空中神学院讲义
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（2） 要在神之下谦卑受教才能认识神9。In the study of all other sciences
man places himself above the object, but in theology he must stand under the object. –
（3） 上帝借着圣灵向我们显明。「…除了神的灵，没有人知道神的事。」
（林前二10-11）唯有透过神的自我启示我们才可认识祂。我们对神的知识虽然是副本，却是真实的，因为它直接出于神（ a copy of the original）。
（4） 除非神向人显现，我们不能以祂为研究的对象而能认识祂。认识神
的前题是人看见自己的有限，而仰望神来开窍。（Even after God has revealed Himself objectively, it is not human reason that discovered God, but it is God who disclosed Himself to the eye of faith.）
（5） 有限的人不可能完全认识无限的神，不可能为神作完整的（exhaustive
and perfect）定义。
（6） 知识的活动仅涉及理性的运作；而有关神知识的教导却使我们在基
督里看见神、与祂相遇。因此，这知识又称为信心的知识。
三、结论
（1）人无法靠自己的聪明认识神。
「你考察就能测透上帝吗？你岂能尽情测透全能者吗？」 （伯十一7）（2） 唯有透过神的自我启示我们才可能认识祂。
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To know His divine purpose in the life of man is possible. However, true knowledge of God can be
acquired only from the divine self-revelation, and only by the man who accepts this with childlike faith. Sotaonline.2003
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第四讲：一般启示（自然启示）
一、一般启示的三个主要方式
1. 大自然10：诗八3-4;十九1-2;六十五6,12;徒十四17；罗一20
大自然显明：祂的荣耀、祂的权能、祂的神性、祂的良善、祂的规律……等。
2. 人心：
（1）认识神（罗一19）11 ? （2）知善恶（罗二15）12
3. 历史（或「神的护理」）：历史的进展，显明神的政权，证明历史朝着神定 规的方向──实现祂创世的目的进行。（但二）
二、一般启示的不足
1. 缺少对救恩的看见
2. 罪造成理性的盲点与偏见13；忽略罪的影响。 10
「宇宙像一面镜子，我们可以在其中看见那原是无形无像的神。」
─John Calvin
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罗一19：神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。
罗二15：这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相
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较量，或以为是，或以为非。
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As a result of the entrance of sin into the world, the handwriting of God in nature is greatly obscured,
and is in some of the most important matters rather dim and illegible. （Rom1:22） In order to remedy the matter, God did two things:
(1) In His supernatural revelation He republished the truths of natural revelation, cleared them of
misconception, interpreted them with a view to the present needs of man, and thus incorporated them in His supernatural revelation of redemption.
(2) He provided a cure for the spiritual blindness of man in the work of regeneration and sanctification,
including spiritual illumination, and thus enabled man once more to obtain true knowledge of God. （Systematic Theology, Louis Berkhof, Eerdmans.） Sotaonline.2003
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3. 知易行难
4. 囿于经验和成见，忽略超自然因素。
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第五课：特殊启示（超自然启示）
一、三个主要方式
1. 神的显现──特别是以道成肉身的耶稣基督显现。 2. 神的默示（或灵感 inspiration）──
（1）定义：神的灵特别保守某些领受特殊启示的人，在传达（口传或笔录）
其信息（后来的圣经）之过程中不致失误（错误或遗漏）的方法。（提后三16；彼后一20-21；撒下廿三2；林前二7-13；启一10，四2，廿一10）。
（2）默示的范围（the extent of inspiration）
a. 全部默示（plenary inspiration）：不是局部默示 （partial或 limited inspiration）〈提后三1614；帖前二13〉
b. 逐字默示（verbal inspiration）15：在最初的手稿中，所有的字句都是出于圣灵的感动，都是真实无误的（太五17-18；申四２，十二32；箴卅5-6；加一6-7；启廿二18-19）。
3. 神迹奇事
神施行超自然的作为通常有两个目的：其一是为了显明并配合祂的救恩，
其二是为了显明祂的慈爱、权柄、管理和同在。
二、对圣经的四种看法： 1. 全都是神所启示的：
?
?.无误的 ??.清楚的 ??.足够的 14
圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义 都是有益的，叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。（提后三16-17）
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「逐字」表示圣经的原始版本中的每一个字都蒙神特别的保守；这不表示圣经的每一个字都是用
「机械式听写（inspiration by mechanical dictation）」的方式写成的，其实圣经只有很少部份是用「机械式听写」的方式写成的（例如：出十七14；赛八１；启十四13等等）。圣经大部份是以「动态灵感（dynamic inspiration）」的方式写成的，（例如：路一３）。 Sotaonline.2003
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2. 只有部份是神所启示的 ?
3. 在人心中作启示（Karl Barth：圣经是有关耶稣基督之启示的见证） 4. 只是启示（特殊启示）的一部份，上帝继续在说话。 ?
三、圣经的主旨
（1）信耶稣是基督（约廿30-31） （2）学义（提后三16;弥六8）
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