“在党内和人民群众中，肯动脑筋、肯想问题的人愈多，对我们的事业就愈有利。干革命、搞建设，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于创新的闯将”。他还说，要杀出一条血路。两军相遇勇者胜，鲁迅说第一个吃螃蟹的人最可敬。纵观社会革命史和科学发展史，凡第一个发现真理，求得规律的，都是思想解放的勇士，大部分还是年纪不大的年轻人。伽利略发现自由落体规律时26岁，牛顿发现万有引力时24岁，瓦特改进蒸汽机时29岁，爱因斯坦创立相对论时26岁。中华人民共和国成立时，第一代领导集体大才40多岁。（在西北坡毛泽东头上发现三根白发，他说打了三大战役，才三根白发，值。）在勇敢的年轻人的头脑里，无论是书本、权威、习惯、旧势力、旧制度甚至旧的权力、法律、体制都不在话下。为了真知和真理，他们可以受难，可以献身。粱启超在《少年中国说》里谈到，少年如朝阳，如乳虎，气盛、豪壮、冒险，所以能创造世界。勇敢精神，是开拓一切事业的先决条件。 2．不断学习。
无知、自满、书本、权威和经验都可能成为实事求是的阻力，这就得靠学习去克服它。因为这五个方面的东西都只代表过去，是建立在原有的知识和经验上的。要探求新路必须既继承又超越，既保持传统又有创新。只有在学习新事物中才可能找到新规律。一个不学习的人，就像一个不愿攀登的登山者，永不可能迈上新的高峰。 学习，主要是学知识，学理论。
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知识，是社会全体成员在探索社会规律过程中的共识和结晶，是告诉我们世界是什么。你只有掌握了最新知识，才能最大限度地贴近客观实际、贴近规律。所以读书、学习，是每一个社会成员立身处世，特别是每一个负有一定责任的人如公务员、高级公务员，一时一刻也不能停止的。如果一个人以旧知识来处理新问题，那么，他所做的一切都是刻舟求剑，都是隔靴搔痒，他必定要在新知识面前碰得头破血流。一切革命，都是新知识新观念对旧知识旧观念的否定，最终是新规律的呈现。现在知识更新的速度快，我们学习的节奏也要快。
理论是是思想方法，是探照灯，比知识更高一层，解决怎么认识世界。理论拨开事物的现象而揭示规律，因此在本质上更切合实际。许多在现象上打圈子转来转去的事，在理论上一句话就可以立判分晓。比如，前面提到的永动机研究，只需“能量守恒”一句话就可以彻底说清。我们在取得政权后，有很长一段时间搞穷过渡，搞越纯越好的公有制和计划经济，直到探索碰壁几十年后才悟到了一个理论：“商品经济是不可逾越的阶段”。如果早接受这样的理论，可以少走弯路几十年。在物理学研究中，有实验物理学家，有理论物理学家。在有的情况下只靠实验的方法，摸索的办法，已经不能解决问题，这时要靠理论。经典物理学发展到20世纪初遇到了“紫外灾难”，即无法解释紫外短波光部分的能量分布。许多科学家感到一种歧路的痛苦，比之于屈原上下求索，鲁迅夜长如磐的痛苦决不少多少。经典物理大师，英国人瑞
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利甚至说：“真理已经没有标准，不知道科学是什么了，我悔恨我没有在这些矛盾出现五年前死去。”你看这和屈原愤而投江有什么区别?其实原因很简单，在于他们死守住实验这一种武器，而没有想到还有叫理论的另一种武器。著名哲学史科学史专家贝尔纳批评英国经典物理学派只讲求实用，“通过感觉达到科学而不是通过思维达到科学”。我们要多掌握一些理论，不要总是靠感觉办事。
学习理论，一方面要掌握继承前人的经典理论，另一方面要学习新理论，从实践中总结新理论。因为如前所述，过时的、不完整的理论也会成为新探索的阻力。邓小平中国特色社会主义的理论，就是在总结了原有错误，在改革开放实践中建立起来的。实践探索的同时，我们也在不断地进行理论探索。如14大提出推行市场经济，16大的五个统筹，17大的四个建设。理论好比煤矿开采时的掘进程序，有了掘进巷道，才有下一步的大面积作业面开采。
只有在尽量掌握全部的新旧知识和理论，我们的思维才可能尽量逼近实际，才可能实事求是。 3．勇于实践。
实事求是，说到底你得去“求”，就是说要实践。坐而论道，纸上谈兵，回避矛盾，永远得不出什么结论。只有实践的勇气才是带着实事求是列车前进的火车头。
要实事求是，探得一点真知，就要勇于实践，要准备吃苦，准备失败，准备牺牲。马上就要建国60周年了。回想革命和建设的路千山万水，曲曲折折。那一条真理不是无数实践堆
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积提炼而成的?达尔文环球五年旅行，搜求动植物标本，终于找到物种起源的根据。居里夫人用一口大锅，花了三年九个月，终于从一吨矿渣中提炼出0．1克镭。卢瑟福顽强地重复实验，终于从25000张基本粒子的照片中发现6张片子，从而找到人工转变元素的根据。这有点像我们走过了25000里长征。俗话说，又言不入虎穴焉得虎子。当第一有风险，但也最得甜头。深圳当年多艰苦，现在多风光。毛泽东同志讲，你要知道梨子的滋味，你就得变革它，亲口尝一尝。只有亲身参加到某项工作实践中去，才能得到专门的真知。孙中山、毛泽东、邓小平所以为近代百年中国三伟人，是因为他们亲自参加了百年来中国革命的实践，并全身心地投入。而一项事业的成功，常常是要靠数代人的连续勇敢坚定、锲而不舍的实践才能完成。不敢实践，不肯吃苦，远远站着，或浅尝辄止是根本谈不上实事求是的。 深圳特区的实践 4．无私无畏。
实事求是，有时表现为艰苦地探求，有时表现为只要敢面对事实说一句真话。而许多时候恰恰在这一点上迈不过去。所以无私无畏是实事求是的动力之一。只要有了这把利剑，至少可以砍开前进路上的一半荆棘。古往今来，无论是政治原则还是处世道德，坦坦荡荡、敢说真话总是放在第一位。欺君之罪，谎报军情，弄虚作假都属十恶不赦，都会酿成大失大错。
特别是当实事求是遇到来自权威和行政方面的阻力时，更
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要靠无私无畏去克服和坚持。这时的胜利不在知与不知，而在敢与不敢。布鲁诺为了捍卫日心说，在教廷迫害面前宣布“半步也不退让”，坐狱八年，最后被烧死。赫胥黎为捍卫达尔文学说，到处与教会辩论。他说：“我正磨砺我的爪和牙来对付他们”，“我准备接受火刑”。他被人称为一条好斗的狗。鲁迅说：他是一条有功于人的狗。这都是科学史上著名的无私无畏捍卫真理的例子。海瑞是以大无畏精神著称于史的名臣。1565年，明嘉靖皇帝已在位四十年，他听信佞臣、方士，求仙、炼丹，误国。海瑞在这一年上了著名的《治安疏》，直接指出：“陛下之误多矣”。皇帝气得大喊，去抓他，别让他跑掉。属下答日：“他不会跑，已经买好棺材，在家等着呢”。这种把事实、真理看得比生命更宝贵的实事求是精神，成了我们民族文化史上最光彩的一笔，海瑞也因此成了敢说真话的楷模。现代人的例子，比如马寅初在人口问题上坚持正确主张不妥协，在铺天盖地的大批判中，他说：“我虽年尽80，明知寡不敌众，自当单身匹马出来应战，直到战死为止，决不向专以力压服的那种批判者投降。”文天祥《正气歌》里说“在齐太史简”，说齐国的臣子崔杼杀了国君，第一个史官照实记录，崔杀了他。第二个又记，崔又杀。第三个，又杀。第四个还这样，崔实在没有办法了。彭德怀在庐山会议上被批，张闻天还是要讲话；张被批，黄克诚还是要讲。
这些用生命换真理的勇士在历史上的光辉永存，这不仅仅在于他们的学识、经验、功业等，更主要的还在于他们有着
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