六、现代文阅读（二）（18分）
阅读下面的作品，完成16—18题。
沉默 梁实秋
①我有一位沉默寡言的朋友。有一回他来看我，二人默对，不交一语。等到茶尽三碗，烟罄半听，主人并未欠伸，客人兴起告辞，自始至终没有一句话。这位朋友现在已归道山，这一回无言造访，我至今不忘。
②明张鼎思《琅琊代醉编》有一段记载：?刘器之待制对客多默坐，往往不交一谈，至于终日。客意甚倦，或谓去，辄不听，至留之再三。有问之者曰：‘人 能终日危坐，而不欠伸欹侧，盖百无一二，其能之者必贵人也。’以其言试之，人皆验。?可见对客默坐之事，过去亦不乏其例。不过所谓?主贵?之说，倒颇耐人 寻味。所谓贵，一定要有一副高不可攀的神情，纵然不拒人千里之外，至少也要令人生莫测高深之感，所以处大居贵之士多半有一种特殊的本领，两眼望天，面部无 表情，纵然你问他一句话，他也能听若无闻，不置可否。这样的人如何能不贵？因为深沉的外貌，正好掩饰内部的空虚，这样的人最宜于摆在庙堂之上。
③謇谔之臣，骨鲠在喉，一吐为快，其实他是根本负有诤谏之责，并不是图一时之快。鸡鸣犬吠各有所司，若有言官而箝口结舌，宁不有愧于鸡犬？至于一般 的仁人君子，没有不愤世忧时的，其中大部分悯默无言，但有间或也有?宁鸣而死，不默而生?的人，这样的人可使当世的人为之感喟，为之击节，他不能全名养 寿，他只能在将来历史上享受他应得的清誉罢了。在有?不发言的自由?的时候而甘愿放弃这一项自由，这也是个人的自由。在如今这个时代，沉默是最后的一项自由。
④有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓?知者不 言，言者不知。?世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会心微笑胜似千言万语。古人云：?二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。?二 十年不开口说话，也要把口闷臭，但是语言道断之后，性水澄清，心珠自理，没有饶舌的必要。基督教Carthusian教派也是以沉默静居为修行法门，经常 彼此不许说话。?此中有真意，欲辩已忘言。?
⑤庄子说：?吾安得夫忘言之人，而与之言哉？?现在想找真正懂得沉默的朋友，也不容易了。
（有删改）
16．文中第二段引用张鼎思《琅琊代醉编》的记载有何作用？（6分）
17．解释下列文中画线句的含义。（6分）
（1）在如今这个时代，沉默是最后的一项自由。（3分）
（2）这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说。（3分）
18．作者对于“沉默”有哪些主要观点？请用自己的话分条概括。（6分）
七、作文。（70分）
19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
诗人普希金说，那过去的一切都会成为亲切的怀恋。
画家黄永玉说，世上常有人放着前头的好景不看，转过身朝向过去，只认为过去的都好。
江苏省淮阴中学2015-2016学年高二下学期期末考试语文附加试题
（总分：40分 时间：30分钟）
―、阅读材料，完成20～22题。（10分）
司马迁读《晏子春秋》，高之，而莫知其所以为书。或曰：晏子为之，而人接焉；或曰： 晏子之后为之。皆非也吾疑其墨子之徒有齐人者为之墨好俭晏子以俭名于世故墨子之徒尊其事以增高为己术者。其旨多尚同、兼爱、非乐、节用、非 厚葬久丧者，是皆出于《墨子》。又往往言墨子闻其道而称之，此甚显白者。
（选自柳宗元《辨晏子春秋》，有删节）
20．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）（5分）
21．晏子名婴，管子名 ，司马迁曾为他俩作合传《管晏列传》。（1分） 22．柳宗元认为《晏子春秋》的作者是谁？并简要概述其理由。（4分）
二、名著阅读题（15分）
23．下列有关名著的说明，不正确的两项是（5分）（ ）
A．在张飞的提议下，刘备、张飞、关羽的桃源三结义，结拜时他们立下的誓词是：“念
刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”
B．董卓暴尸于市，侍中蔡邕伏尸大哭，王允大怒，唤武士擒来问罪，蔡邕伏罪曰“因
一时知遇之恩，不觉为之一哭，自知罪大。”唯独马日磾怜惜蔡邕之才，力救之。但王允还是下命将蔡邕下狱中缢死。一时士大夫闻者，皆为流涕。
C．在羊祜的推荐之下，晋主司马炎拜杜预为镇南大将军，都督荆州事，杜预为人，老
成练达，好学不倦，最喜欢读《春秋传》，坐卧常随身带在身边。
D．嘉平三年秋八月，司马懿因司马师败于姜维，含恨生疾，死前唤司马师、司马昭于
榻前吩咐道：“吾事魏厉年，官授太傅，人臣之位极矣。人皆以吾有异志，吾尝怀恐惧。吾死之后，汝二人善理国政。慎之慎之！”说罢而亡。
E．寄居葫芦庙的穷儒贾雨村，中秋之夜对月寓怀“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，
得到甄士隐的称赞与银衣之助，于次日五鼓拜别甄士隐进京应考。
24．简答题（10分）
（1）曹髦被杀后，司马昭做了哪些事情来善后？（5分）
（2）请简述贾宝玉魂游太虚幻境的情节。（5分）
三、材料分析概括题05分）
流派在戏曲中的地位，历来备受重视，从京剧的四大名旦，到越剧的袁派、尹派，流派是戏曲之上的独特景观，而且绵延有序，成为戏曲传承的重要依托。然而，今天的流派发展少了春蕾绽故、绿树成阴的景象。戏曲剧种不乏优秀演员，但新的流派多年鲜闻，不免让人隐隐感到其中的危机。关键的一点，与培植、形成新流派的支撑缺位有关，什么支撑？理论和机制的支撑，更恰切地说，是理论评论和创演机制中人的要素——人的独特情感、文化情 怀，人的个性气质、精神蕴藉，人们声气相连、携手探索的胸怀与风度——的支撑，京剧中的谭派、梅派，无论其形成还是成熟后，都善于理论总结，其中有艺术家自己的实战总结， 也有理论家为其总结上升到理论。不仅有总结，理论家们还有对演员的理论引领，如齐如山之于梅兰芳，罗瘿公之于程砚秋，是引领者和谋士，也是严师益友。齐如山对梅兰芳的诸多身段舞蹈给予建议，罗瘿公引程砚秋读书习字、钻研音韵，都成为戏曲史上的佳话。演员努力实践探索，追求自己表演艺术的独特风格，戏曲理论家帮助总结经验，提升层次，扩大影响，两者共同努力，使流派的形成成为可能。最终，我们看到戏曲表演流派或风雅蕴藉，或华美流丽，或刚健苍凉，形成极美的戏曲风景线。
如今诸多客观原因使得戏曲的编、导、演?各司其职?，兼懂各行的通才少了。理论评论和创演实战也各自耕耘，虽互有张望，彼此间的影响很少，遑论再有过去理论家和演员相依相融的场景！理论评论要融入创作实践中，这是催生新的戏曲流派出现的重要推动力，戏曲的流派是风格化，个性化的，发现个性、提炼风格乃至推出流派，不是理论家泛泛地隔山观看、拉起大旗就可以成就的。理论家不能囿于理论?体系?而自说自话，要真正融入创演实战，与演员成为朋友，一起切磋琢磨，理论家不仅需要理论功底，还要有睿智眼光，更需要有爱戏如痴的深沉情怀，有对演员的真挚情感，在现有体制下，戏曲院团应该敞开胸怀，为演员寻找引路人，为演员的成长，为演出风格乃至新流派的形成提供支撑，以一种深切的文化情怀去关怀戏曲创作和演出实践，使新流派如春蕾绽放，艳丽芬芳。
（节选自郑荣健《戏曲流派传承需要理论支撑》，有删改）
25．本文是针对戏曲界怎样的现状而写的？作者认为造成这种现状的原因是什么？（5分）
26．从齐如山、罗瘿公与演员密切合作培育流派的事例来看，艺术家应该如何去做？ （4分）
27．根据文中所述，你汄为当今戏曲理论家的不足在哪里？ （6分）
江苏省淮阴中学2015-2016学年高二下学期期末考试
语文试题参考答案
一、语言文字运用（15分）
2．C（A他所倡导的“养生十六宜”，缺少宾语，有很高的自我保健价值。B两个校区的领
导有歧义。D“致力于??工作”与“取得了可喜的成绩”句式杂糅。） 3．B（拟人） 4．A 5．D
二、文言文阅读（18分）
6．C（A．逋：使??逃亡；B．雅：平素；D．期：满。）
7．B（A．①为：替。②为：写。B．①②中的“其”都是“他的”意思。C．①以：凭借。
②以：率领，带领。D．①之：动词，去、往、到。②之：主谓之间，取独。） 8．赈灾时：行事果断，勇于担当，不拘一格
治军时：治军严明，体恤将士，廉洁自律（意思对即可） 9．（1）黄河水清，地方认为是祥兆，要上报朝廷。
（2）太师伯颜对有壬大怒，问许有壬：“你这个谏官是冲着彻里帖木儿来的吗？” （3）我本是街市中一个拿刀的屠夫，而公子多次亲自慰问我，我没有回报的原因，是（我）以为微小的礼节没有什么用处。 附：译文
彻里帖木儿，姓阿鲁温氏。祖父累立战功，为西域大族。彻里帖木儿自幼沉着，胸有大志，早年入宫为禁卫亲军，后升为中书直省舍人，拜监察御史。右丞相帖木迭儿执政，握生
杀予夺之大权，人们无不恐惧。彻里帖木儿却敢于与他对抗，指责其一切奸诈行为。帖木迭儿一心想中伤他。山东大水，盐课多有亏损，朝廷任命彻里帖木儿为山东转运司副使，仅数月，所亏盐课皆如数补济。转任刑部尚书，京师豪强都怕他，不敢犯法，而无罪被拘留的人多被释放。
天历二年（1329）拜中书右丞，不久又升为中书平章政事，后又出任河南行省平章政事。黄河水清，地方认为是祥兆，要上报朝廷。彻里帖木儿说：?我只知为臣忠，为子孝，天下治，百姓安，这才是祥瑞之兆，其余何益于百姓？?这年闹灾荒，彻里帖木儿提出赈济灾民，其僚属认为必须先由县上报给府，府上报于省，省上报朝廷。彻里帖木儿说?：如今饥民死者已多，还要拘于平常的程序，往复要几个月，那时能存活的百姓就不多了。这是地方官府畏罪，使百姓抱怨朝廷，我决不这样做。?先开仓赈济，然后上书请专擅之罪。文宗不仅不罪，而且十分高兴，赐龙衣、上尊。
至顺元年（1330），云南的伯忽反叛，彻里帖木儿以知行枢密院事领兵讨伐，他的军队纪律严明，所过秋毫无犯。平叛后朝廷赏赐甚厚，他都分给将士。班师回朝时，自己只有日用行装。
回朝后任上都留守。上都官府买商人的东西不给钱，故来上都经商的人无盘缠回家，甚至有饿死冻死的。彻里帖木儿到上都后，将此等情形上报朝廷，朝廷令出钞四百万贯来偿还给商人。后调任江浙行省平章政事，为政严厉，官吏不敢胡作非为。不久召他回朝拜为御史中丞，朝廷大小官员无不怕他三分。
当初由于彻里帖木儿在任江浙行省平章政事时，举行科举考试，看到在馆驿盛宴招待考官，内心颇为不平，故回朝入中书省把废科举列为第一事。至元元年（1335），拜中书平章政事。他首先主张废除科举制度，把对太庙一年四祭改为一年一祭。监察御史吕思诚罗织一些罪状弹劾他，顺帝不理会，仍令彻里帖木儿署理中书平章政事之职。这时，废科举之诏已拟定，只是尚未加盖皇帝玉玺，参政许有壬坚持不废科举。太师伯颜对有壬大怒，问许有壬：?你这个谏官是冲着彻里帖木儿来的吗？?许有壬说：?若废科举，天下人才必然抱怨。?伯颜指出，举子多以贪赃而身败名裂，并认为科举制妨碍了蒙古传统的选官之法。有壬辩解说：?科举未行之先，御史台中因贪赃而受罚者无数，怎能说贪赃尽出于举子？不能说举子中无贪赃者，但比起来还是少一些。?并举出事实说明科举并未妨碍传统选官之法，二人反复辩论不已，伯颜虽心中已同意许有壬的意见，但废科举之议已定，不可中止，只得以温和语言来劝解许有壬。
彻里帖木儿曾指斥武宗为?那壁?，?那壁?是蒙古语，意为?彼?。又曾将妻弟阿鲁浑沙之女为自己的女儿来向皇帝请求赏赐珠袍等物。于是大臣们又弹劾其罪，因而诏贬彻里帖木儿于南安，人人称快。最后，彻里帖木儿死于南安。 三、古代诗歌鉴赏（11分）
10．（1）上阕的“须”和“莫”是主人的劝客之语，是说你今夜定要一醉方休，酒杯前不要