空中花園 ﹝Hanging Garden﹞ 約西元前 600 年 巴比倫，伊拉克 畫作：布勒哲爾﹝Bruegel﹞《巴比倫塔》，1563 年 油彩．木板，114 x 155 cm 藝術史博物館，維也納，奧地利 說明： 千百年來，關於「空中花園」有一個美麗動人的傳說。新巴比倫國王尼布甲尼撒二世娶了米梯斯公主為王后。公主美麗可人，深得國王的寵愛，可是時間一長，公主愁容漸生。國王不知何故，經過詢問之後了解原來公主害了思鄉病。於是，他下令工匠按照公主的故鄉景色，在他的宮殿裏，建造了層層疊疊的階梯型花園，上面栽滿了奇花異草，並在園中開闢了幽靜的山間小道，小道旁是潺潺流水。工匠們還在花園中央修建了一座城樓，矗立在空中。巧奪開工的園林景色終於博得公主的歡心。由於花園比宮牆還要高，給人感覺像是整個御花園懸掛在空中，因此被稱為「空中花園」。 當年到巴比倫城朝拜、經商或旅遊的人們老遠就可以看到空中城樓上的金色屋頂在陽光下熠熠生輝。所以，到西元二世紀，希臘學者在品評世界各地著名建築和雕塑品時，把「空中花園」列為世界七大奇觀之一。從此以後，「空中花園」更是聞名遐邇。 波斯藝術﹝約 538 ~ 331 BC﹞
西元前六世紀，伊郎國王西流士﹝Cyrus﹞大帝建立了阿啟孟尼德﹝Achaemenid﹞帝國，又稱波斯帝國，他奪取巴比倫，統治美索不達米亞。
在帝國盛期時，大流士一世﹝Darius I﹞已經統治了埃及、美索不達米亞以及東地中海區，他集中各
地征服來的材料，大力興建波斯波利斯
﹝Persepolis﹞宮殿，在宮殿牆壁上，重要出入口處以及巨大的愛奧尼亞式石柱上，到處都可看到浮雕與雕刻作品。尤其是裝飾城內阿帕達那基壇的「達雷伊歐斯大王的謁見」，結合巴比倫與亞述等藝術風格，自成波斯時期學院主義的典型作品。
波斯波利斯宮殿 ﹝Palace of Persepolis﹞ 約西元前 521 年 波斯波利斯，伊拉克 說明： 大流士一世﹝Darius I﹞建造波斯波利斯宮的事蹟，可以做為波斯帝國強盛與當時的真實記錄。這座龐大的宮殿座落在一座 450 公尺 x 300 公尺的靠山台地上，入口設在西北角。門前台階兩側牆上鏤刻內容連續的浮雕，表現屬國歲歲朝貢的真實圖景。門道內側雕刻皇帝大流士的座像，像是個正在接受朝貢隊列的禮拜。入門向東再南行，迎面是東西兩座正方形的接待大廳。西大廳的四角各有一座塔樓，塔樓之間是兩跨進深的柱廊，圍繞著中央廳堂。西側的柱廊是面向西面的檢閱台，俯臨著平台下的廣闊原野。東大廳又號「百柱廳」，裡面有十排柱子，每排十棵，共一百棵。這兩座接待大廳的內柱比例修長，柱間距很寬，空間較為開敞，很好滿足了朝觀的功能要求。兩座大廳南面是後宮、財庫和附屬建築。 波斯波利斯宮是一組風格華麗的宮殿，牆雖然是土坏砌造的，但表面都貼上了黑白兩色大理石或彩色琉璃磚，琉璃磚上還裝飾有浮雕。大廳內部佈滿色彩鮮艷的壁畫。柱子更是華貴異常，柱頭上雕刻著覆鐘、仰缽、渦卷和一對雄牛。柱礎是覆缽形，刻著花瓣，助身上刻著凹槽，極盡精巧，一切都在誇耀皇帝豪華與奢侈的生活。 波斯人有個善於製造裝飾品的傳統，因此在宮廷生活中，大量使用許多金製與銀製的工藝品。他們另
人嘆為觀止的金器作品可以從一個《金製角狀酒杯》〔Golden rhyton〕上看出來。這酒杯顯示了來自亞述和希臘的影響，但在強調色調和整個物件的架構上，則完全出自波斯傳統。
金製角狀酒杯 ﹝Golden rhyton﹞ 約西元前 500 ~ 300 年 19.5 x 13 x 22.5 公分 考古博物館，德黑蘭，伊朗 波斯帝國雖然強大，也有衰弱的時候，最後在西元前 331 年被希臘的亞歷山大大帝征服滅亡為止。
苏美尔文明
苏美尔人几乎没有资源、森林、矿物质，甚至在埃及很丰富的石头，但尽管如此，苏美尔人不仅了解地质学，知道如何获得矿石和其他方面的工艺，而且还制造出完全不同的金属以及世界上第一种合金和青铜。
天空中的恒星和行星。令人惊奇的是，在苏美尔人的古老典籍中，我们能找到与现代星相图几乎毫无二致的图案。难道他们在当时就已发明了现代的测绘仪器？
苏美尔-女王舒伯-亚德 人们一般总是从两个方向来追寻远古的历史，一个是沿着众多神话提供的线索来进行追踪，因而人类有了神的历史渊源；一个则是沿着文化典籍展示的文明更迭的轨迹来进行跟踪，因而人类有了人的历史发展。因此，各种各样的考古成果，往往不是证明了神的预言就是证实了人的假想。事实上，所有从人类文化遗址中出土的文物，其意义主要就在于：对远古历史空缺能够进行某种形式的填补。也许不少文物的确能够发挥连接历史片断的作用，而更多的文物则只是标示着历史片断的现实存在，从而留下一片历史的朦胧，甚至历史的神秘。 几乎所有的发掘成果都在证实，苏美尔人是最先进入美索不达米亚平原的古代民族，因为他们是来自远方的黑发种族，在他们带来的石碑上的铭文中，自称为“黑头”。自从来到这个堆积着两条大河携带来的肥沃泥土的三角洲上重新立国，苏美尔人就发现既没有故土那样的石头存在，也没有埃及那样的纸草生长，于是便发明了这样的书写方式：将软泥做成泥版，然后进行书写，书写完毕以后烤干，以便文书的保管。由于他们在书写的时候，是采用尖头的笔，因而写出来的字是楔形的，这就是著名的楔形文字的起源。 苏美尔地区 那么，苏美尔人是从何处来到美索不达米亚平原的呢？一个可能性是从伊朗高原的崇山峻岭中来，因为出土的苏美尔人的最早的建筑物，是按照木结构原理建造的，而木结构建筑通常只是在树木茂密的山区才被广泛采用，不过，这与苏美尔人的神话传说却发生了矛盾；另一个相反的可能性，则是从波涛汹涌的大海上来到这大河入海的地方，可是，在苏美尔女王舒伯—亚德的陪葬品之中，却只有一金一银各长约0.6米的，只能在幼发拉底河上航行的小船模型。 因此，有的研究者认为：可以在从阿富汗山区到印度河谷的居民之中，来寻找到苏美尔人的踪迹，这一区域大约在美索不达米亚平原以东将近2500公里的半径以内。这个假设似乎很快就得到了考古学者的证明，因为在印度河河谷发掘出了一个高度发达的古文化遗址，其出土文物之中，有几个长方形的印章，无论从制作外观上，还是从图案风格上，看起来都与吾珥古城遗址中被挖掘出来的十分相似。但是，一个无法解释的问题是：在远古时代，一个古老的民族或国家，有没有可能全部迁徙到一个远在两千多公里以外的地方，同时既没有在民族神话中留下一丝线索，也没有在文化典籍里保留一点记载。所以，尽管人们经过千辛万苦找到了苏美尔人的家园；从而也证实了苏美尔文化的曾经存在，且这种文化对美索不达米亚文化圈的形成有着直接的推动作用，然而，苏美尔人从何处来的问题却始终得不到解答。不过，苏美尔人的神秘之处还远远不止这一点，比如说苏美尔人的寿命长得出奇，智慧高得令人惊讶等等。不过，这些都是记载于泥版之上的，是否确实，还需要证明，而惟一无需证明的，便是在吾珥古城遗址周围的平原上建立起来的许许多多的阶梯型金字塔。 苏美尔人面具 这些金字塔的用处何在呢？根据泥版上的记载，全都是用来进行祭祀的，因为他们的神总是高高地居于神山之颠，所以需要在金字塔顶来祈祷，使人能够接近神的宫殿，使神便于接受人的礼拜。这种顶礼膜拜的祭祀方式，在美索不达米亚平原上的影响迅速扩展开来，并且保持了数千年之久，从巴比伦王国到亚述王国，从巴比伦到尼尼微，随处可见这样的阶梯型金字塔，甚至连《圣经》里的巴别塔，它的外形也是阶梯形状的，如果能够建成，也将是一座小型的金字塔。 因此，令人吃惊的奇迹有很多也与苏美尔人的金字塔有关。在苏美尔人留下来的典籍和图案之中，所记录下来的苏美尔人的诸神形象，都与天空中的星星有关，这些神的形象没有一个具有人形，每一个神代表着一颗恒星，每一颗恒星周围还环绕着多少不一的、大大小小的行星，整个星相图与现代人测绘的几乎一模一样！至少有一点令人难以置信，这就是：也许苏美尔人能够看到那些恒星。但是，常识告诉我们，他们是不可能亲眼观测到那些恒星和行星的！此外，在一些图案上面，或者有一些人头戴星星，或者有一些人驾驶着展翅的飞球，甚至还有这样一个图案：一串虚实相间的小圆球环绕成了一个大圆圈，它使人看起来好像是一个基因模型。 如果说，这些书面的记录还不足以证明苏美尔人的文化具有超越其他古代民族文化的特征的话，那么，苏美尔人对于数字的运用，可以说已经达到了令人难以望其项背的地步：在金字塔附近找到的一块泥版上，开列出了一道由两个数字相乘的计算题，其最终乘积如果用阿拉伯数字来表示，结果竟是一个十五位的数字195，955，200，000，000，这就是距今6000年以前的苏美尔人已达到的数学知识水平。 然而，公元前500年左右的希腊人，还认为 10000这个五位数字，简直是一个“大得无法计算的值”，凡是超过了10000的，就被称为“无穷大”。多位数字对于欧洲人来说，一直到公元1600年以后，才由笛卡尔、莱布尼兹等数学家兼哲学家最先用于计算，