［讨论点评］案例一中的张某，也是爱国的，但其爱国方式属于一种低层次的情绪情感性爱国。与其愤怒骂别国，不如起而奋斗建设和强大中国。学业不搞好，没有本事，成天在网上再怎么骂，别国也骂不跨，中国也不会自然强大。案例三、四中的钱学森、华罗庚，放弃国外优越的生活科研条件，突破重重障碍，毅然回国效力，为祖国建设和发展做出了巨大贡献，他们是爱国的典范，值得我们每个人敬仰和学习。他们的爱国形式是最高层次的爱国。案例二中的王晓东，自然也是爱国的。其爱国层次，介于上述两种爱国形式的中间。比较起低层次的爱国来说，它要高，但比较起高层次的爱国来说，它又要低一个层次。王晓东放弃了中国国籍，没有回国效力，爱国觉悟还不够高，如果比较起回国效力的钱学森、华罗庚等科学家来说，他的爱国要相形见绌；但他虽身在海外仍然心系祖国，为祖国的建设事业做出了一定的贡献，比起身在国内但碌碌无为甚至祸害祖国的人，他的爱国层次要高。
可见，爱国是一个包括情感、思想和行动三种要素的统一体。爱国情感是爱国的感性基础，主要表现为对祖国的赞美、依恋、自豪、关心、忧虑、期望、祝福等许多美好的感情。爱国思想或觉悟是爱国的理性升华，主要是对祖国历史、现状和未来，个人与祖国关系的理性认知以及个人责任和使命的自觉承担。爱国行为是爱国的具体实践，是用实际行动来抒发和表达自己的爱国情感，实践爱国思想，完成爱国志向。
爱国情感、爱国思想（觉悟）与爱国行为，也是爱国的三种主要形式，即情感型爱国、觉悟型爱国和行动型爱国。它们之间有着层次和水平的不同。情感型爱国是低层次的爱国方式，主要是以情绪、情感的方式来表达对祖国的热爱。觉悟型爱国是较高层次的爱国方式，主要是能正确认知个人与祖国的关系，从而激发出比较强烈的爱国情感，意识到并愿意承担自己所肩负的社会责任和历史使命。像“天下兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就属于一种觉悟型爱国。行动型爱国是最高层次的爱国形式，主要是以实际行动来表达对祖国的热爱。如日常生活中节约资源、爱护环境，与同学同事邻居搞好关系，努力学习建国本领，兢兢业业努力工作，自觉承担社会责任等等，在对外交往中自觉维护国家形象与尊严，捍卫国家利益和安全，反对分裂、维护祖国统一和领土完整，等等，就是用行动表现出来的爱国行为。
爱国的三种形式与三个层次告诉我们，爱国既需要爱国情感，更需要爱国思想和行动。有爱国情感、能够感性爱国固然重要，但更需要上升到爱国觉悟和行动，能够在日常生活中用实际行动去爱国，能够自觉承担起建设国家、振兴中华、实现统一的社会责任和历史使命，能够从感性爱国上升到理性爱国。爱国需要不断提升层次和水平。
弄清了爱国的内涵，再来看爱国主义及其基本要求就比较容易了。 （二）爱国主义的基本要求
什么是爱国主义呢？先看爱国主义的定义。 1、爱国主义的定义
爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的重要道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。
爱国主义的内涵是我们更深入地学习本章内容的前提和基础。那么，我们应该怎样理解爱国主义的科学内涵呢？
2、爱国主义的内涵
根据爱国主义的定义，我们可以概括出爱国主义内涵的几个主要要点：
（1）爱国主义是一种深厚的道德感情。列宁说：“爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种深厚的感情。”它是人们在长期的生活实践中自发形成的，对祖国的一种最纯洁、最
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高尚、最神圣的感情。祖国一般被比作“母亲”，对祖国的深厚感情犹如对母亲的爱。国家是人们归属感、认同感、尊严感与荣誉感的最终来源，也是人们精神家园的寄托。因此，在爱国问题上，是不讲条件的，无论国家富裕还是贫穷，人们都一如既往的爱它；祖国利益高于一切，只要祖国需要，人们都毫无保留地奉献出来。
［案例5］2006年春天，长春发生了一件感人的故事。一个叫朱欣月的小姑娘得了脑髓母细胞瘤，病情发展的很快，不久，小欣月因为肿瘤压迫而双目失明。小欣月有一个心愿就是能到天安门广场上看升国旗。当媒体将小欣月的事情公布后，长春市的2000多名志愿者，绝大多数是大学生，自发组织起来，编造了一个善意的谎言，以满足小欣月的愿望。为什么？因为小欣月的对祖国深厚的爱感染了大家、感动了大家。
（2）爱国主义是基本的道德规范。爱国主义历来被视为最基本的道德要求，爱国、富国、强国、报国、救国都是世代称颂的高尚美德，而卖国、辱国、祸国、乱国、叛国则是为世人所不齿的丑恶行为。拿破仑说：“人类最高的道德是什么？那就是爱国心。”车尔尼雪夫斯基也说：“每一个伟大人物的历史意义，是以他对祖国的功勋来衡量的，他的人品是以他的爱国行为来衡量。”显克微支也说：“不忠不义，不爱祖国，无有良知，无有韧力，而此德行的沉沦，是任何国家任何民族最不齿的。”我国《公民道德建设实施纲要》把“爱国”放在公民道德建设基本要求的首位，强调“要引导人们发扬爱国主义精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱。”
（3）爱国主义是重要的政治原则和法律规范。我国《宪法》明确规定：“公民有维护祖国安全、荣誉和利益的义务，不得有危害祖国安全、荣誉和利益的行为”；“保卫祖国、抵抗侵略是中华人民共和国每一个公民的神圣职责。”
（4）爱国主义是民族精神的核心。每个民族都有自己的民族精神，每个民族的民族精神各不相同，具有独特性。但各个民族的民族精神有一个共同点，就是爱国主义始终是民族精神的核心。弘扬民族精神，必须紧紧抓住爱国主义这一核心和关键。
3、爱国是每个人的责任和义务，爱国不需要理由
大音乐家肖邦说“爱祖国高于一切”。徐特立同志也说过：“人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。”每个人来到这个世界，都要在社会中生存，都要获取生存发展的物质条件，都要寻求慰藉心灵的精神家园，这一切首先得之于祖国。“没有国哪有家，没有家哪有我”。这看似平常的话语，道出了最深刻的爱国的理由：国家是小家的寄托，更是个人的寄托；国家是物质利益的寄托，更是精神家园的寄托。失去祖国母亲的护佑，就成了无家可归的流浪儿。一个人的身心血肉、成长发展，离不开祖国母亲。履行爱国的责任或义务，是对祖国母亲的报答。
［案例6］?两弹一星?功勋奖章获得者邓稼先，是忠心报国、不讲条件的楷模。邓在少年时就抱定了以科技强国的夙愿，他将个人的事业与民族的兴亡紧密相连，为此而终生奋斗，不惜献出个人的生命。1948年邓进入美国普顿大学研究生院学习，不足两年就修满了学分，通过了博士论文答辩，他谢绝了恩师和好友的挽留，毅然回来建设仍是一穷二白的祖国。1958年当钱三强找到邓稼先的时候，说国家要放一个大炮弹，征求他是否愿意参加这个必须严格保密的工作，邓义无反顾地同意了，他连自己的家人都没有告诉。从此邓稼先的名字从刊物和对外联络中消失了，他的身影只能出现在严格保密的深院和大漠戈壁。1964.10中国成功地爆炸了第一颗原子弹，就是他最后签字确定了研究方案。邓受核辐射而患癌症。为了祖国，邓可以抛弃优越的生活条件、淡泊名利、隐姓埋名，在极其艰苦的环境中为祖国的国防事业勤奋工作，直至献出自己宝贵的生命。
4、爱国主义的基本要求
爱祖国的大好河山。祖国的大好河山，不仅是中华民族世代生息、繁衍、发展的基础和条件，
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而且还是主权、财富、民族发展和进步的基本载体。因此，祖国的山河与我们民族和个人息息相关。“禾苗离土即死，国家无土难存”。领土不存，民族焉附？以色列未建国前的犹太民族，就是典型生动的写照。所以，自古以来，每个国家和民族都把祖国看作母亲和家园，都会感谢祖国的滋养哺育之恩，都会誓死捍卫祖国领土的完整。一些背井离乡的人，都会在离开时带上一捧泥土，以表达对祖国的无尽思念和热爱。因此，爱祖国，就要为祖国山河的壮美感到自豪（祖国风光图片），保护好祖国的自然生态环境，珍惜祖国的土地和资源，保卫好祖国的每一寸领土、每一片领空、领海。就像一首歌中唱的那样：“我和我的祖国一刻也不能分离，无论我走到哪里，都流出一首赞歌，我歌唱每一座山，我歌唱每一条河，它就像母亲一样和我细细的述说。”“保我国土”、“爱我家乡”、维护祖国领土的完整和统一，是每个爱国者的神圣使命和义不容辞的责任。
［案例7］修建青藏铁路，有这样一个场面，有一只藏羚羊从铁路下走过，后来有两只三只，一群藏羚羊从铁路下走过，当时大家都感到很兴奋，我们不能因为修铁路而去破坏西藏的自然环境，为此在该路段全部架设高架桥，以便于藏羚羊通行。
［案例8］2005年，福特汽车环保奖中有四项授予了大学生，它们是：（1）四川大学环保志愿者协会，长江上游野生鱼类调查；（2）南京的绿石环保网络，他们受国际河流网络的委托，编译完成了河流保护手册；（3）山西大学生们的绿色营地走进汾河暑期系列活动，来自全国23所高校30多名大学生，步行130多公里，拍了500多张照片，针对山西大气污染、水污染、生态污染等问题进行调查；（4）安徽大学湿地调查行动，对巢湖水域水体污染进行调查。所有参加环保项目的同学都有一个共同的特点，积极宣传环保，表现出大学生们对祖国大好河山强烈的责任感。
爱自己的骨肉同胞。爱自己的骨肉同胞，首先是爱每个具体的有血有肉的同胞兄弟，其次是爱自己所归属的民族及其文化传统。它反映的是对自己民族身份和民族利益的自觉认同。因此，爱自己的骨肉同胞就是爱人民群众，对人民群众感情的深浅程度，是检验一个人对祖国的忠诚程度的试金石。而民族利益则是整体的、长远的利益，它高于民族内部之间的局部的、暂时的利益。邓小平曾经动情地说：“我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。”因此，爱自己的骨肉同胞，最主要的是培养对人民群众的深厚感情，紧紧地和人民群众站在一起，想人民所想，急人民所急，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀。我校杰出校友黄万里教授，堪称忧民爱民的典范。
［案例9］心系民众的黄万里教授。黄万里教授是1932年以优异成绩毕业于我校的杰出校友。他心怀民众，立志报国，治理水患；他为民众安危着想，敢于得罪权贵，不顾个人安危得失。尽管黄万里教授已于2001年仙逝，但他的伟大人格令众人敬佩和景仰。这里仅举其?爱民?的四件事：
改专业。黄万里教授本科学的是铁道桥梁，成绩优秀。毕业时，用英文发表了颇有创见的三篇论文，由茅以升审定作序，由学校出版。他放弃铁路桥梁专业，改学水利，是由于1931年长江、汉水泛滥，水淹武汉三镇100天，湖北省云梦县一夜间淹没县城，淹死7万人。1933年黄河决口十几处，人命财产损失无法估算。两次水患造成的巨大灾难，使年轻的黄万里深受震撼。于是他放弃了自己所学的铁道桥梁专业，出国改学水利，立志治理水患，特别是治理最难治理的黄河。
放弃做教授。1937年春，黄万里学成回国。他谢绝了浙江大学等高校的盛情邀请，志在治河，他感到自己实际经验不足，想先当一个水利工程师，做点实际工作，于是选择了南京政府经济委员会，从事水利工作。抗战爆发后，黄万里赴四川水利局工作。在四川期间，长江上游和在四川境内所有主要支流他都亲自沿河实地踏勘过。他自己说过，曾步行六次勘察岷江、乌江、涪江、嘉陵江，行程三千公里，积累了许多十分珍贵的第一手水文资料。
反对修建三门峡水库。20世纪50年代，中国在苏联专家的帮助下，计划修建三门峡水库。当时国内一片赞美声，只有黄万里教授坚决反对。他根据自己的专业知识和实践经验，以及对黄河的了解，认为修建三门峡水库蓄水拦沙，虽然下游河水清了，但会导致中上游泥沙的大量淤积，给关
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中平原造成水灾，这实际上是将下游的洪水危害移到上游，而且出库清水将危害下游堤防安全。针对已形成全国人大决议的难以挽回的筑坝决定，黄万里特别提出大坝一定要能刷沙出库的建议，为日后泥沙大量淤积预作准备。黄万里教授的建议没有被采纳。然而时间毫不留情地验证了一切。1961年10月，水库蓄水尚未达到正常水位，渭河口即形成?拦门沙?，渭河下游两岸及黄河朝邑滩区五千人受洪水包围，淹没耕地25万亩。在陕西省的强烈反对下，1962年和1964年，中央几次召开会议，商讨三门峡工程的改建方案。1964年12月，周总理在北京作了总结讲话，说，当前关键问题在泥沙，5年三门峡水库就淤成这个样子，如不改建，再过5年水库淤满后遇上洪水，无疑将会对关中平原有很大影响……不能只顾下游不看中游，更不能说为了救下游，宁可淹关中……三门峡的改建方案不可再等，必须作决定。但改建并没有挽救黄河。50年后，黄河上游水土流失日益恶化，而出库的清水对下游河道造成严重侵蚀，造成大量滩地崩塌；从1972年起，黄河下游开始断流，20世纪90年代已平均每年断流100多天，1997年高达222天。三门峡水库建成后不到两年，水库淤积严重，建库前渭河下游是地下河，而现在，这里变成了地上河，河口淤积四米多高，威胁西安。为建三门峡水库而从渭河平原移出的28万农民，40年后已增加到45万。他们离开富裕的家园，迁到土地贫瘠的甘肃和渭北高原，几乎无法耕种，富足的生活一贫如洗；而库区的土地盐碱化严重，也无法再进行耕种。建造三门峡大坝的原料是从国外进口的，用两袋小麦换一袋水泥，一吨猪肉换一吨钢筋。当初的工程预算为13亿元，实际消耗远高于此。三门峡水电站原定装8台机组，总容量为110万千瓦，因蓄水位降低，又改成5台5万千瓦的机组，总装机容量25万千瓦。
反对修建三峡工程。晚年，黄万里教授最关心的事情，除了治黄，还有三峡。从上三峡大坝的消息传出后，他就先后给众多国家领导人上书，不遗余力地反对在长江三峡上建大坝。他认为，从自然地理观点，长江大坝拦截水沙流，阻碍江口苏北每年十万亩的造陆运动；淤塞重庆以上河槽，阻断航道，壅塞将漫延到沪州、合川以上，势必毁坏四川坝田。目前测量底水输移率尚缺乏可靠的手段，河工模型动床试验在长期内长段落中尚欠合理基础，只可定性，不能定量，不足以推算长江长期堆积量。故此而论，长江三峡大坝永不可修。如果是为了发电，可在云贵湘鄂赣各省非航道上建大中型电站，它们的单价低、工期短，经济效应比三峡大坝发电要大四倍以上。就流域经济规划而言，也应先修四川盆地边缘山区之坝，如乌江电站等为宜。此外，从国防的角度看，大坝建起来后无法确保不被敌袭，也很不安全。
爱祖国的灿烂文化。文化传统作为一个民族群体意识的载体，常常被称为国家和民族的“胎记”，是一个民族得以延续的“精神基因”，是培养民族心理、民族个性、民族精神的“摇篮”，是民族凝聚力的重要基础。因此，我们要认真学习和了解祖国的历史，深入理解祖国优良的历史传统，热爱祖国的灿烂文化，认同国家和民族的“胎记”，树立起民族自尊心和自豪感。
从历史发展来说，我们应该为中华民族感到自豪和骄傲。在人类历史长河中，中华民族不仅创造了光辉灿烂的文明，而且中华文化也是世界上唯一的绵延数千年而从未中断过的文化形态。四大发明，《汉书》、《史记》、《资治通鉴》、《二十四史》等史学巨著，孔子、司马迁、杜甫、苏轼等文豪大家，扁鹊、华佗、孙思邈、李时珍等历代名医，可以说从《诗经》的风、雅、颂，楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲、明清小说直至新文化运动，以及鲁迅、郭沫若为代表的文化革命者等等数不清的文学家、艺术家，他们就像天空中数也数不清的璀璨明星，永远闪烁着灿烂的文化光芒。（图片资料：光辉灿烂的中华文明）正如德国哲学家黑格尔所说：“只有黄河、长江流过的那个中华帝国是世界上唯一持久的国家。”在人类发展史中，许多文明古国都先后衰败没落了，而中华民族却能历经数千年而依然生生不息，这说明中华文化具有旺盛的生命力，我们应该为中华文明感到骄傲和自豪。
但不得不看到，自近代以来，中国受到西方帝国主义列强的侵略和凌辱，国家积贫弱积，一些有识之士开始反省中国传统文化的弊端，向西方寻找救国图强的真理，于是批判和否定中国传统文
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化渐成潮流，这种思路一直延续到现在都还没有得到根本改变。崇拜西方的科学、制度、生活方式、思想观念，轻视和否定中国传统文化的合理价值，民族自豪感不强，民族自尊心自信心薄弱。这些现象归根到底是由于没有看到中国传统文化的价值，以及中华文明的灿烂与辉煌，从而缺乏民族自豪感、自信心所致，其实质是对民族及民族文化认同的危机，对此我们不可小视，需要引起足够的重视。近年来国内兴起了一股国学热，这是一个好的兆头。我们要学习了解中国的历史，研究中国的传统文化，深刻领会它的博大精深，感受中国传统文化的价值，增强民族自尊心与自豪感。
［案例10］钱学森是一个深爱祖国母亲的赤子。他对生他养他的国家有一种痴情。他最不屑于听别人说中国如何不好。前些时，有些人以对祖国数典忘祖为时髦，对中国妄自菲薄，看不起自己的国家，对国家前途没有信心，甚至谩骂中国历史，丑化中华民族。钱学森听了非常难过，非常气愤。他激动地说：?不要认为美国人这样行那样行。其实中国人比美国人更聪明，是拼命干的，特别是艰苦奋斗。?他说：?我们从前在美国老气美国人：中国人就是比你们聪明，不信咱们比试比试。当时中国留学生在国外声誉很高。最近的不少事实也证明，我们到国外深造的许多学生，都获得了很优异的成绩。?
爱自己的国家。祖国不仅有大好河山，有骨肉同胞，有灿烂的文化，而且还有政权机构——政府。我们一般说国家，就是指政府所代表的那个包括领土、民族、文化的社会共同体。国家既是祖国的象征和代表，也是祖国秩序制度得以建构和维持的主体，更是国家主权和安全获得保障的主体。因此，爱祖国就要心系国家的前途和命运，就要把国家和人民的利益摆在首位，为祖国的独立和富强，为人民的解放和幸福贡献力量。
［案例11］毅然回国的薛毅博士。《中国青年报》2001年10月24日刊登了白求恩国际和平医院医学博士薛毅，结合自己出国留学经历，写下的一篇思想汇报。
我一向不喜欢空洞地谈论政治。但我明白，每一个人除了自然生命之外，还有政治生命。爱国主义精神，它是政治生命中不可或缺的。
记得在苏黎世大学进行为期一年的博士后研修时，我提前两个月完成了?口腔微生物分子生物学?课题的研究任务。当导师古根汉姆教授读完我提交的论文时，惊喜万分。
没过几天，校方拿来一份合同，提出以12万瑞士法郎（约合人民币6万元）的月薪聘我担任研究员。对这个令许多人羡慕不已的机会，我毫不犹豫地谢绝了。
我的举动大大出乎教授的意料。当天晚上，一向惜时如金的他，破例邀我去散步。我告诉他我之所以这么做的原因：第一，我的祖国很需要我；第二，我有我的信仰，我的所作所为不能违背我的信仰。
我正想礼节性地道歉，他却阻止了我，对我说：?薛，你是第一个拒绝我的人，但你的选择却使我更为敬重你。?教授感叹道，虽然我们信仰的东西不一样，但能为信仰而活着、而奋斗、而牺牲的人，总是令人尊敬和羡慕的。
我从瑞士归国时，由古根汉姆教授主持，来自世界20多个国家几十名不同肤色的学者，为我举行了隆重的欢送仪式。这在该校的历史上是从来没有过的。教授紧紧地拥抱着我深情地说：?薛，你是一个了不起的中国军人，是你让我看到了一个堂堂中国人的风采。现在，你有什么要求尽管提。?望着导师慈祥的目光，我内心涌动着感激之情说:?如果可以的话，我想从实验室买点菌株带回去。?教授爽快地答应了我的要求，免费送给我价值3000多美元的菌株和一本亲笔签名的最新著作。而在这之前，我就是出高价购买这种菌株，教授也是不会答应的。
我先后去过5个国家留学，与20多个国家的人共过事，从中我发现一种现象：爱国者人爱之，自尊者人尊之。
（三）爱国主义是历史的、具体的
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