关于儒家文化对企业发展及影响的研究与分析中期调研总结 什么是儒家思想呢？儒家思想的精髓是仁、义、礼、智、信。 仁
仁爱，爱亲人，爱家庭，爱同事，关爱他人。我们生活在爱别人与被别人所爱的环境与氛围中，劳动的岗位为我们提供了爱的条件，岗位是由企业所提供，企业依赖于我们的国家而生存。国家存在于我们的生态环境中。爱岗位、爱企业、爱国家、热爱我们的生态环境是我们的根本理念。我们被爱的同时，我们要承担起爱别人的责任，要生活在责任义务里。
员工要做到爱岗敬业的责任,岗位要实现部门的责任,部门要完成企业的责任,企业要尽到社会的责任。 现代的管理理念：责任目标管理、 个人目标 、岗位目标 部门目标、 企业目标。 义：
正义，大义，义气。桃园三结义，千古传诵。关云长大义参天，后人敬仰。舍小利而求团队集体企业大利。以期达到个体与团体的双赢。
要想取得团体的整体利益最大化，就得沟通协作，才能实现团队整体的目标，发挥系统整体效能。有边界分工，无边界协作，全员参与改善。利行同事，当问题发生时，不迁怒于下属、他人或部门，找
出问题的根本原因，积极对策。不贰过。 礼：
规范 规律 通“理”。 为人处事要不违背天理，合乎道理，顺乎情理。国家有法律法规我们必须遵守。企业有管理体系及制度。岗位有标准作业，不断的优化规范流程。有规定按规定执行—法制化。前人经验的结晶，我们要严格遵守高效推行，否则就要受到市场或社会的惩罚。 智:
智慧通过学习而产生,只有通过不断的学习才能生发智慧,才能不断的细化流程,优化流程实现成本最小化,质量最优化-------价值工程。天行健君子而自强不息。 信
诚信，信实。为人要诚信守约，做事要扎扎实实，踏踏实实一步一个脚印，万丈高楼平地起，突变来源于渐变。打好基础，才能实现飞跃。基础管理至关重要。
凡事从小处着眼，做细做强作大。深入现场实际，根据实际情况对策。 儒家文化是中华民族的传统文化，对中国二千年的文化发展以及世界文化的发展都有着重大意义。儒家文化以“仁”为核心，坚持以人为本。将儒家文化融入企业文化中既有其积极的一面，也有其消极
的一面，因此我们要辩证地看待儒家文化。
为了研究儒家文化对企业管理及其发展的影响，我们先后去了中石化咨询公司，中国科技馆，中国开发投资公司，中国电子工程设计公司等地方进行实地调研，通过发放调查问卷与座谈会，互动交流等活动进行信息采集。
为了更好的分析问题，完善调研内容，我们的调查问卷分为两种：1、针对企业高层管理人员2、针对企业员工。通过对调查问卷的整理分析，我们得到如下结论：1）大多数企业高层人员认为企业运用了儒家文化，而认为企业运用儒家文化的员工比例就相对较少；2），21.28%的人认为仁是最为重要的，觉得义的比较重要的人数占18.89%，而礼、智、信的比例分别为14.33%、18.89%、21.82%，忠和和约为13.68%和8.79%
通过这些数据，我们发现运用儒家文化的企业比没运用儒家文化的企业管理制度更加完善，
但是，儒家文化对企业的发展也具有一定的负面意义，比如 一、重政治而轻效益的偏向
千百年来，中国奴隶主阶级和封建地主阶级，为了建立和维护自己的政治统治，总把本阶级的政治利益臵于首位，不惜阻碍破坏经济的正常发展。久而久之，政治中心成为了中国传统治理思想的一大特色。新中国成立后，在较长的一段时间内，由于我们党没有及时地把注重力转移到经济建设上来，以阶级斗争为纲的思想深深渗透到社会各地区、各部门中，使得我国企业治理工作上也披上了浓厚的政治色
彩。
首先，企业行为政府化。企业成为了国家的行政组织或政府部门的附属物，缺乏独立的人格。企业的行为方式、价值取向、目标选择、经营观念等主要受上级主管部门的控制和影响，为此，企业经常主动迎合上级行政部门的意愿，甚至不惜牺牲经济利益。
其次，企业内部结构行政化。政企不分、政经不分，组织机构和编制同国家行政机构对口，治理规章制度参照国家行政机构标准制定，企业行为中政治任务压倒一切的倾向较为严重，经济色彩大大淡化。
第三，企业治理方法和手段行政化。在生产经营中，领导者往往注重行政命令，爱算政治帐，不善于算经济帐。过多地运用行政手段来治理经济工作，领导者经常凭主观理想办事，企业不遵循效益第一的原则。
二重专制而轻民主的偏向
过去两千多年，中国历史上很长时间是封建专制治理的国家，民主治理的空气非常稀薄。战国时期，孟子曾主张民贵君轻。但这种爱民、为民之说并没有真正得到封建帝王的认同。相反，在封建社会严重的宗法等级观念影响下，长期实行的是高度集权的专制型治理方式。受这种传统观念的影响，在现代的个别企业中经常表现为领导者的个人决策，家长制、一言堂。在这种绝对权威面前，上有所好，下必慎言，非我族类，其心必异。使得一些敢于直言，富有才华的治理者被拒之门外，任人唯亲的现象比较严重。广大职工的聪明和潜能受
到压抑，权力的监督和约束机制难以形成。官僚主义、以权谋私等腐败现象难以杜绝。 三重人情而轻法制的偏向
中国儒家治理思想表现在企业治理机制上，常以非理性的伦理道德观念为原动力。它过分重视人情治理，忽视企业规章制度的作用。结果导致一些企业无章可循，有章不循，违章不究的现象司空见惯。规章制度停留在嘴上、纸上，而不能见之于行动。这种人情虽在一定程度上给企业带来和谐，但企业究竟不是一个家庭。作为社会的经济组织，需要一种客观公正的标准对其成员的思想和行为加以约束和规范。
四重情意而轻利益的偏向
孔子说君子喻于义，小人喻于利。这里的义被一些传统观念理解为合乎治理阶层的礼制的行为规范，利主要是指物质利益。孔子的治理学说显示出贵义贱利的明确意向。孟子继续了孔子的主张，进一步把义利对立，认为利是引发个人作恶和社会动乱的总根源。提倡利，必然会危及义，从而导致乱天下的恶果。而宋明礼学，更直接提出了存天理，灭人欲的口号，把封建统治阶级的治理思想行为规范和物质欲望看作是水火不相容的两极。
建国以来一个时期，我们在左倾治理思想的影响下，脱离群众对实际生活的物质需求，幻想不去发展生产力和商品经济就能达到共产主