空中神学院讲义
课程：Y102系统神学（一）1-10讲
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第一讲：神学是什么？为何读神学？
课程简介：
本课程以全本圣经为主要根据，有系统地分十个主题研讨启示（Revelation,含圣
经论─Bibliology）、神论（Theology Proper）、人论（Anthropology）、罪论（Sin）、基督论（Chris-tology）、救恩论（Soteriology）、圣灵论（Pneumatology）、教会论（Ecclesiology）、成圣论（Sanctification）与灵修论（Spirituality）、未世论（Eschatology） 等基督教最核心的教义。 课程目的：
1. 认识圣经旨趣、巩固信仰根基、防备异端侵袭、传扬全备福音。 2. 从头脑上的神学知识（knowledge about God）进入生命上的「真认识祂」
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（Knowledge of God） ，使我们更敬爱祂2，跟随祂，荣耀祂。
参考书： 1
Theology is taught by God, teaches of God and leads to God. ─Aquinas, Thomas
神学是神的教导，教导关于神的事，领我们认识神（西一28）。
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对神的知识与对神的爱，两者之间有很大的区别。 ─Pascal, Blaise
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?.系统神学, 任艾萨克, 基督教改革宗翻译社。 ?.信徒神学，沈介山，中华福音神学院。
?.唐崇荣神学讲座丛书（1～16册），中福出版社。
?Systematic Theology, Louis Berkhof, Eerdmans.（4th edition, 1982）
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第二讲：如何读神学
一、方法论 （Methodology）：
1. 定义：圣经系统神学（Biblical Systematic Theology）。
2. 以全本圣经为主要根据──以圣经中明显的（clear）、充份的（sufficient）、整体的（consistent）教导为准则。
3. 以教会历史中千锤百炼过的正统神学（orthodoxy）为主要参考数据。 4. 用归纳法（induction），把圣经的重点归纳成十个主要的题目，并逐题作有系统的讨论。
5. 用比较法（comparison），与非正统的思想作比较，以凸显真理。 6. 强调全面性（西一25，徒廿27）、关联性（系统性）、摘要性（归纳出重点）。
7. 以讲述（lecture）和阅读为主要的学习方式，以小考和重点式的讨论为辅。
二、学好系统神学的条件：
1. 重生得救。 2. 熟读圣经。 3. 正确解经。 4. 好学深思3。
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If you long to know the mind of God, you must learn to use your own. 如果你想知道神的心，你必
须先学习用自己的心。
─Calvin, John
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第三讲：人可能认识神吗？
启示论
一、近代流行的观点4
1. 不可知论者5 （agnostics）：以赫胥黎 （Huxley, Thomas Henry 1825-1895）
为代表。不是无神论，而是主张人不可能确定到底有没有神，即使有神，人也不可能认识祂。
2. 怀疑论者（skeptics）：以休谟6 （Hume, David,1711-1776）为代表。他
也是认为神是不可知的，他认为能够经验到的才是真正的知识，他认为许多人对上帝的了解只是一种「拟人化」（anthropomorphic）的揣摩，而不是真实的经验。
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本段内容与脚注主要取材自：Systematic Theology, Louis Berkhof, Eerdmans.
They do not like to be branded as atheists, they declare that they do not know whether He exists or not, and even if He exists, are not certain that they have any true knowledge of Him, and in many cases even deny that they can have any real knowledge of Him.
康德 （Kant, Immanuel，1728-1814）有类似的想法，他认为理性不能证明，也不能否认神的存He affirmed that the theoretical 在。因为理性只能认识现象界的事物，而不能了解现象背后的本体。reason knows only phenomena and is necessarily ignorant of that which underlies these phenomena,─the thing in itself. So it is impossible for us to have any theoretical knowledge of God.
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He was the father of modern agnosticism. He did not deny the existence of God, but asserted that
we have no true knowledge of His attributes. All our ideas of Him are, and can only be,
anthropomorphic. His agnosticism resulted from the general principle that all knowledge is based on experience. Sotaonline.2003
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3. 实证主义7 （positivism） ：孔德 （Comte, Auguste，1798-1857）是实
证主义之父。他主张眼见为凭，认为要有物质的证据才可相信，因此，有神论、无神论都不应该接受。
4. 理性主义8 （rationalism） ：以斯宾诺莎（Baruch, Spinoza, 1632-1677） 、
莱布尼兹（Leibnitz, 1646-1716）等人为代表。认为人的理性是信仰和生活的最高权威，凡是不能以逻辑、推理或科学方法证实者，都不可采信。
二、圣经的观点：神以不同方式自我启示，向人显现，引导我们认识神。 1. 神的启示，其特性如下：
（1） 来源：启示是出于神自己，真正的启示是神向人显明祂自己，否则人
不可能认识祂。
（2） 媒介：凡从神来的启示都是自我启示，其中最高启示是在基督里临
到我们。
（3） 目的：从神而来的启示以神为其内容，也以神为其目的。启示是本
于祂、倚靠祂并归于祂。神的启示在人里面是远超过人的所思所想，使人借着寻求神、敬畏神、与神和好，进而能荣耀神。
2. 启示与一般知识之区别
（1） 一切受造之物的知识皆仅限于对 「今世」 的认识与了解；而认识
神的知识是指向「永生」。
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According to Comte man can know nothing but physical phenomena and their laws, mental phenomena can be reduced to material phenomena. No positive affirmation can be made respecting the existence of God, and therefore both theism and atheism stand condemned.
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When the chill winds of Rationalism swept over Europe, natural revelation was exalted at the expense of supernatural revelation. Man became toxicated with a sense of his own ability and goodness, refused to listen and submit to the Scripture.
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