首先，他认为因果关系的发现是不可能通过理性，而只能通过经验。这里面包含两方面的问题，即：第一，通过理性我们无法得知因果关系；第二，既然因果关系的发现只能通过经验，那么，经验又是如何从过去推断未来，从已知推断未知，从个别推论一般呢？
对于第一个问题，休谟说：“我们还是被理性所决定而作这种推移呢？还是被各个知觉的某种联想和关系所觉定而作这种推移呢？如果是理性决定我们，那么它该是依照下面这个原则进行的，即我们所没有经验过的例子必然类似于我们过去所经验过的例子，而自然的进程是永远一致地继续同一不变的。”
[1]
其次，休谟认为，把握因果关系是我们认识我们感官之外一切事物的唯一方式。对于这一点，他在《人性论》种有很多表述。“只有因果关系才产生了那样一种关系，使我们由于一个对象的存在或活动而相信在这以后或以前有任何其他的存在或活动。”8他还指出：“但是超出我们感官印象之外的这个结
【】
论只能建立于因果关系上面，除此以外我们也没有任何保证，足以保证我们的对象没有变化，不论这个新的对象如何类似于先前呈现于感觉之前的那个对象。”9“惟一能够推溯到我们感官以外，并把我们看
【】
不见、触不着的存在和对象报告于我们，就是因果关系。”10由此可见，休谟对因果关系是何等的信任
【
】
他接着指出：“我们至少能够设想自然的进程有所改变，这就足以证明这样一种改变不是绝对不可能的。
【】
和称赞。
当然，上面对休谟关于因果关系理论的论述只是其中很浅显的一部分。我们接下来谈谈对该理论的一些评论。
毫无疑问，休谟的因果关系理论是具有重大进步意义的，这不仅仅在于他对笛卡尔和一些经院学者的哲学中认为原因和结果之间的关连一如逻辑关连思想的挑战，也不仅仅在于他开辟了近代因果哲学。正如罗素说的那样“休谟是哲学家当中一个最重要的人物，因为他把洛克和贝克莱的经验主义哲学发展到了它的逻辑终局，由于把这种哲学做得自相一致，使它成了难以相信的东西。”11但是我们也能发现
【
】
能对任何是物形成一个清楚的观念，那就是那个事物的不可能性的不可否认的论证;而单单这一点就足以驳斥反对它的任何所谓的理证。”2
对于第二个问题，用休谟的话来说就是“我们为什么断言，那样特定的原因必然有那样特定的结果，我们为什么形成由这一推断到那一个的推断呢？”他认为“原因和结果是我们从经验中得来的关系，而不是由任何抽象的推理或思考得来的关系。”那么，经验是如何从过去推断未来，从已知推断未知，从个别推断一般呢？这实际上是一个归纳推理问题，它由两个命题所组成，一个命题是“我曾经见到这样一个表面上相似的事物经常有这样一个结果跟随着”；另一个命题是“我预见到别的表面上相似的事物也会有相似的结果跟随着”。一个是前提，一个是结论。这两个命题之间的联系既不是直观的，也不能由任何推理得到证明。这涉及到“归纳问题”，在此，我们不用讨论。方便起见，我们将第一个命题设为甲命题，把第二个命题设为乙命题，那么它们之间的关系就可表示为“因为甲，结果乙”。我们很清楚地知道，相对的、个别的和偶然的经验重复一万次仍然是相对的、个别的和偶然的经验，我们无论如何也不能从中发现必然性来，而且过去和现在的经验只对过去和现在有效，虽然可以推测但却不可能必然地推论出明天的结果。“由此看来，不但我们的理性不能帮助我们发现原因和结果的最终联系，而且即在经验给我们指出它们的恒常结合以后，我们也不能凭自己的理性使自己相信，我们为什么把那种经验扩大到我们所曾观察过的那些特殊事例之外。我们只是假设，却不能证明，我们所经验过的那些对象必然类似于我们所未曾发现的那些对象。”为了支撑他的因果关系理论或者说是为了实现由甲到乙的推移，休谟用“信念”这一概念来做桥梁。所谓“信念”，在他看来，是与现前的印象关联着或联结着的观念。由此，他进一步说明：“因果关系虽然是涵摄着接近、接续和恒常的一种哲学的关系，可是只有当它是一个自然的关系，可是只有当它是一个自然的关系、而我们观念之间产生了一种结合的时候，我们才能对它进行推理，或是根据了它推得任何结论。”6当他进一步对此进行研究，他得出了这样的一个结论，即
【】
【5】
【4】
【3】
其中的不足之处。
在罗素看来，休谟的因果关系“其实只是那些对象的诸观念之间的关连”12“心是由习惯决定的，
【
】
‘ 予我以必然联系观念的，正是这种印象，也是这种决定。’使我们产生‘因为甲，结果乙’这个信念的各事例的反复，并没有赋予该对象什么新东西，但是在心中造成观念的联合；因为‘必然性不是存在予对象中而是存在于心中的东西。’”[13]罗素用一种很幽默风趣的口吻指出了休谟的错误。他接说：“休谟不满足于把因果关连的证据还原成对事件的屡次连接的经验；他进而主张这种经验并不成为预料将来会有类似连接的理由。”14由此他得出了“一切概然的推理都不过是一种感觉”这一结论，一个彻底怀疑
【
】
主义者的结论。因此他由一个经验主义者变成了一个怀疑主义者。而实际上，“在有关因果关系和因果推理的问题上，休谟的怀疑主义精神可谓发挥得淋漓尽致，他构建了一连串复杂的论证，步步进逼，穷追猛打，以证明它们不具有客观必然性。但在有关观念的关系的问题上，他的怀疑主义精神却毫无作为，在非常短的篇幅内就作出了重要的结论：关于观念的关系的知识具有普遍必然性，这种必然性是由直觉和演证来保证的。至于其中的所有细节，休谟以概不予追究，但实际上如果按探讨因果关系的同样的怀疑主义精神来办事，这里的问题并不会更少，如果不是更多、更严重的话。”15“从某种意义上讲，他的
【
】
怀疑主义是不真诚的，因为他在实践中不能坚持它。可是，它倒由这样的尴尬后果：让企图证明一种行为方针优于另一种行为方针的一切努力化为泡影。”16
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】
“一切概然推理都不过是一种感觉。……当我相信任何原则时，那只是以较强力量刺激我的一个观念。当我舍弃一套论证而接受另一套时，我只不过是由于我感觉到后者的优势而作出决定罢了。对象之间并没有可以发现的联系；我们之所以能根据他的原则，而只是凭着作用于想象的习惯。”7所谓的“习惯”，
【】
“在这样的自我否定理性精神的后面跟随非理性信念大爆发，是不可免的事。”17因此，罗素指
【
】
出：“整个十九世纪内以及二十世纪到此为止的非理性的发展，是休谟破坏经验主义的当然后果。所以，重要的是揭明在 一种完全属于或大体属于经验主义的哲学的范围之内，是否存在对休谟的解答。若不存
休谟认为是不经任何新的推理或结论，而单是过去的重复所的一切。
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在，那么神志正常和精神错乱之间就没有理智上的差别了。”18
【
】
过程，这种研究方法也称为案例研究法。
个案研究法（case study method）亦称个案历史法。追踪研究某一个体或团体的行为的一种方法。它包括对一个或几个个案材料的收集、记录，并写出个案报告。在现场收集数据的叫做“实地调查”。它通常采用观察、面谈、收集文件证据、描述统计、测验、问卷、图片、影片或录像资料等方法。
在大多数情况下，尽管个案研究以某个或某几个个体作为研究的对象，但这并不排除将研究结果推广到一般情况，也不排除在个案之间作比较后在实际中加以应用。对个案研究结果的推广和应用属于判断范畴，而非分析范畴，个案研究的任务就是为这种判断提供经过整理的经验报告，并为判断提供依据。在这一点上，个案研究有点像历史研究，它在判断时常需描述或引证个案的情况。因此个案研究法亦称“个案历史法”。
四、社会科学研究中的两种方法 2、统计分析原理
统计分析是指运用统计方法及与分析对象有关的知识，从定量与定性的结合上进行的研究活动。它是继统计设计、统计调查、统计整理之后的一项十分重要的工作，是在前几个阶段工作的基础上通过分析从而达到对研究对象更为深刻的认识。它又是在一定的选题下，集分析方案的设计、资料的搜集和整理而展开的研究活动。系统、完善的资料是统计分析的必要条件。
运用统计方法、定量与定性的结合是统计分析的重要特征。随着统计方法的普及，不仅统计工作者可以搞统计分析，各行各业的工作者都可以运用统计方法进行统计分析。只将统计工作者参与的分析活动称为统计分析的说法严格说来是不正确的。提供高质量、准确而又及时的统计数据和高层次、有一定深度、广度的统计分析报告是统计分析的产品。从一定意义上讲，提供高水平的统计分析报告是统计数据经过深加工的最终产品。
采用统计分析方法进行研究，是研究达到高水平的客观要求，应用统计分析方法进行科学研究，有以下几个基本特征：
1、科学性
统计分析方法以数学为基础，具有严密的结构，需要遵循特定的程序和规范，从确立选题、提出假设、进行抽样、具体实施，一直到分析解释数据，得出结论，都须符合一定的逻辑和标准。
2、直观性
现实世界是复杂多样的，其本质和规律难以直接把握，统计分析方法从现实情境中收集数据，通过次序、频数等直观、浅显的量化数字及简明的图表表现出来，这些数据的处理，将我们的研究与客观世界紧密相连，从而提示和洞悉现实世界的本质及其规律。
3、可重复性
可重复性是衡量研究质量与水平高低的一个客观尺度，用统计分析方法进行的研究皆是可重复的。
休谟借对归纳法得出的经验知识的怀疑从而导致的对经验主义的破坏，一方面引发了非理性的发展，另一方面也引来了一些哲学家致力于对归纳法不足之处的正面修补。如康德为了确保某些经验知识的可靠性，但也有一些综合判断虽由经验引出，其可靠性却是由人类先天具有的认知框架所确保的。这部分的判断即先天综合判断，因果关系的判断属于这种判断。
王恒
一、社会科学的科学性在哪里？
社会科学的“科学性”，表现在研究过程上的经验性取向，逻辑和语言上的因果分析性，以及研究结果及其理论目标的客观规律性，等等。
社会科学这种区别于传统人文学术的知识体制之所以被创制，从根本的意义上说，就是要解决现代社会发展过程中的问题。因此，立足于社会实际，以社会运行和发展中的重大问题为导向，经验而客观地研究社会的现状，探讨社会矛盾和冲突的根源，分析建立和完善合理的社会制度的可能路径，是社会科学发展的必由之路，也是社会科学的基本使命。
由于社会世界不具有自然世界的实体性和可操作性，正如马克思所说的分析经济形式那样，社会科学研究只能借助于抽象力，借助于“变量语言”和“理想类型”方法，来探求社会要素之间的因果关系。思维方法和语言上的抽象构造是社会科学成果具有普遍理论意义的根据。社会科学理论模式中的变量与属性之间的关系的探索，实际上也是一种由因到果、由果到因的科学分析或说明。人的社会行动中的主观性和日常语言的解释学特征，并不构成社会科学达到“客观性”和“科学性”的不可克服的障碍。 当然，应该指出，社会科学的“科学性”并不是对自然科学规律和模型的简单搬用，也不是机械地用某一自然要素和生物的机能来说明社会历史和人的能动行动。
二、社会科学研究对象特点：总体异质性
这是统计学里的概念，指的是研究对象的所有最小元素的差异性。异质性是个大小的问题，不存在绝对的情况。例子可以城市人口的差异与农村人口的差异来看，城市的总体异质性由于人们在职业价值观生活方式等等大不相同而表现出异质性大的情况；反之，农村的要小得多。
三、社会科学研究中的两种方法 1、个案研究方法
是指对某一个体、某一群体或某一组织在较长时间里连续进行调查，从而研究其行为发展变化的全
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从课题的选取、抽样的设计，到数据的收集与处理，皆可在相同的条件下进行重复，并能对研究所得的结果进行验证。
方法的主要内容
统计分析方法，按不同的分类标志，可划分为不同的类别，而常用的分类标准是功能标准，依此标准进行划分，统计分析可分为描述统计和推断统计。
1、描述统计
描述统计是将研究中所得的数据加以整理、归类、简化或绘制成图表，以此描述和归纳数据的特征及变量之间的关系的一种最基本的统计方法。描述统计主要涉及数据的集中趋势、离散程度和相关强度，最常用的指标有平均数()、标准差(σx)、相关系数(r)等。
2、推断统计
推断统计指用概率形式来决断数据之间是否存在某种关系及用样本统计值来推测总体特征的一种重要的统计方法。推断统计包括总体参数估计和假设检验，最常用的方法有Z检验、T检验、卡方检验等。
描述统计和推断统计二者彼此联系，相辅相成，描述统计是推断统计的基础，推断统计是描述统计的升华。具体研究中，是采用描述统计还是推断统计，应视具体的研究目的而定，如研究的目的是要描述数据的特征，则需描述统计；若还需对多组数据进行比较或需以样本信息来推断总体的情况，则需用推断统计。
例如，在教育领域中，在对某幼儿园大班开展一项识字教改实验，期末进行一次测试，并对测试所得数据进行统计分析。如果只需了解该班儿童识字的成绩(平均数及标准差)及其分布，此时，应采用描述统计方法；若还需进一步了解该实验班与另一对照班(未进行教改实验)儿童的识字成绩有无差异，从而判断教改实验是否有效时，除了要对两个班的成绩进行描述统计之外，还需采用推断统计方法。
方法的局限
统计分析方法有其自身的优势与局限，正确认识其优势和局限，二者同样重要。统计分析方法的局限，归结起来，主要有下列几点：
1、现实生活极其复杂，诸多因素常常纠缠交错在一起，仅靠统计分析方法去控制和解释这些因素及其相互关系，是不全面、不深刻的。
2、统计分析方法的运用是有条件的，它依赖于数据资料本身的性质、统计方法的适用程度和研究者对统计原理及统计技术的理解、掌握程度与应用水平。方法选择不当，往往易得出错误的结论。
3、统计决断以概率为基础，既然是概率，就存在误差，因而可以说，统计决断的结论并非绝对正确。
例如，从样本统计量推断总体参数的信息时，由于推断建立在一定的概率基础上，没有百分之百的把握认为推断是正确的；当在0.95概率基础上比较两个总体平均数是否相等并认为它们之间存在或不存在显著差异时，从可靠度上看，决断错误的可能性尚有5％。
基本步骤 统计分析，大致可分为如下三个步骤： 1、收集数据
收集数据是进行统计分析的前提和基础。收集数据的途径众多，可通过实验、观察、测量、调查等获得直接资料，也可通过文献检索、阅读等来获得间接资料。收集数据的过程中除了要注意资料的真实性和可靠性外，还要特别注意区分两类不同性质的资料：一是连续数据，也叫计量资料，指通过实际测量得到的数据；二是间断数据，也叫计数资料，指通过对事物类别、等级等属性点计所得的数据。
2、整理数据
整理数据就是按一定的标准对收集到的数据进行归类汇总的过程。由于收集到的数据大多是无序的、零散的、不系统的，在进入统计运算之前，需要按照研究的目的和要求对数据进行核实，剔除其中不真实的部分，再分组汇总或列表，从而使原始资料简单化、形象化、系统化，并能初步反映数据的分布特征。
3、分析数据
分析数据指在整理数据的基础上，通过统计运算，得出结论的过程，它是统计分析的核心和关键。数据分析通常可分为两个层次：第一个层次是用描述统计的方法计算出反映数据集中趋势、离散程度和相关强度的具有外在代表性的指标；第二个层次是在描述统计基础上，用推断统计的方法对数据进行处理，以样本信息推断总体情况，并分析和推测总体的特征和规律。
中心极限定理：设从均值为μ、方差为σ^2的总体中，抽取样本量为n的样本，当n充分大时（通常要求n>30），样本均值的抽样分布近似服从均值为μ、方差为σ^2/n的正态分布。
五、社会科学研究中的因果运用（因果关系）：休谟问题
休谟问题，是18世纪英国哲学家大卫.休谟（David Hume）首先提出的，是个未能很好解决的哲学问题，主要是指因果问题和归纳问题。
休谟问题是在《人性论》的第一卷和《人类理智研究》里面提出来的。休谟认为，由因果推理获得的知识，构成了人类生活所依赖的绝大部分知识，而他对这类知识的研究是独一无二的，“无论古人和今人都没有从事过” 。在给自己的《人性论》写的《“人性论”概论》一书中，他同样重点介绍了对因果推理的说明，认为这个说明可以作为全书的一个“样板”。休谟对因果关系的普遍、必然性进行反思所提
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出的问题被康德称为“休谟问题”。
休谟主张大多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来，两件事物之间必然存在着一种关联，使得后者伴随前者出现，休谟在《人性论》以及后来的《人类理解论》一书中反驳了这个理论，他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来，我们并不能观察到任何两件事物之间的关联。而依据他怀疑论的知识论，我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。休谟主张我们对于因果的概念只不过是我们期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。“我们无从得知因果之间的关系，只能得知某些事物总是会连结在一起，而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何，我们只能观察到这些事物的本身，并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想象中归类。”也因此我们不能说一件事物造就了另一件事物，我们所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。休谟在这里提出了“经常连结”（constant conjunction）这个词，经常连结代表当我们看到某件事物总是“造成”另一事物时，我们所看到的其实是一件事物总是与另一件事物“经常连结”。因此，我们并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物，两件事物在未来也不一定会一直“互相连结我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质，而是因为我们所养成的心理习惯和人性所造成的。”
六、社会科学研究中价值能中立吗？
社会科学研究中的价值问题是社会科学方法论的核心问题，其中价值中立论又是在西方影响较大的一种社会科学的方法。它的形成经历了若干阶段：第一，实证主义价值中立论。第二，马克思·韦伯系统化了的价值中立论。第三，当代西方的价值中立论。价值中立论是西方社会科学研究中带有唯客观主义色彩的方法论原则。这一方法的实质是研究主体在依据自身的主观愿望选择了所要研究的问题之后，应客观地描述关于问题的全面资料和对这些资料进行分析所得出的结论。无论这些资料和结论是否与研究主体、社会或者他人的价值观念相冲突、相对立。这种社会科学研究方法不仅在西方长期占据主导地位，而且，近几年对我国社会科学研究方法也有很大影响。
当代科学的发展出现了\从自然科学奔向社会科学\的潮流。自然科学的各种研究模式、手段、方法与概念正在向社会科学领域渗透。但是，这并不意味着只存在一门自然科学方法论。社会科学与自然科学固然有\融合\、\相通\的一面，却并不能否认建立一门独立的社会科学方法论的可能性与必要性。
近代社会科学的研究，开始把自然科学的研究方法移植到社会科学领域，形成了实证主义的社会科学方法。以孔德、斯宾塞为代表的实证主义思想家们认为，社会现象就是\事实\或\实物\，科学的任务就在于描述现象，从而发现事物之间重复出现的社会规律，经过归纳、提炼，最后形成一般性的结论。
小黑
1 社会科学分析方法
1、怀疑方法2、观测方法3、定性方法4、定量方法5、统计方法6、信息方法7、黑箱方法8、系统方法9、过程方法10、评价方法11、理解方法12、预测方法
2因果关系休谟 一般意义
原因在先，结果在后（简称先因后果）是因果联系的特点之一，但原因和结果必须同时具有必然的联系，即二者的关系属于引起和被引起的关系。“在此之后”不等于“由此之故”。
因果关系（社会学）：一种社会现象的变化引起了另一种社会现象的变化，表明这两种社会现象之间存在因果关系。我们常用不对称关系界定因果关系：1导致2，反之不然。因果关系有三种主要类型：
第一种，是单因果关系。 第二种，是双因果关系。 第三种，是多因果关系。
休谟的目的从来都不是要否认因果关系，而是要对其不可否认的基础作用做出合理的解释，但是知识无法给出这样的解释（因为知识不是出于经验就是出于证明），于是休谟说因果推理遵循一种原则：“这个原则就是习惯”，如果一个事物和另一个事物的出现经常联系在一起，那人们就会期待那一种事物的出现，休谟认为这是一种人性倾向，只是一种人的心理状态。
3社会学研究对象的特点
答：总体异质性，即，社会学研究对象中，“群体”内部的异质性，表现为研究对象所有最小元素的差异性。异质性越高，则抽样所包含的总类就越多，代表性就越强，样本质量就越好。
4社会学研究的两种视角：行动与结构 行动：社会行动是最为突出而明确的社会现象
结构：社会学研究的功能主义视角，把社会与生物有机体的类比，社会的各个组成部分以系统的方式结合在一起对整体发挥着作用。
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5个案研究方法
在社会学中，个案研究方法是一种从整体上来处理一个课题的方法，它通过详细地调查一件实例来了解这一实例所属的整类个体的情况。这种方法受到社会统计学家的批判，因为它不能提供在方法论上合理的关于一般性质的结论。但是另一方面，作为发现重要变项以及提供有用的范畴（这些范畴将导致假设的形成，而这些假设又可用大量实例来验证）的一种初步方法，它又是非常有价值的。个案研究的对象通常是家庭、组织、社会群体和小社区。个案研究方法在社会学研究中具有重要地位。
6统计分析方法
统计方法是指有关收集、整理、分析和解释统计数据，并对其所反映的问题作出一定结论的方法。
7价值中立
价值中立的基本含义是：其一，一旦科学家根据自己的价值观念选定了研究课题，他就必须停止使用自己或他人的价值观，而遵循他所发现的资料的引导。无论研究的结果对他或对其他什么人是否有利，他都不能将自己的价值观念强加于资料。从这个意义上说，从事科学研究的人，作为科学家应该受科学精神的支配。其二，既然事实世界和价值世界是两回事，你就不能从实然的判断推导出应然的判断。
价值中立也是社会学、人类学等社会科学研究过程中特别要注意的问题，在社会学的参与观察和人类学的田野调查过程中，研究者必须经历一个“融进去”再“跳出来”的过程，即先和被研究对象打成一片，再从被研究对象群体中的一员的角色转换为研究者角色，必须保持价值中立、价值无涉。
要保持价值中立需要：第一，对所研究事物的背景要有一定了解，观察中要保持客观、实事求是的态度，不带偏见。
第二，要善于分析研究结果，分清表象和实质，不要被假象迷惑。 第三，要具有高度的注意力、忍耐力和认真吃苦的精神。
8如何理解社会？
社会在现代意义上是指为了共同利益、价值观和目标的人的联盟。社会是共同生活的人们通过各种各样社会关系联合起来的集合，其中形成社会最主要的社会关系包括家庭关系、共同文化以及传统习俗。微观上，社会强调同伴的意味，并且延伸到为了共同利益而形成的自愿联盟。宏观上，社会就是由长期合作的社会成员通过发展组织关系形成的团体，并形成了机构、国家等组织形式。
9如何理解科学？
指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用,已系统化和公式化了的知识。
特征：客观性?普遍性?系统性?开放性?实证性?
10社会科学的科学性问题。
从研究对象来看，社会学是一门研究社会团体或群体基础上所有行为、关系，以及这些行为、关系所构成的组织、结构、制度的学科。团体现象作为区别于其他学科的社会学独特研究对象，是社会学成为一门独立学科的标识，也是社会学科学性的表现。
从研究方法来看社会科学奖私人问题与公性问题、个人生活与社会历史结构关联起来，构成一种独特的研究方法，而当它与诸项具体研究方法，如调查法、访谈法、观察法等相结合时，社会学作为一门独立的学科，便实现了其研究方法上的科学性。
11马克思主义视角下的社会研究方法论
重点强调：实践的观点、事物普遍联系的观点、矛盾的观点
我们必须从实际出发?实事求是?把认识和实践结合起来?在实践的基础上认识科学?在以认识知道实践?在时间中坚持和发展社会科学?才能得出正确的知识?并且不断创新；善于分析事物的具体联系?确立整体性?开放性的观念?科学的认识事物的联系?反对一刀切和一风吹?全面、系统的认识和学习?避免“片面主义”错误
马克思主义社会科学方法论继承人类社会认识史上的一切积极成果?克服了唯心主义和旧唯物主义的历史局限?根据人类文明的进步与发展而加以变革?开启科学认识社会的新时代。马克思主义的额辩证唯物主义和历史唯物主义既是其世界观?又是其方法论。马克思主义社会科学方法论坚持的原则?客观性?主体性?具体性?整体性?发展性个体性坚持三个统一?个体性和社会性?实证性和理解性?事实判断和价值判断三个统一
12社会是一个“总体”意义上的概念，社会是一个充满“异质性”的存在
13社会为何不演变为所有人对所有人的战争（太难归纳）
在霍布斯那里，“所有人反对所有人的战争状态”是自然状态最本质的特征。霍布斯认为国家产生之前，人们生活在自然状态之中。在自然状态中，缺乏一个使人畏惧的共同权力，每个人对一切事物都拥有平等的自然权利，为了自我保全而侵犯他人，这就产生了利害冲突，导致人人都相互为敌，“人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活孤独、贫困、卑污、残忍而短寿。”因此，“自然状态是所有人反对
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所有人的战争状态”。在这里，霍布斯对战争的定义不是指真实的战役或战斗，而主要指普遍存在的“战斗意图”。“战争的性质也不在于实际的战斗，而在于整个没有和平保障的时期中人所共知的战斗意图。” 按照霍布斯的观点，引起人们相互争执、相互残杀的主要原因有三种：第一是竞争，第二是猜疑，第三是荣誉。竞争使人为了求利而侵犯他人，亦即使用暴力去掠夺他人及其财产，使自己成为主人；猜疑使人为了求得安全的保障而侵犯他人，即担心他人侵占自己及财产，只能先发制人力求保全这一切；荣誉使人为了求名而侵犯他人，即追求名誉和地位，使自己出人头地，让别人畏惧自己。总之，人们为了自身的利益、安全和名誉而相互争夺。
另：人群数量达到一定程度后，就会有利益冲突。为了解决这些冲突，必须建立一个公认的权威机构，这就是政府。（应该可以结合社会功能结构论阐述）
14谁是社会历史的创造者？
第一，人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众供给全世界以衣食等等社会物质生活资料，创造了人类的物质文明。
第二，人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众不仅以其实践活动为创造精神财富提供取之不尽的源泉，而且以其千百万创造者的伟大的力量和智慧，为人类社会提供不可 胜计的精神财富的成品。 第三，人民群众是社会变革的决
定力量。人类社会经历由奴隶社会向封建社会、资本主义 社会和社会主义社会的演变，都必须通过人民群众自觉 的革命斗争，劳动人民是革命斗争的主力军。
15马克思主义视角下的社会科学研究方法论：矛盾观
唯物辩证法的方法论体系中?矛盾分析法居于核心地位?是根本的认识方法。 1矛盾的观点?矛盾即对立统一。对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。矛盾分析方法是最根本的认识方法。社会矛盾推动社会的进步和发展?运用社会矛盾分析法去研究社会科学?从本质上认识和发展社会科学。社会的基本矛盾?生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾
16个案研究的问题：如何走出个案
超越个案的概括：类型学研究范式。如，当个案研究的研究对象是社区时，就称社区研究。社区分析的初步工作是在一定时空坐落中去描画出一地方人民所赖以生活的社会结构??社区分析的第二步是比较
研究，在比较不同社区的社会结构时，常发现了每个社会结构有它配合的原则，原则不同，表现出来结构的形式也不一样。研究单位的扩大，使得那些在更大范围内才呈现的力量或者关系能够被包容进来。
17经典研究如何解决走出个案问题（大概同上）
18拓展个案法（似乎比较难，应该不会考）
拓展个案法（the extended case method）将反思性科学应用到民族志当中，目的是从“特殊”中抽取出“一般”、从“微观”移动到“宏观”，并将“现在”和“过去”连接起来以预测“未来”——所有的这一切都依赖于事先存在的理论。扩展个案方法具有里程碑意义，乃是其走出个案自身的狭小范围，转而站在宏观场景，特别是宏大权力的领域中，居高临下地观察具体的日常生活；同时藉由具体个案反观宏观因素，从而实现理论的重构。扩展个案方法之所以可能，是因为分析性概括将其引入了一条正确的道路：从个案研究本身的独特逻辑来思考这个问题，特别是注重理论的角色。扩展个案方法则在分析性概括的基础上再向前推进一步：跳出个别个案本身，走向宏大场景。
19马克思主义视角下的社会科学研究方法论：系统观
在马克思的理论视域中，社会本身的运动呗认为存在着自然规律——即现代社会的经济运动规律。他主张“把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。”他将社会视为一个有机整体，并把它作为研究社会现象的基点。 从系统论的角度上看，人、自然和社会从本质上说是一个统一的整体。
一、人与自然有机统一。在马克思主义看来，由人组成的“ 社会”,其作用既在于分化人与自然,也在于同化人与自然,并在此基础上达到人与自然的高度和谐状态,即人与自然本质上的高度融合状态。
二、社会是一个大系统。社会作为一个有机整体并非铁板一块,而是时刻处于一种演化的状态之中,并且,社会有机体在其自身的演化过程中,具有自组织生成的能力。再者,社会这一复杂的有机整体还具有整体涌现性,这表现为社会的整体功能迥异于其各组成部分的功能的机械加和。马克思主义的世界历史思想说明,越进步,整个人类社会就越成为一个大的系统。
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