情多，风云气少”。写景与抒情结合，语言精巧。
“三张二陆两潘一左”：张载、张协、张亢兄弟；陆机、陆云兄弟；潘岳潘尼叔侄；左思。
陆机、潘岳代表了西晋文学的主流。
陆机：字士衡，才冠当世，诗、文、辞赋成就突出，其诗典雅华美，写景与抒情密合，影响深远。
《招隐》：1、语言典雅华美，既有引用，又力求新鲜。
2、多用对偶句。清人沈德潜说陆机“开出排偶一家”（《古诗源》）。《苦寒行》接近通篇对仗。
3、入声字押韵，无韵句句尾多平声字，构成两句间明显的声调变化。 陆机诗可视为中国古典诗歌声律化的开端。
《日出东南隅行》刻画女性美，其审美态度开南朝宫体诗的先河。
（西晋时代，传统价值观念进一步崩溃，士人精神生活彷徨无依，自然之美、女性之美及相应的语言之美被提升为单独的价值，有美化人生和精神解脱的意义） 陆机文章在骈文形成的过程中具有代表性的意义。
《吊魏武帝文》《辨亡论》大量使用骈句，《豪士赋序》已是成熟的骈文。 潘岳字安仁，文风绮丽铺写似陆机，诗文善叙悲情。诗歌代表作《悼亡诗》三首，追悼亡妻。
王隐《晋书》称潘岳“哀诔之妙，古今莫比，一时所推”
其《哀永逝文》《马汧督诔》都是名作。赋代表作有《西征赋》《秋兴赋》《怀旧赋》等。
张协：收录于《文选》中的《杂诗》十首，文辞精致，写景锤炼，状物工巧，用
语浅显，少繁冗。
左思，字太冲，《三都赋》堪称传统大赋尾声，据说曾引得“洛阳纸贵”。 代表作《咏史诗》八首，借历史材料抒发个人怀抱。抒情有力，语言简劲少累赘。《诗品》谓“左思风力”。另有《娇女诗》
刘琨《扶风诗》《答卢湛》《重赠卢湛》抒写家国之痛，慷慨激昂又沉痛无比。《诗品》评为“善为凄戾之词，自有清拔之气”。
五东晋诗文
东晋士族文化最突出的表现，是对玄学清谈和山水自然的爱好。 郭璞，字景纯。南渡后有《游仙诗》。另有《江赋》
玄言诗风：晋室南渡后，玄学清谈盛行，诗歌普遍使用抽象语言来谈论哲理，变得枯燥无味。这类诗被称为“玄言诗”。（“寄言上德，托意玄珠”）
陶渊明，字元亮，后更名潜。他被推举为整个魏晋南北朝最杰出的文学家。 陶渊明是全才型文学家，对后世影响最大的是诗歌。
其中最有代表性的是田园诗。《饮酒》之五（结庐在人境）《归园田居》（少无适俗韵）
陶渊明性格热烈，艺术风格多样。 冲淡平和是其最显著的风格特征。
陶渊明开创了新的审美领域和新的艺术境界。以田园风光和劳作生活为审美对象；语言朴素而高度洗炼；意境完整；思想深沉，富含哲理；表面浅显而内涵丰富。
散文《桃花源记》；辞赋《归去来辞》；另《五柳先生传》《祭程氏妹文》《感士不遇赋》各具特色。《闲情赋》热烈渲染男女之情，文辞流宕，色彩丰艳。
六魏晋小说
“小说”一词，原指琐杂肤浅的言论或道听途说的传闻。所以古人所说的“小说”著作面貌很是纷杂。其中跟现代概念的小说有关的，主要是各种带有民间传说性质的关于神异灵怪的故事。魏晋时期这一类记载开始兴盛，遂成为小说史的滥觞。前人称之为志怪小说。
现存志怪小说，有署名汉人作的：署名班固作的《汉武帝故事》《汉武帝内传》；署名郭宪作的《洞幽记》。年代确定的志怪书，当以题名曹丕作的《列异传》为最早。
《搜神记》是魏晋志怪小说中保存作品数量最多且具有代表性的一种。作者干宝，字令升，是两晋之际的史学名家。
内容：爱情故事（如《韩凭夫妇》《吴王小女》） 歌颂人民对于残暴统治者的复仇精神（如《干将莫邪》）
《搜神后记》：多则故事写及奇异的女性，与恋爱相关或不甚相关，都颇有情致。想象奇幻，又有实在的人生情趣。
总体而言，魏晋小说中优秀的故事情感倾向与整个魏晋文学的进步相一致，情节也较为生动细致。志怪历史由来甚久，但到魏晋时才呈现出比较明显的文学趣味。 第八章 南北朝与隋代文学
402年，刘裕取代东晋，建立宋朝。一百七十年间宋、齐、梁、陈政权交替。北方，北魏分裂为东魏、西魏，后来北齐取代东魏，北周取代西魏，最终由产生于
北周政权基础上的隋王朝实现了全面统一。
一、南北朝与隋代文学思潮 南朝文学：唯美倾向与“新变”要求
南朝文学接续了建安以来注重华美的传统，并将之推向了唯美化。首先表现在强烈的抒情性上。
刘勰《文心雕龙》说当时“常言”认为“无韵者笔也，有韵者文也”。 萧绎《金楼子·立言》则认为“文”应有辞采之美、声律之美和抒情性。 “新变”：不愿一味延袭旧的形式、体裁、风格，力求创造具有新鲜特点和个性特征的美。题材变宽，边塞诗兴起；对艺术形式的强烈追求（诗的格律化和骈文的产生）；诗体的多样化；艺术表现功能的分化。
南朝是文学批评史上特别重要的时期。最著名的理论和批评著作是《文心雕龙》与《诗品》。
《文心雕龙》：全书五十篇，是我国第一部规模宏大的文学批评著作，写成于齐代。作者刘勰，字彦和。
《文心雕龙》所讨论的是广义的文章，包括文学性的诗、赋及非文学性的诸子、论说、诏策等。
开始三篇：《原道》：文章原于天地自然之道，追求真美 《征圣》：向圣人学习《宗经》：效仿经书
作者并非拘于上述原则。如论到楚辞时对其“朗丽以哀志”“绮靡以伤情”“瑰诡而慧巧”“标放言之致”等特点的赞美。
“风骨”：“风”指作品对读者的感动力，“骨”指作品在文辞与结构方面的力度。风骨须
与文采结合。
此外，《隐秀》讨论艺术表现上含蓄与卓拔的结合，《神思》讨论创作中的想象力，《体性》讨论作家个性与作品风格的关系，《情采》讨论情志与文采的关系，《物色》讨论文学与自然景物的关系，《声律》、《丽辞》、《夸饰》、《事类》等则更具体地探讨修辞、技巧。
《文心雕龙》是中国古代文学理论一次空前的总结。
《诗品》（作者钟嵘，字仲玮）作于梁代，专论五言诗。
《序》总论五言诗的起源和发展，正文将汉魏至齐梁的一百二十家诗人分为上中下三品，每品一卷。显优劣，叙源流，指出各家利病。《诗品》讨论的对象比较单纯，但明朗清晰，不受儒家思想束缚。钟嵘认为诗歌完全是由个人经验、生活遭遇而发生的情感的产物。
对于诗歌的评价，钟嵘重视充沛的感情，华茂的辞采，典雅而明朗的风格。他对曹植最为推崇，说是“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”。他反对用事和声律。由于过分推重华美典雅，难免偏颇。
《诗品》对于诗人风格的概括，简要准确，又重视诗人源流。
另：一些持儒家文学观念，反对华丽文风的人物及文章： 梁·裴子野《雕虫论》 西魏·苏绰《大诰》
隋初·李谔《上隋高祖革文华书》 隋末·王通《中说·天地篇》