨、驳、难、解、释、考、原。哲学、政治、史、文。 7．书。章、奏、表、议。疏、封事、劄子。 8．序；跋；后序。赠言；唐、短小精粹。
9．传记；行状；行述、行略、事略。传状、碑志。叙事；抒情、议论。 10．韵文。楚辞；诗经。骚赋、古赋、骈赋、文赋。四六。辞赋。
二、名词解释
1．文体：文章的体裁、样式。
2．诏令：皇帝写给臣下的书信、命令。 3．奏议：臣下写给皇帝的书信、公文。
4．封事：机密性奏议，为防止泄露而用皂帛做囊封住书板。 5．劄子：即札子，写于竹简上的奏议。
6．对策：奏议的附类。由皇帝命题，应举者回答，是封建王朝选拔人才的一种办法。 7．檄文：诏令的附类。属于军事文书，用于征召、晓谕或申讨。
8．行状：提供礼官为死者广义定谥号或作为立传资料的文体，优秀的行状就是一篇传记。 9．颂赞：用以歌功颂德和表彰赞扬的文辞。 10．箴铭：用以规劝、警戒的文辞。 11．骚赋：摹拟楚辞而写成的赋。 12．古赋：除骚体以外的汉赋。
13．骈赋：源于古赋，主要指六朝时期的骈体赋。 14．文赋：散文化的赋体。
15．墓志铭：对死者悼念赞颂的文辞，由“志”和“铭”所组成，“铭”一般是韵文。 16．编年体：以时间为经、以历史事件为纬的历史散文。 17．纪传体：集中而完整地描写历史人物的文体。
18．纪事本末体：以事件为主线，集中叙述有关某一专题的历史散文。
三、按姚鼐的分类，下列文章各属于哪一类？ 1．《孟子》：论辨类。 2．《韩非子》：论辨类。 3．《艺文志序》：序跋类。 4．《论积贮疏》：奏议类。 5．《段太尉逸事状》：传状类。 6．《滕王阁序》：碑志类。 7．《陋室铭》：箴铭类。 8．《赤壁赋》：辞赋类。 9．《柳子厚墓志铭》：碑志类。 10．《荆轲赞》：颂赞类。 11．《黄冈竹楼记》：杂记类。 12．《祭十二郎文》：哀祭类。 13．《答李翊书》：书说类。
四、按姚鼐文体分类，指出下列作品属于何种文体？ 1．《谏逐客书》：臣下写给皇帝的书信。 2．《答司马谏议书》：书信。 3．《前出师表》：臣下写给皇帝的奏章。 4．《游侠列传序》：书序。 5．《送薛存义序》：赠序。 6．《阿房宫赋》：骈赋。 拾、古文今译
一、简要回答下列问题：
1．直译是指紧扣原文，按原文的字词和句子用现代汉语进行对等翻译的方法。意译是指为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的方法。
2．古文今译的具体方法有五项：
①对译，指按原文词序与句法结构，逐字逐句地进行今译。
②移位，古代汉语某些特殊词序和表达方式，今译时按现代汉语表达习惯移动词语位置，对原句结构作某种调整。
③增补，指原文省略与表达过于简略的地方，今译时作必要的增添、补充。增补以“必要”为原则。只有在不增补就无法表达清楚原文含义的地方，才可增补。
④删减，指原文个别词语今译时可以删除不译。只有那些无法今译、不译不影响内容表达的个别词语，才可删除不译。
⑤保留，指原文中有些词语可以不译，径直移到译文中来。它们属于古今义完全相同的传承词，某些表示已消失的古代事物的词语或某些专有名词等。 3．古文今译常见的错误大致可归纳为四种类型： ①因不了解字词含义造成的误译。 ②因不了解语法修辞造成的误译。
③因不了解古代社会生活与典章制度造成的误译。 ④因不了解解词与对译的区别而造成的误译。 4．古文今译的要求是信、达、雅。
“信”指译文要准确地反映原文含义。这是对译文内容方面的要求。
“达”指译文应通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。这是对译文表达方面的要求。 “信”和“达”是古文今译不可或缺的两项基本要求，不能偏废。
二、阅读下列原文和译文，译文如有错误，请改正并说明属于哪方面的错误： 1．译文错误有六处：①既，不是“既然”，应译为“渔人出来以后”；②其，应译为“他的”；③诣，应译为“拜见”；④“向所志”的“向”是副词，以前。应译为“寻找以前所作的标志”；⑤遂迷，应译为“结果迷失了方向”。⑥得，两个都应译为“找到”。 错误都发生在对词义的理解方面。
2．译文错误有七处：①亡，不应译为“灭亡”，应译为“消失”。②应，应译为“对待”，译为“适应”则缺乏主动性，与下文制天命的意思不一致。③治，应译为“正确的措施”。④乱，应译为“错误的措施”。
⑤贫，应译为“使人贫穷”。⑥病，应译为“使人生病”。⑦祸，应译为“使人遭祸”。 错误发生在三个方面：①译文选词不当（如“灭亡”）；②对词义理解不确切（如“适应”）；③没有理解并译出词类活用现象。（注：“脩道”句译为“遵循道并且没有差错”亦可。） 3．译文无误。
4．错误有四处：①“不以物喜，不以己悲”使用了“互文”，应译为“不因外界事物的影响而欢喜悲哀，也不因个人处境好坏而悲哀欢喜”。“己”不应译为“失意”。②进，应承前译为“在朝廷做官”。③退，应承前译为“退隐江湖”。④微，应译为“如果不是”。
错误发生在三个方面：①没有理解文中使用的修辞手法。②没有结合语言环境确切、具体地理解词义。③对虚词“微”掌握不准确。
5．错误有三处：①损，应译为“减少”。②自虚，应译出使动用法，“使自己虚弱”。③得，在句中应译为“做”。
6．错误有三处：①常，通“尝”，应译为“曾经”。②虽并世起，应译为“即使同时在一个时代发生”。③一，应与前文相应，译为“一点”。
错误发生在三个方面：①没译出通假字。②漏译“虽”“世”。③“一”译得不确切。 7．错误有四处：①见，应译为“拜见”。②虽然，应译为“即使如此”。③未闻道，应译为“没有听说过道”。④得贤，应译为“算得上贤明”。
错误发生在两个方面：①属漏译。②词义理解不准确。
三、将下列各句译成现代汉语，比较各词的译义是否一致，如不一致，请思考原因是什么： ?为
1．祭祀的事情或同外国盟会，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，担任小司仪。 2．高峰变成山谷，深谷变成高山。
3．于是放下他的耒而守着树桩，期望再得到兔子，兔子不能再得到，可是他自己却被宋国人耻笑。 4．楚王说：“讲得好啊！即使如此，公输盘为我制造了云梯，（我）一定要攻取宋国。 5．变成为鸟，它的名字叫做鲲。 （思考提示）从意义上说，（甲）第2、6（第一个）句中的“为”是一致的，但译时译为“变成”，译为“成为”，主要原因是前者重点在“变”，后者因为有“化”，所以重点在“成”。（乙）第5、7（第二个）句中的“为”是一致的，翻译的区别是由现代汉语词语搭配要求不同造成的。如讲“制造衣裳”或“制作云梯”都不贴切。（丙）第4、7（第一个）句中的“为”都是介词，但由于作用不同，所以翻译也不同。第3句表被动，译为“被”；第7句表对象，不译。（丁）此外第6句第二个“为”表判断，直译为“是”，但是由于与现代汉语习惯不合，改译为“叫做”。 ?以为
1．珠玉的光彩不显现在外边，王公们就不把它们当做宝贝。
2．日月被（天狗）吃了的时候去挽救它，天旱的时候祭祀求雨，卜筮以后才对大事作出决定，不是把它们作为取得所祈求东西的手段，而是用它们来装饰政事。 3．汉王刘邦说：“我就看在你的面上，把韩信任用为将领”。
4．把文章给人看的时候，（人）讥笑它，就认为是喜事，赞誉它，就认为是忧事，因为文章中还有别人的见解存在。 ?所以
1．现在拜授大将，就象叫个小孩子似的，这就是韩信离去的原因。 2．公输盘屈服了，说：“我知道用来抵抗你的方法了，我不说”。 3．要抛弃先王的法令，而效法他们用来制定法令的依据。 （思考提示）“所以”译法的差别首先是由它在句中作用不同造成的。表凭借时，一般就译为“用来??的东西”；表原因时，就译为“??原因”。此外同样是表凭借，译法也不尽相同（有的译不出来），这是由上下文造成的。试比较第1、2、3句的译法。 ?明
1．君主贤明并且政治安定，那么这些（怪异的现象）即使同时在一个时代出现，也没有什么损害。 2．眼睛不能同时看清楚两个事物，耳朵不能同时听清楚两人讲话。
3．所以树木经过加工就笔直，刀斧经过磨砺就锋利，君子广泛地学习，并且每天多次反省自己，就会见解高明并且行为没有错误。 （思考提示）“明”的词义、词性及在句中作用不同，是造成不同译义的主要原因。
五、翻译下列古文，如译文有错误，请分析发生的原因：
1．我听说，土地广大的粮食就多，国家大的人民就多，军队强大士兵就勇敢。因此泰山不拒绝土壤，所以才能形成它的高大；河海不区别于大小水流一概容纳，所以才能造成它的深广；做王的人不拒绝百姓，所以才能使他的德望昭著。因此土地不分四方，百姓不分国家，四季富足丰盛，鬼神都来降福，这就是古代五帝三王无敌于天下的原因。现在竟然抛弃百姓去帮助敌国，拒绝客卿去使诸侯成就功业，使天下的士人，后退而不敢向西走，绊住脚不进入秦国，这就叫做“借给暴徒兵器，送给盗贼干粮”。 2．《管子》说：“粮仓充实人民就会懂得礼义和法度”。百姓衣食不足而国家能够得到治理，从古到今，还没有听说过这样的事。古时候的人说：“一个男人不耕种，有的人就要因此挨饿；一个女人不织布，有的人
就要因此受冻”。生产物质财富有时间的限制，消费却没有节制，那么社会财富必定要枯竭。古时候的治理天下，极其细致，极其周详，所以那时的积聚完全可以依靠。现在背离农业而趋向工商业，吃饭的人很多，这是国家的大害。过度奢侈的风气，一天天地滋长，这是国家的大害。祸害横行，没有一个人制止它；国家将要倾覆，没有一个人拯救它。生产财富的人很少，而耗费财富的人很多，天下的财富，怎么能够不用尽呢？汉朝成立以来，将近四十年了，公私的积蓄还少得使人痛心。农时错过却不下雨，百姓就将担心，年成坏纳不了税，就请求卖掉自己的爵级或儿女，这些情况已经听到了。哪里有治理天下到了这么危险的地步还不吃惊呢？
3．我本是个农民，在南阳农村亲自耕种，只求在乱世里苟全性命，不想在诸侯中扬名做官。先帝不认为我卑贱浅陋，亲自屈驾，到草屋中来看望我三次，拿当时的大事来询问我的意见，因此我感动奋发，于是答应先帝，为他奔走效劳。后来正遇上（在长坂）打了败仗，在军队溃散的时刻接受了委任，在危难的情况下奉命出使（东吴），从那时到现在已经二十一年了。先帝知道我谨慎，所以临终时将国家大事托付给我。接受重任以来，日夜忧虑叹息，担心先帝的托付没有成效，而伤害了先帝的明察，所以五月渡过泸水，深入到连庄稼都不长的地方。现在南方已经平定，军备已经充足，应当鼓励、率领部队，向北平定中原。希望竭尽我低下的才能，铲除奸贼，使汉朝重新强盛起来，回到原来的都城洛阳。这就是我用来报答先帝并且向陛下尽忠的职责和本分啊。
4．译文：滕文公问孟子治理国家的事情。孟子说：“关心人民是最为急迫的（事情）。《诗经》上说：‘白天割取茅草，晚上绞成绳索。赶紧修缮房屋，开始播种五谷’。人民有一个基本原则：有一定产业的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业的人，就没有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。等到他们犯了罪，然后去加以处罚，这是陷害百姓。哪有仁爱的人做官却做出陷害百姓的事情呢？所以，贤明的君主一定要认真办事，节约用度，用合乎礼节的态度对待臣下，向百姓征收赋税有（一定的）制度。阳虎曾经说过：发财致富便不能仁爱，仁爱便不能发财致富”。 拾壹、诗律
一、简要回答下列问题：
1．古体诗是与近体诗对照而言的。一般把汉魏六朝的诗称作古体诗。唐以后按照古诗的方法写的，不讲平仄对仗的诗，也叫做古体诗。
近体诗指唐代正式形成的，以讲究平仄、对仗为主要特点的格律诗。
近体诗的主要特点是：①句数固定；②押韵固定；③讲究平仄；④讲究对仗。这四点也是近体诗与古体诗的主要区别。
2．在诗律中，平仄是一种声调关系。平指平声（古汉语中的声调分为平、上、去、入四类；现代汉语的阴平、阳平属平声，但是其中部分字是从入声演变来的），仄指仄声（古汉语的上、去、入都是仄声，现代汉语中的上、去属仄声，古代的入声字已分化到现代汉语中的阴平、阳平、上声、去声中去了）。近体诗利用平仄的变化、相配而构成诗句的韵律、节奏，这就是一般所谓的“平仄”，也叫“声律”。
粘指律诗中两联之间的平仄关系，其基本要求是上联对句与下联出句的第一二两字的平仄要相同（主要看第二个字）。
对指律诗同一联中出句与对句的平仄关系，其基本要求是平仄相反（主要看第二个字）。 拗指律诗中出现的不符合平仄格式的地方。救是对拗的补救。 3．三平调和犯孤平都是律诗创作中出现的违反平仄格式的毛病。一句的收尾三个音节全是平声就叫三平调；全句之中除末尾一字外，只有一个平声就叫犯孤平。在律诗创作中不允许出现三平调，而犯孤平在有补救的前提下是可以出现的。
4．五言律诗的四种基本格式是： （甲）仄仄平平仄（乙）平平仄仄平 （丙）平平平仄仄（丁）仄仄仄平平 推演为七言律诗的格式只要求“戴帽”，即在五言格式的句首之前加上与句首平仄相反的两个音节：（甲）加“平平”；（乙）加“仄仄”；（丙）加“仄仄”；（丁）加“平平”；即成： （甲）平平仄仄平平仄 （乙）仄仄平平仄仄平 （丙）仄仄平平平仄仄 （丁）平平仄仄仄平平
推演之后的主要变化是：①仄起变平起，平起变仄起；②五言变七言。
5．根据首句推演五律、七律平仄格式主要依据粘对的原则，同时注意押韵的要求。 6．分析近体诗的平仄一般可采用下列步骤：
①根据首联读音确定该诗使用的是哪种平仄格式； ②根据首句平仄，推演出该诗的平仄格式；
③读诗句，把诗句的实际读音与平仄格式相对照，在不一致的地方打圈； ④检查打圈之处，看是否有出格（即失粘、失对、犯狐平等）的地方。
7．对仗就是两句话在结构和意义上两两相对。用同一小类（如天文、地理等）的名词或形容词（颜色）、数词相对的叫工对，否则叫宽对。借对就是不用字在句子的意义对仗，而借用该字其他意义或与该字读音相同的字的意义对仗。借用该字其他意义对仗的叫借义；借用同音字意义对仗的叫借音。流水对是一联中