舒城中学2015-2016学年度第二学期期末考试
高二语文
审命题：高三语文组 分值：150分 时间：150分钟
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。
最能反映中国传统法律精神的，自然属于历朝的法典，如《唐律疏议》《大明律》《大清律例》等。这些法典前后具有很强的继承性，法典中的规则大体可以分为两类，一块由旨在推行道德教化的条款组成，一块由旨在保障国家的秩序、安全与正常的行政管理条款组成。前者大体关乎孝道、婚姻、立嗣与两性关系等，而后者则关乎军事、狱讼以及有效的行政管理等。而有关谋反大逆、杀人、盗窃、侵害的条款兼涉两块内容。但即便主要作为“刑法典”的历代法典，其“刑”也不完全“一刑独大”，《唐律》十二篇中，真正关系到现代意义上的“刑”的实体法，乃《贼盗》《斗讼》《诈伪》《杂律》四篇，而《捕亡》《断狱》两篇类似于现代的程序法。从结构就可以看出立法者制律的中心意图并不在纯粹意义上的“刑”。《大明律》和《大清律例》都分七篇，分别为：《名例律》《吏律》《户律》《礼律》《兵律》《刑律》《工律》。这是按照《周礼》所设置的治理模式来排序，与儒家所设想的道德理想一致，万物统一于“道”中，人间的秩序得以与道的规律相对应，法典篇目秩序的排列，也是按照这样的理念来定的。
广义的法律是用来推行教化的，其要达到的价值目标乃在于“正人心”“厚风俗”，诚如《史记·管晏列传》中司马迁借管子之言所称的那样：“治教化则人心正，人心正则天下无贼”。而《唐律疏议》的序言中则把教与刑的关系说得更为明白：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”故而唐代立法者将法律视为政教之用，其意在促使人们恪遵德礼，以臻“至善”之化境。虽然儒家大体上强调人有“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”之四端，故有“仁”“义”“礼”“智”的道德自觉，然而现实生活中总有悖理违礼之事，此时纯靠自觉难以匡正人心、厚风俗，故而必须借助法律的威慑之力。所以古代从来不将法律视为政教之末，而以“用”名之，“刑为盛世所不能废”（《四库全书提要》）即指此意。 为了贯彻这一意图，传统法律设置了各种各样的规则，劝善惩恶。惩恶自不必问，但凡刑
律所加，针对的对象必为于伦常纲教有违之人。不仅如此，传统法律往往还把现在看来纯粹是道德的义务变为法律义务。譬如《唐律疏议》的《贼盗》一篇中就有这样的规定：“诸邻里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等。力势不能赴救者，速告随近官司，若不告者，亦以不救助论”；若“追捕罪人而力不能制，告道路行人，其行人力能助之而不助者，杖八十；势不得助者，勿论”。立法者考虑到了人的能力，通常情形下，能力越大，责任就越大，因此更应该有道德践履的勇气。唐律对见义不为的行为设置刑事责任，正在于提倡一种公序良俗。
更有甚者，刑罚亦为政教之用。传统法律中，很多条款似乎在现实生活中进入司法程序的概率不大，甚至在其设定之初，就没有打算被执行。比如历代法典中有“同姓不婚”条，但是似乎从未被实践过。另外，诸如亲属之间的许多行为，虽被规定为犯罪，但是实践中遵循“民不告，官不究”的做法，实际上立法者和司法者都明白，设置此类规则之真正意图，乃在于提出一种治国理想，希望民众向此努力，更多地带有一种“宣教”色彩。 （摘编自宋玲《“正人心”与 “厚风俗” ——中国传统法律的价值取向》） 1．下列关于“中国传统法律精神”的表述，不正确的一项是 （3分）（ ）
A．《大明律》和《大清律例》七篇律法的顺序，是按照《周礼》中的治理模式来排序的，与儒家设想的道德理想也是一致的。
B．在古代中国，礼教为本，刑罚为用，二者一主一次、一本一末，以法律来推行教化，以期达到“正人心”“厚风俗”的目标。
C．传统法律设置了各种各样的规则，劝善惩恶。对那些不能严格自律而做出悖理违礼之事的人，必须借助法律来威慑。
D．传统法律常常把今天看来属于道德的义务定为法律义务，如唐律对见义不为的行为就有追究刑事责任的条款。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）
（ ）
A．古代法典中关于杀人、盗窃、侵害等方面的条款，既在于推行道德教化，又有保障国家秩序、安全等作用。
B．《唐律》十二篇中，《贼盗》《斗讼》《诈伪》《杂律》四篇类似于现代意义上的“刑”的实体法，而《捕亡》《断狱》两篇类似于现代的程序法。
C．从《唐律疏议》来看，古代立法者认为，通常情形下一个人的能力越大，他也就越具有道德的勇气和责任意识。
D．对于亲属之间一些被规定为犯罪的行为，历代执法者多持宽容态度。在实践过程中，
如果没有人告状，官府一般都不会予以追究。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
（ ）
A．刑罚为政教之用，《四库全书提要》也说：“刑为盛世所不能废。”可见刑罚“正人心”“厚风俗”的功用不可小觑。
B．中国历朝历代的立法者都不追求“一刑独大”，实体法“刑”所占比例并不高，其制律的中心意图并不在纯粹意义上的“刑”。
C．唐律规定对见危不作为者施以杖刑，这表明在唐代立法者要求个人要有道德践履的勇气，个人必须承担社会赋予的道德义务。
D．历代法典中有“同姓不婚”的条款。实际上违反这一条款的人都不会受到处罚，根本原因在于这些条款在设计之初就没有打算被执行。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题
梅询，字昌言，宣州宣城人。少好学，有辞辨。进士及第，为利丰监判官。后以秘书省著作佐郎、御史台推勘官，预考进士于崇政殿，真宗过殿庐，奇其占对详敏，召试中书，除集贤院。 ．
李继迁攻灵州急，吴淑上书请遣使谕秦、陇以西诸戎，使攻继迁。询亦请以朔方授潘罗．支，使自攻取。帝问谁可使罗支询请行未至灵州陷还为三司户部判官询自以为遇主知屡上书陈论西北事时契丹数侵河北，询请遣大臣临边督战，募游手击贼。又论曹玮、马知节才可用，傅潜、杨琼败当诛，田绍斌、王荣等可责其效以赎过，凡数十事，其言甚壮。
帝欲命知制诰，李沆力言其险薄望轻，不可用。后断田讼失实，降通判杭州，知苏州，就徙两浙转运副使，判三司开拆司。坐议天书，出知濠州。为湖北转运使，擅假驿马与邵晔．子省亲疾而马死，夺官一级，降通判襄州，知鄂州，徙苏州，为陕西转运使。坐荐举朱能，贬怀州团练副使。又以善寇准，徙池州。复直集贤院，改直昭文馆、知荆南，擢龙图阁待制，纠察在京刑狱。历龙图阁直学士、枢密直学士，知通进银台司，判流内铨，为翰林侍读学士、群牧使。累迁给事中、知审官院。
仁宗御迩英阁，读《正说养民篇》，览历代户口登耗之数，顾谓侍臣曰“今天下民籍几．何？”询对曰：“先帝所作，盖述前代帝王恭俭有节，则户口充羡；赋敛无艺，则版图衰减。炳然在目，作鉴后王。自五代之季，生齿凋耗，太宗、真宗休养百姓，天下户口之数，盖倍于前矣。”因诏三司及编修院检阅以闻。病足，出知许州卒，故事侍读学士无出外者。天禧
中，张知白罢参知政事，领此职，始出知大名府，非历二府而出者，自询始。
询性卞急好进，而侈于奉养，至老不衰。在濠州，梦人告曰：“吕丞相至矣。”既而吕夷简通判州事，故待之甚厚。其后，援询于废斥中，以至贵显，夷简力也。
（选自《宋史·梅询传》有删
改）
4.下列对文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（3分）
（ ）
A．帝问谁可使罗支/询请行/未至灵州陷还/为三司户部判官/询自以为遇主知/屡上书陈论西北事/
B．帝问谁可使罗支/询请/行未至灵州/陷还/为三司户部判官/询自以为遇主/知屡上书陈论西北事/
C．帝问谁可使罗支/询请行/未至灵州/陷还/为三司户部判官/询自以为遇主知/屡上书陈论西北事/
D．帝问谁可使罗支/询请行未至/灵州陷/还为三司户部判官/询自以为遇主/知屡上书陈论西北事/
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．古代任命官职可叫“除”，给官员升职可叫“擢”，给官员降职可叫“贬”，给官员调职可叫“徙”。
B．古代对各方的少数名族有着不同的称呼，常常称呼西方的少数民族为“戎”，而称东方的少数民族为“夷”。
C．古代“坐”是会意字，古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，这是其本义；文中“坐议”的“坐”是席地而坐的意思。
D．古代与帝王相关的事物都有专称，帝王的食物可叫“御膳”，帝王的诏书可称“御旨”，帝王亲自到某处可谓“御临”。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
（ ）
A．梅询聪慧，善于辞令，在崇政殿参加进士考，他的出众的表现，引起了皇上的关注，受到了皇上的好评。
B．梅询可称得上忠臣，边事危急，梅询上书献策，使“蛮夷攻蛮夷”； 在用人上，梅询积极进言，主张唯才是用等。
C．梅询在官任上并非一帆风顺，这其中既有自身原因——“险薄望轻”，也有外在因素——李沆的力阻、寇准的善变。
D．梅询性格急躁，一生都讲究生活的奢华；梅询同吕夷简关系很好，能得到要职，得益于危难中吕夷简的救助。
7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）夺官一级，降通判襄州。知鄂州，徙苏州，为陕西转运使。
（2）自五代之季，生齿凋耗，太宗、真宗休养百姓，天下户口之数，盖倍于前矣。
（二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首诗，完成8～9题。
别孙? 高适
离人去复留，白马黑貂裘。屈指论前事，停鞭惜旧游。 帝乡那可忘，旅馆日堪愁。谁念无知己，年年睢水流。
8.诗歌前四句是如何体现“别”字的？请简要分析。（5分）
9.诗的颈联表达了作者什么样的情感？尾联对全诗情感抒发有怎样的作用？（6分）
（三）名句名篇默写（6分） 10.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼《赤壁赋》中的“ ， ”常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之
物。
（2）白居易在《琵琶行》中运用侧面烘托的手法表现琵琶女年轻时技艺高超、美丽出众的诗句是：“_________________， _________________。”
（3）歌德说：“善于捕捉机会者为俊杰。”杜牧在《赤壁》中说周瑜的获胜是机遇所致，其
中表达这种看法的诗句是: “ ， 。” 三、实用类文本阅读（25分）
11.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
爱书之人范用
2010年9月14日，范用去世，北京美术馆东街的三联书店放上了范用的照片，旁边有一句巴金当年题赠给他的话：愿化作泥土，留在先行者的温暖的脚印里。