泸沽湖：四川和云南的界湖，又称左所海、永宁海、勒得海，四川面积最大的湖泊，位于四川盐源县的左所和云南宁蒗县永宁之间。泸沽是蒙语“鲁枯”的谐音，意为落水。面积72平方公里，平均水深44米，最深73．2米。水质优良，生态环境良好，是未被污染的高原淡水湖，生活着世界珍禽东方白鹳和国家一级保护鸟类黑颈鹤、白尾海雕以及鸳鸯、白天鹅等。这里民俗风情独特，摩梭人至今仍保留母系社会遗风的“阿注 婚”。
邛海：古称邛池，位于西昌，面积31平方公里，平均水深10。3米，最深处34米，是四川著名的天然湖泊和旅游胜地。这里海拔1510米，是有名的天然渔场。
雷波的马湖和茂县的叠溪海子：均属堰塞湖（地震时产生的泥石流，将原来的河道堵塞，上游的水流就被阻塞在堵塞地段的上方，形成新的湖泊。）
马湖水面只有7平方公里，位于雷波城东北24公里，平均水深65．7米，最深处134米，据说它是1216年的一次地震山崩所形成的，但晋代的《华阳国志》中已有“马湖”之名，因为古来湖边盛产良马，故名“马湖”；。叠溪海子，是1933年岷江上游地震山崩而形成的堰塞湖，因位于古城叠溪而得名，位于茂县城北50多公里，上下两个海子连为一体，面积3．89平方公里 。
四、四川的少数民族
四川处于黄河和长江两大文明发源地之间，自古就是各民族东西和南北迁徙的重要通道，是一个多民族聚居的地区，“民族走廊”。目前分布有彝族、藏族、土家族、苗族、羌族、回族、蒙古族、满族、纳西族、布依族、白族、傣族、壮族等14个少数民族人口超过5000，共有人口300多万。约占全省人口3。7%左右，主要分布在西部高原山地和南部边缘山地，绝大多数集中居住在凉山彝族、甘孜藏族、阿坝藏羌族3个自治州，其余散居省内各地，以彝、藏、羌族等最具有代表性。 1、彝族
。自称“诺苏”，四川是全国最大的彝族聚居地，主要分布在凉山彝族自治州，攀枝花市的米易、盐源，乐山市的马边、俄边县，甘孜州的九龙、泸定县，雅安市的汉源、石棉县以及宜宾、泸州市境内也有分布。有本民族的语言和文字，是四川乃至西南地区少数民族中人口最多的一个民族，约有200万人。彝族又是一个古老的民族，是古蜀族的后裔
第一代蜀王蚕丛从其发祥地岷山山区--岷江上游地区进入成都平原建立古蜀国，历经柏灌、鱼凫、杜宇等帝后，来自川东的开明氏入主蜀国。杜宇部族的一支沿岷江河谷南下进入今川南到黔西北部和滇东北（云南昭通一带），再由滇东北进入凉山，此即彝族中黑彝的先民。公元前316年秦灭蜀后，开明氏部落也向南迁至凉山，在先秦为“西南夷”的徙人和笮人，此即为彝族中白彝的先民
四川彝族英雄人物被誉为“凉山之鹰”
西昌市泸山脚下的凉山彝族奴隶制社会博物馆。博物馆门前有一座雕塑，塑造的是彝族历史上的一位英雄----支格阿龙，类似于汉族后裔一样的英雄。这座雕塑象征着凉山彝族的民族精神，被称为“凉山之鹰” 彝族人的衣食住行
彝族村落多位于山腰向阳处。房屋一般是土屋，无窗，屋顶用木板盖成，还加盖一层石板以防风雨，“瓦板房”；多在住房的一侧建筑碉楼，多为四面尖顶，多用土石垒砌。屋内以火塘为中心，火塘由等边三角形的三块石头构成，上置炊具，即“锅庄”，火塘周围的位置分上位，下位和客位，室内一般没有家具。
以用荞面、玉米磨面做成的“粑粑”和土豆为主食，肉类多食用猪、羊、牛肉，“砣砣肉”和酸菜汤为传统佳肴，酒在彝族人民生活中位置十分重要，有“无酒不成礼，无酒不成饮”之 彝族的服饰
男子穿黑色右衽上衣，长只及腰部，下穿浅色布裤；左耳佩戴红色或黄色珠子，头部正中
额头上方蓄一小绺长发，称为“子尔”、“子帖”，俗称“天菩萨”；用青布缠头，在右方扎一锥形“英雄结”。
女子镶边或绣花上衣，下穿布质“百褶裙”，该裙过去有区分等级贵贱的作用(黑彝女子裙长曳地，其他等级的只能着短裙)。双耳佩带耳环或珠串，领口别银制排花，戴彝族有自己的文字，俗称老彝文，约有1000多年历史。宗教在彝族社会中的地位并不高，没有形成较为成熟的宗教，信奉万物有灵的多神崇拜，停留在巫教阶段，没有宗教建筑。
传统节日主要有彝族年和火把节。火把节是彝族人民历史悠久、最盛大的传统节日，每年农历六月二十四前后举行，一般历时3天，是远古彝族先民祈求丰收的仪式。彝族年为彝族人民的年节，多在金秋十月择吉日过年，一般三天，节日中，人们喜庆联欢，并开展选美、赛马、射箭、摔交、坐跷跷板等群众性娱乐活动
手镯或戒指。无论男女老幼，都外罩形似披风的“擦尔瓦”，这是彝族衣饰最大的特色 音乐舞蹈
其音乐富有民族特色，曲调多变，优美动听。舞蹈别具特色，表达了他们古老的宗教信仰、生活习俗、与传统礼仪，节奏明快，豪迈奔放，有锅庄、都火（节日跳）、对脚（称达踢，自娱跳）、披毡舞（婚礼上跳）等多种。民族乐器以月琴和口弦为代表，两者均为弹拨乐器，青年男女常用它来表达感情、自娱自乐。
禁忌 彝族男子头顶的“子尔”严禁旁人用手触摸。彝族人民崇拜树神，神树严禁砍伐。到彝族家里做客，要坐在火塘的上方或右方，忌用脚踏三角架，忌掏挖火灰。彝族同胞热情好客，款待之物你必须享用，即使不喝酒也要少喝一点，以表谢意，否则是对主人不敬；但切忌将食物带走，彝族同胞认为这是不讲义气的行为 2、藏族 古称吐蕃，自称“博”或“博巴”，因居住地方不同又有着不同称谓。居四川西部甘孜洲的称“康巴”，居四川西北部的称“安多哇”，居阿坝州南部靠近汉族农区地带的称“嘉绒哇”。四川有藏族人口100万左右，主要分布在西北部高原地区的甘孜和阿坝洲境内，还有凉山州的木里藏族自治县，以及宝兴、平武、盐源等县，是除西藏外我国最大的藏族聚居区。 四川境内藏族的由来
追溯到公元7世纪。唐朝贞观年间，吐蕃军队征服了吐谷浑王国，即现在的川西北地区后派驻大量军队和移民于此。公元9世纪初，吐蕃衰落消亡后，进入川西北地区的藏民留在了当地，四川境内开始有了大量藏民，今川西北藏族聚居区开始形成。 藏族普遍信仰藏传佛教
俗称喇嘛教。佛教传入之前，藏区流行“苯教”，即崇信多神的原始宗教。12世纪已经建立的喇嘛教宁玛（红教）、萨迦（花教）、葛举（白教）等教派由西藏传入四川藏区。此后格鲁派（黄教）逐渐传入四川并取得优势。宗教对藏族文化生活的影响广泛而深远，四川藏区的宗教文化以甘孜州的德格印经院为代表，这里除印制以《大藏经》为代表的各类佛教经典，还印制了包括天文、地理、医学、哲学、历史、文学等各类典籍，品种繁多，计有4500余种。 衣食住行
藏族主要从事农业和畜牧业。藏民喜饮茶，藏区茶有五种：酥油茶、奶茶、清茶、骨头汤茶、五香奶茶，四川藏民更喜欢酥油茶和奶茶；嗜饮青稞酒，以糌粑、肉食、奶制品为主食。食用糌粑时喜拌和酥油茶，常用手捏成团吃，也可配以盐茶、酸奶或青稞酒。牧区藏族食物以肉食、奶制品居多。由于高原气候干燥和食肉较多的原因，藏族对茶水的需求量很大，一可补充水分，二可丰富体内维生素。藏族群众均有木碗、小刀 多姿多彩的服饰
藏族均喜戴藏式金花帽、毡帽、皮帽 。平武的白马藏人喜戴白色、盘形的毡帽，上插白鸡
毛或锦鸡毛。藏族男女一律蓄发留辫。男子梳一条辫子盘在头顶；妇女发式从额际正中分开，梳成左右两条辫子，在牧区，则流成数十条小辫披在背上。现在除边远的农牧区仍蓄发外，一般城镇男子都改留短发。藏族发饰繁多，尤以妇女为最。
上身着绸布长袖短褂，外套宽大的藏袍，右襟系带。为劳作方便，常将右手脱出袖外，人称“穿一手，露一手”。男女均穿氆氇（粗羊绒）或牛皮制成的长靴
农区藏族多累石为房，顶平墙厚，窗、门较小，大都建筑于向阳高处，坐北朝南。其外形似碉房，屋顶设经堂，上层住人，下层多用作仓库、牲畜圈，多建院落。牧区藏族一般住帐篷，多用牦牛毛制成，外形为长方形或椭圆形，冬暖夏凉，移动方便。藏族人民非常重视礼仪，在相互交往中，习惯以?哈达?为礼物敬献对方。哈达是一种绢丝织品，藏语意为“神衣“，颜色以白色为主，也有红、黄、浅蓝等色。
藏族的丧葬仪式分塔葬、火葬、水葬、天葬、土葬五种，严格按等级执行。 丹巴嘉绒藏寨
丹巴藏寨与碉楼在建筑风格上一脉相承,是嘉绒藏寨中最具特色的。丹巴人将碉楼和藏寨两种风格迥异的建筑有机结合在一起；丹巴藏寨墙体用石头砌成，一般三到四层，底层是仓库和圈养牲畜的地方，二层为客房、厨房 ，三为居室，顶层常设为经堂。所有顶层外沿都涂有黄、黑、白三种颜色，这是嘉绒藏寨的一大特色。 丹巴藏寨中以甲居、聂呷、梭坡和革会扎乡的最为著名。
藏族舞蹈丰富多彩，历史悠久，主要舞种有卓、谐、雅卓、热巴和羌姆。四川藏舞有扬足舞袖的特色，特征是颤膝、手足同向活动、绕袖、晃身、开脚等，卓俗称锅庄，藏族锅庄多与酒相联，可谓青稞酒文化；谐俗称弦子，流行于康巴地区，如有名的巴塘弦子，伴以胡琴，韵味深长。雅卓又称甘孜踢踏；热巴又称铃鼓舞，羌姆又称玛羌，是宗教仪式舞蹈。还有白马藏族的跳曹盖、猫猫舞等。 舞蹈,民间文化艺术等 藏戏；
藏族民间文学种类繁多，最有影响力的是《格萨尔王》，产生于四川藏区，是当今世界上流传下来的最长的叙事英雄史诗。 藏医药也独具特色。
主要节日:藏历新年是最重要的节日；每年农历四月八日的转山会是纪念释迦牟尼的成道日，以康定跑马山为代表；雪顿节也是重要节日之一，即吃酸奶子的节日，又称藏戏节，节期从每年藏历七月一日开始，为期四五天 禁忌
凡行人碰到寺庙、宝塔、嘛尼堆等宗教建筑时，都必须下马绕行，以示崇敬。进入寺庙，忌讳戴墨镜、吸烟、摸佛像、翻经书、乱敲钟鼓、乱转经筒（转经筒必须讲究方向，或顺时针，或逆时针）。对喇嘛随身佩带的宗教器物，不得随便触摸。忌讳在藏民家中吹口哨、拍巴掌，也忌讳随意摸弄藏民的头发和帽子。藏民家有病人或妇女生育，门前都作了标记，有的在门外生一堆火，有的在门口插上树枝或贴一红布条，外人见此标记切勿进入 3、羌族
四川是全国唯一的羌族聚居地,有20万人，集中居住在岷江上游一带的汶川、茂县、理县、北川、松潘等地，自称“尔玛”，有本民族的语言，是我国最古老的民族之一，已有4000多年的历史，大禹。羌族的存在，对于认识和理解我国的民族融合有重要意义。
羌族主要从事农业，兼有畜牧业。其宗教为原始拜物教，崇敬万物有灵和祖先天神，他们以白石为神之象征加以崇拜 衣食住行
服饰 羌族无论男女一般多穿自织的麻质长衫，男则长过膝盖，女则长至脚背；男女皆束
腰。男子的服装一般是蓝布长衫，外套羊皮褂子，包青色头帕。羌族妇女的服饰比较鲜艳，她们多穿蓝色或绿色的花边长衫，腰系绣花围裙和飘带，戴黑色头帕。但在茂汶地区黑虎乡一带，妇女们一律都戴白色头帕。衣领上挂银饰，腰系长带，足穿勾尖绣花鞋，称“云云鞋”，喜戴耳环、项圈、银牌、簪子等首饰。
饮食 主食是玉米、洋芋、小麦、青稞等。咂酒和猪膘肉是独具民族特色的食品。咂酒有近千年的历史，多为家族自酿，用青稞、大麦、小麦等粮食发酵而成。猪膘类似内地的“风肉”，是将条状猪肉风干后制成，肥肉晶莹透亮，瘦肉色泽红润，其 味浓香可口，是羌族待客的主菜 羌族民居——碉楼
羌族建筑以碉楼、石砌房、索挢、栈道和水利筑堰等著名；
碉楼一般建于沿河谷高山或半坡有耕地和水源的地方，用石头筑成，平顶，外形有四角、六角、八角等。一般分两层或三层。上层堆放粮食，中层住人，下层圈养牲畜，称“邛笼”；高的可有十三四层，达十余丈。羌族住房往往七八家、甚至十几家连成一片。其坚固、实用，军事作用。屋内的活动，多在中层的火塘周围，火塘内置有有一铁或石质的三脚架；火种终年不熄，“万年火”。火塘的上方设有神龛，供奉神灵；平常家人的饮食、聚会及祭家神等活动.
四川有碉楼的三个地区 1、今羌族居住地；（大多数在阿坝藏族羌族自治州）；
2、被称为“嘉绒”的地区（部分在阿坝州，部分在甘孜藏族自治州）； 3、雅砻江流域：南起木里，北至道孚，东至康定，西至雅江。 理县桃坪羌寨
理县桃坪羌寨是世界保存最完整的羌族建筑文化艺术“活化石”，至今仍然保持着古朴风情的原始羌族村寨。 索桥
岷江上游山高谷深，水流湍急，两岸交通全仗索桥。远古时代，羌人即以善建索桥闻名，成为羌族传统的建筑技术。羌族的索桥建筑对汉族也有影响，川西地区与其相邻，受其影响，也建有不少索桥，都江堰的安澜索桥便是一例 丧葬形式 有火葬、土葬、水葬和岩葬四种
节日 主要节日有羌族年、祭山会、领歌节等。羌族年是羌族人民的传统新年，一般在农历十月初一进行。人们以歌舞娱神，以祝庄稼丰收、人畜兴旺。
祭山会是羌族祭祀山神、祈求丰年的最盛大的仪式。一般选在农历的正月、五月、十月进行，只允许男性参与。活动主要由巫师主持，并杀牲祭神，其间众人齐唱羌族史诗，祈求风调雨顺。
领歌节是羌族妇女祭祀女神的节日，一般从农历五月初三开始，欢庆三天。 禁忌
忌讳随意搬动屋内陈设。火塘在羌民心中有着“家族香火”的象征意义，严禁乱捅乱扒。白石是羌族神灵的牌位，严禁用手触摸，未经许可不得拍照。羌族的祭神活动外人未经允许一般不得进入，活动期间忌大声喧闹。不得随意进入家族葬场。羌寨后的“神林”严禁外人进入，更不得砍伐 4、泸沽湖边的摩梭人
摩梭人是蒙古族，元代建昌路蒙古兵的后裔，现在土司阿家、喇家、八家郎家都还有古代传下来的家谱；民国时代的地方志书，“磨些，此族又名鞑子，蒙古人也”。四川的三万摩梭人户口上都是蒙古族。四川西昌姜坡有蒙古族俞姓的家庙，内有元太祖成吉思汗的金身，泸沽湖的摩梭人达巴（祭师）经常都要去朝拜。
阿注婚
摩梭人保留至今的母系社会走婚“阿注婚”。至今保留着传统的母系社会婚姻状态，生活在以女性为轴心的母系大家庭里，过着男不娶女不嫁的原始走婚生活；彼此不称夫妻，而叫阿注（或阿肖，意为朋友），有阿注关系的男女各居母家，男子只夜晚到女阿注家住宿，次日清晨则返回母家。同居所生子女属女方，男方没有抚养的责任。与这种阿注婚姻相适应的是他们特有的母系家庭，家长多由或精明能干的中年妇女担任，是生产、生活的组织者和管理者；有“人类母系社会的活化石”之称。
泸沽湖盐源片区的摩梭人文风情资源更为丰富，原始的形态更为完整。至今，约90%的男女仍然实行走婚，有60%以上的家庭为母系父系并存的家庭，纯父系的家庭尚不足10%。 第二节 历史沿革与文化
200多万年前，四川地区开始有了人类活动。旧石器时代晚期的文化遗址有:“资阳人”头骨化石、资阳鲤鱼桥、成都羊子山以及汉源富林等地;
１万年以前，进入新石器时代(打磨石器，烧制陶器等)。重要遗址有绵阳边堆山遗址、岷江上游遗址、大渡河和青衣江遗址、西昌礼州遗址、广汉三星堆遗址文化第一期。表明当时四川已进入新石器的全盛时期。
约4000年前，也就是尧舜时代，中国分为九州，四川属梁州。那时在广汉三星堆形成了早期城市，早期的蜀王国也已产生，同时出现了原始状态的刻画文字和青铜器。 一.传说时期的蜀国与巴国
蜀国早期城市的形成与发展 和“南方丝绸之路”
开明王朝建都成都后，成都更加繁荣，人口达20多万，成为长江上游最大的都市。
由成都经过凉山地区、云南，再进入缅甸、印度的“蜀身毒道”，最早就是开辟于商周时代。这是一条在早期中外文化交流史上的著名古道，主要有两条，第一条称为西路（其北段为秦汉时的牦牛道），自成都西南下，经双流、新津、邛崃、雅安、荥经、汉源、越西、冕宁、西昌、会理，渡金沙江至云南大姚，西折至大理保山，进入缅甸，再西行至印度；第二条称为东路（其北段为秦代“五尺道”）自成都经彭山，沿岷江南下，经乐山、犍为至宜宾，再经高县、筠连，再折入横江河谷，经豆沙关、大关、昭通、曲靖再西，经昆明、楚雄，进抵大理，与“牦牛道”会合后经保山入缅甸，西行至印度。 二.四川的宗教文化
主要有佛教、道教。相传四川乃道教的发祥地，自魏晋以来道教便开始在四川盛行，四川境内的主要道观有：成都的青羊宫、青城山的建福宫、天师洞、上清宫等。
佛教自东汉传入中国后，在四川传播很快。明代，特别是万历年间佛教盛行，兴建了大量的寺庙、宝塔和古建筑。目前保存较好的上千座寺庙中，绝大部分为佛教庙宇。其中新都宝光寺、梁平双桂堂、成都文殊院、广元皇泽寺、乐山大佛寺、平武报恩寺、及峨眉山的报国寺、伏虎寺、万年寺、金顶等。四川庙宇大多雕柱飞檐，金碧辉煌，体现了我国古代高超的建筑艺术，而且寺庙内众多的匾额楹联，古碑石刻，记载着古代不少诗人墨客的诗文，是考察和研究我国古代文化不可多得的史料。另还有基督教文化、伊斯兰教文化等。 与宗教发展相联系的是四川众多的石窟、造像、石刻与壁画艺术。四川石窟规模较大，有摩崖造像上万尊，大多为佛教造像，也有道教和儒家造像。其中人物摩崖造像以唐、宋安岳石窟规模最为巨大，最为完整。其他规模宏大的石窟还有：唐宋时期的乐山石刻、荣县石刻，唐代的夹江千佛岩，南北朝和唐代的广元千佛岩等。此外，四川石刻造像的又一大特色是佛像高大，依山而凿，被称为“大佛之乡”。如世界第一大佛乐山大佛；第二大佛荣县大佛等。安岳石窟以石刻文字为主，称为“经窟”（指经文石刻）。四川石刻之精湛、完整，集我国石刻艺术之大成。
创建于唐的成都大慈寺、剑阁昭觉寺和创建于宋的蓬溪宝梵寺，还保存有不少古代壁画。