西方社会学整理版for 2013(pp)
源头： 韦 伯 ： 源头：孔德
↓ ↓ 斯宾塞 集大成者：迪尔凯姆 交换论 符号 齐美尔 极致：帕森斯 20世纪70年代—————————————————冲突论 现代性
（综述）：首先，现代性是指一种时间观念，一种直线向前，不可重复的历史时间意识。 第一，现代性的出现是与文艺复兴之后，民族国家的出现，科学的发展，普遍的世俗思想即启蒙思想的兴起有着直接的关系。 第二，现代性还包括一种不同于以前的历史时间意识，虽然在纪元上都使用的是公历，但这种时间意识相对于中世纪而言，具有以下两种特征： 1、对自然世界，人类不仅可以通过理性活动来自主地获取科学知识，而且还能以“合理性”、“可计算性”和“可控制性”为标准达到对自然的控制，从而彻底摆脱了中世纪神权的控制； 2、在社会历史领域，人们不再蒙蔽于上帝和耶稣的历史阴影中，相信历史的发展是合目的的合进步的，人们可以通过理性协商实现世俗世界的自由、平等和博爱。 其次，现代性还是一种“精神（ethos），代表着一种不断改造世界的内在”要求，它具有“解构”和“重构”的双重取向：它注重的是对传统的解构，对当前的重构，其精神实质就是通过对过去的批判和发思来指导现代的世界改造。
（2）现代性的内容：
经济上的工业化。最核心的特征和首要内容，也是前现代社会向现代社会变迁的标志和动因，更是现代社会持续发展的物质基础。政治上的民主化——社会上的城市化。分化、交往的扩展——文化上的世俗化——组织的科层化——观念上的理性化。
<3>现代性与现代化之辨:
首先，“现代性”常常被用于描述那些在技术、政治、经济和社会发展等方面最先进国家的共同特征，而且，它更多的是在欧洲社会现代化基础上抽象和提炼出来的那种共同的东西，代表着启蒙运动以来所形成的种种新制度、新思想和新观念，如理性、自由、民主、平等、契约、市场经济等。而现代化则泛指一个国家获取现代性这些特征的过程。——作为现代社会特性的现代性是唯一的，而迈向现代社会的现代化却可以是多种多样的。现代性代表着现代化的一种理念，而现代化则是现代性“化”的过程。
其次，作为一个概念，“现代性”是启蒙运动的直接产物，要远早于现代化概念的明确提出，按作为一个公共讨论的“问题域”，即作为一个理论问题，现代性问题的提出却要晚于现代化问题，仅是近三四十年的事，而且是对“现代化”运动的一种反思性产物。
再次，从其理论形态的表现来说，广义的现代化理论就是现代性理论，当我们讨论现代社会思想时，称其为现代性理论，而当我们在讨论现代社会的具体转型（也就是从前现代社会或传统社会向现代社会转型）过程时，往往称其为现代化。
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最后，如果以“目的－手段”为坐标，就可以发现，越是接近于目标一端，现代化就越会表现出与现代性的共性；越是接近于手段一端的，现代化就越是表现出一种相异性。也就是说，现代化所要努力达成的目标与内容——现代性，是超越民族的，而现代化则是有着不同的实现手段，具有多样性和丰富性。
小结：在特定的历史阶段，现代性与现代化是具有内在的一致性和统一性，其统一的基础便是对现代社会的追求，现代性不仅代表着现代社会的基本特征，还表达着现代化所要追求的具体指标。在随着西方社会从现代向后工业社会的转型，现代性与现代化之间出现了理念和现实的分歧，现代性以及后现代思潮作为对现代化后果的反思而被作为一个学术问题被提出。
第一章 孔德和斯宾塞——古典社会学的创立与奠基
第一节 孔德的实证主义社会学 一、生平与著述简介： ?
奥古斯特·孔德（1798-1857），法国社会学家，社会学创始人（社会学之父或鼻祖）。1814年
在巴黎工业大学学习，因反对陈旧的考试形式，忿而弃学；1817年任圣西门的秘书与学术合作人（7年）；1824年因论文的署名问题导致关系破裂，决裂之后，生活与工作遭遇困境；1825年为生计所迫与小书店的老板娘结婚，后因妻子声名不佳而分手（另一种说法相反）；后来担任富人子弟的家庭教师，在此期间醉心于理论研究和著述；晚年生活极为艰难，甚至靠施舍度日。1857年死于癌症。 ?
主要著作：《实证哲学教程》六卷1830——1842
二、孔德对社会学的奠基性贡献
（一）社会学学科地位的确立：科学等级体系中的皇冠 天文学——物理学——化学——生物学——社会学 ? ? ? ? ? ? ? ?
※根据
（1）整个宇宙中的现象由低级到高级依次分为：天文现象——物理现象——化学现象——生（2）人类首先实现对低级现象的科学认识，并形成一种实证性的知识，并为高级现象的认识（3）在知识体系的递进中，复杂性不断增加，一般性和简明性不断下降。
（1）实证：就是科学的、可检验的——必须用（自然）科学的方法研究社会现象，把社会现（2）根据：社会是自然的一部分，获取社会的知识与获得自然的知识没有差别；
（3）前提：社会现象是以生物现象为基础的，社会有机体与生物有机体在基本结构和关系上（4）路径：从社会有机体的整体出发、不能将社会分割开来，只对个别进行研究。
物现象——社会现象。 提供基础。
（二）社会学学科品格的规定：实证主义社会学
象看成与天文、物理、化学、生物现象一样的客观现象进行研究；
存在相似之处；
（三）社会学研究方法的形成
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观察法：来源于天文、物理、化学、生物等学科 实验法：来源于物理、化学、生物学
比较法：来源于生物学（有机体类比、人类社会的比较） 历史法：社会学独有
三、孔德的社会静力学与社会动力学
（一）社会静力学：研究社会的基本秩序及其组织、结构及其各部分之间关系之间的相互关系，从社会横断面入手，静态地考察人类社会的构成与协调制度，寻求确立和维护人类社会共存和持续的原则。 1.学术使命 ：生活在法国历史上政治革命和流血时代，一场场狂飙突进式的革命和封建阶级的反扑，使整个社会原有的秩序荡然无存，他深受法国大革命的狂乱和无无序的刺激，试图寻求社会秩序的准则，挽救大革命之后的“革命后遗症”。因此社会静力学实际上就是要回答“社会秩序何以可能”？ 2.思想灵感 ：有机体类比
3.社会单位 ：尽管社会学的分析对象可以分为个人、家庭和社会三个层次，但真正的社会单位是家庭而不是个人。即家庭是社会的起源），原因如下：
A.一个体系必须由性质相同的成分构成，个人并不符合这种系统构成的规定性； B.个人通过家庭进入社会的，家庭内部的训练为个人提供了必要的社会经验； C.正是在家庭内部，个人的利己主义倾向才有可能被抑制，学会为他人而生活； 4.社会纽带：
A.语言： 社会交往、文化传承↘
行动的媒介 B.分工： 经济合作、相互依赖↗
C.宗教： 情感忍痛、社会规范 → 行动的指导 （二）社会动力学
社会动力学是从社会变迁的连续阶段及其过程来研究社会发展和进步的规律，其核心是社会变迁。 1.学术使命：回答现代工业社会何以可能？
2.思想灵感 ：①通过人类智力（认识水平、思想方法）发展的基本规律来识别社会进步和变迁；或者说把人类社会的进步理解为人类理性进步的结果。②在社会进步或变迁的动力中，人类的智力状况（认识水平、思想方法）居于首要地位，因为人类历史的重大变迁都是由人类思想方法、认识水平（即智力因素）所决定的，或者说是人类理性的进步和发展史。因此，人类智力的发展规律指明了人类历史的发展方向。
3.人类智力发展的阶段 ? ?
A.神学阶段或虚构阶段（13世纪以前）：人类坚信超自然的力量（神灵）是万事万物的根源，B.形而上学阶段或抽象阶段（13-18世纪）：人类强调抽象的自然规律和法则是万事万物的基础，
用神灵和上帝的旨意来解释自然和社会现象；
抽象的力量（规律、法则、真理）取代上帝和神灵成为新的崇拜对象，人类认识自然的方法主要是形而上的推理； ?
C科学的或实证阶段（18世纪之后）：不再以虚构的神灵和形而上的（抽象的）法则来解释人
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类所面对的各种现象，取而代之的是通过实证的、科学的、可观察的和可检验的方法认识事物。实证阶段的特征是把经验资料作为知识的最根本来源，人们把推理和观察结合起来，合理地分析经验资料，最终将使人类发现规律。 ? ? ? 武力 ? ? ? ? ? ? ? ?
※只有依靠军人和武力这种无条件的统治形式，才能体现神灵、上帝至高无上的地位、无可辩※如果没有神学信仰的帮助，使人们盲目服从的军事首领、军事组织也就无法建立和巩固。 形而上学阶段（中世纪早期——18世纪）：占据统治地位的是牧师和法官，民族国家成为主要※宗教的地位开始动摇，但尚未完全丧失统治地位； ※开始注重人权和法制；
※国家和军事开始（由攻击性）转向防御性和保护性的职能； ※人类理性的巨大进步，对上帝的崇拜转向（抽象）社会崇拜；
实证阶段（18世纪以来）：由人道教的牧师和工业管理者统治的时代，工业社会组织成为占主
驳的旨意和不可置疑的权威性。
※人类智力的发展史就是一部人类理性的进步史。 ※形而上学阶段是一种过渡性的阶段。
神学阶段（远古——中世纪早期）：祭司（神灵的代理人）在社会生活中占据统治地位，军人
4.社会变迁的阶段 ：神学阶段；形而上学阶段；实证阶段
则具体管理着整个社会，占据主导地位的社会组织是军事或武力形式的组织，社会内聚力依靠军事和
的社会组织形式，法律充当了社会组织的基础，社会团结依靠法律系统来维持。
导地位的组织形式，而全人类构成一个巨大的、有机的社会组织并取代民族国家。社会生活依靠人道教的牧师和工业管理者共同协调（实际上是依靠实证性的科学来调节）。 ?
※ 人道教：以实证主义为基础的“人道主义”的宗教，社会学家是人道教的牧师，将成为社会生
活的指导者，任务是解释实证社会学的秩序、进步等教义，通过教育和布道去影响和指导社会生活。人道教与行使世俗权力的政府应该是并存的，而不是取代，人道教的牧师应该超越世俗的政治权力，从精神层面去指导社会生活。 ? ?
对孔德的评论： 1.贡献：<李峰版本>
（1）孔德为社会学确立的实证主义原则一直影响着后世社会学的发展。我们在后面的学习中，可以轻易地发现，孔德提出的那些思想，例如将社会视为一个有机体的见解，在西方社会学尤其是在迪尔凯姆和帕森斯代表的实证社会学传统中一直流行，因此，从这个意义上讲，孔德不仅是社会学的开创者，而且也是我们前面所划分西方社会学三大研究范式之一——实证社会学的一代宗师。
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※实证阶段意味着人类生活进入了科学时代，科学将彻底取代上帝、抽象的“实体”而成为社会※人道教最后成为孔德改造社会，恢复社会秩序的一种构想（实行普遍的道德教育、发挥牧师
生活的主宰；实证阶段是人类理性的最高阶段，意味着理性彻底战胜了上帝。 的特殊作用、通过实证学说的宣传控制社会舆论等，都体现了这种构想）。
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（2）孔德为社会学树立的两大主题“秩序”和“进步”一直是社会学理论建构的主要原则。 （3）孔德提出的社会学具体研究方法也为后世实证社会学的具体个案研究提供了指南。 （4）提倡用自然科学的方法和原则来研究社会，为把社会学发展成客观性的科学有积极意义 2.不足
尽管这位实证主义创始人极力提倡把经验资料作为人类知识的最根本来源，但他却违背了自己确定的社会学研究原则。 一方面，不论是他的社会静力学还是社会动力学，他的理论都是建立在他所谓人性三要素的基础之上的，认为社会秩序源自人性中利己心与利他心的和谐一致，社会和历史的进步受人性中智力和思维发展的变化等等，具有浓厚的唯心主义色彩，并不是说唯心主义就一定是错的，而是因为他完全违背了他所提倡的实证主义原则。
另一方面，在他的社会学中，尤其是在探讨人类精神发展和社会进步的三阶段论中，孔德并非是基于经验现实所得出的结论，而是在圣西门的揣测基础上作的一种概念演绎，仍是属于从概念到概念的思辨过程。 （另一版本）
一、用自然科学的方法和原则来研究社会，反对主观唯心主义和僧侣主义，把社会学发展成客观性对科学有积极意义，但并不彻底。
二、方法论上的贡献要比具体的理论研究更突出，但显露出典型的资产阶级学者的立场和缺陷。 三、社会分工造成的人与人的相互依赖性，但基本上是一种资产阶级学者的保守立场来认识分工对社会秩序的影响。
孔德的社会学充满内在矛盾一方面为论证资本主义诞生和确立的合理性，他站在进化论立场上，主张人类社会发展有不可抗拒的规律，但另一方面又把资本主义看作人类历史发展到最高阶段，强调政府对社会生活的干预与调节。人类社会发展三阶段规律的认识是唯心主义，精神是社会发展的决定因素，每个历史时代都有它的时代精神是合理的
第二节 斯宾塞的生物主义社会学
一、生平与著述 ?
赫伯特·斯宾塞（1820-1903），英国社会学的奠基人，教师家庭出身。独苗+身体糟糕，童年和
少年时代未接受学校教育，知识来源于父亲的家庭教育（生物、物理和化学等自然科学知识），13岁接受叔父的家庭教育。父亲和叔父都属新教教徒，受其影响，在政治上主张政治自由，支持宪章运动；经济上主张自由主义，反对国家干预；生活上主张禁欲主义，过清淡平和的生活。缺乏正规学校教育，未能考上大学，17岁（1837）时直接获得铁路工程师的职位（伦敦·伯明翰），四年完工后卸任回乡。此后7年，或从事小机器发明、或为激进刊物撰稿谋生。1842年出版《政府的本分》，表达了他的放任自由主义（激进个人主义）的政治立场（社会受规律支配，政府应当受限），并投入到英国的宪章运动中。1848年担任《经济学家》编辑（经济状况得以改善），期间结识了众多知识界名人（包括生物学家赫胥黎）。1850年出版《社会静力学》，进一步发挥了马尔萨斯的观点：生存竞争和适者生存原则是支配历史进化的主要动因，每个人的自由是不能剥夺的（只要他不侵害他人）。1852年出版《进化的假说》，提出社会进化的思想（早于达尔文，借鉴拉马克）。 ?
1853年他的叔父和父亲先后去世，继承了大笔遗产加上崇拜者的资助，彻底摆脱生计问题，
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