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1.在社区中，人们之间的相互关系是建立在亲密的、不分你我的私人关系（或非正式关系）基础上；在社会中，相互关系是建立在目的、利益以及以此为条件的人们之间保持一定距离的基础上（正式社会关系）。
2.社区基于社会生活的一致性（人际之间全方位的权利和义务）原则；社会基于自由和理性原则。 3.社区的主要社会关系形式包括亲属关系、邻里关系、友谊关系等，它以血缘、情感和伦理为联系纽带，其现实的社会生活形态是家庭、乡村、街坊以及凭借和睦感情、伦理和宗教而自然形成小城镇或城市；社会的主要社会关系形式主要表现为契约、制度、商业交换和特殊利益关系，社会的现实社会生活形态则是诸如股份公司、大城市以及整个市场经济社会和正在展开的工业社会。
4.社区在本质上是有限的、聚集性程度高、呈密集型；社会按其本质是无限的、聚集性程度低，呈复合型。
5.社区的团结与整合是自然的、有机的，依靠道德和习俗来维持；社会的团结与整合是人为的、机械的，依靠常规、法律和公众舆论来维持。 （三）关于《社区与社会》的翻译
有人翻译成“公社与社会”、“共同体与社会”、“共同体与联合体；费孝通翻译为 “礼俗社会和法理社会”。 （四）社区与社会中的意志类型
1.讨论基础：受德国意志哲学的影响，认为人的意志在社会关系形式和社会生活形态中具有重要的地位，社会关系和社会生活都是人的意志所决定的、激发的和创造的。
2.腾尼斯的两个假设或命题：社会关系形式和社会生活形态是人的意志的创造物；社区与社会中就应该存在两种不同的意志类型。
3.自然意志（本质意志）：自然意志基于人内在的情感驱动，在处理社会关系或参与社会生活时表现为，不分目的和手段、个人利益就是整体利益（不分你我）。即使手段有损个人，只要有利他人，由于不分你我，这种手段依然会被采用，导致目的与手段合而为一（手段取代个人目的、目的隐退、手段就是目的）
理性意志（选择意志）：理性意志：基于个人理智的思考、权衡和选择。在处理社会关系或参与社会生活时，明确的区分目的和手段，手段从属于目的，个人利益是理性意志的出发点，手段的选择以个人利益为标准进行取舍。 4.不同意志类型的产物：
特征 意志类型 意志取向 行动方式 互动表现 生活范围 公社 本质意志—情感动机型 整体意志、本质意志 传统的行动 本地网络，呈密集型 家庭、乡村、城镇 社会 选择意志—目的动机型 个人意志、选择意志 合理的行动 超本地网络，呈复合型 都市、国家、世界 21
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维护手段 结合性质 和睦感情、伦理、宗教 有机的方式 常规、法律、公众舆论 机械的方式
（五）《社区与社会》的思想价值
1. 具有历史和社会变迁的含义：揭示了欧洲社会在资本主义的影响下发生的一系列社会变迁的过程； 2.具有明显的意识形态（价值）倾向：触及到现代工业社会中某种社会价值不可避免的坍塌，并表现出对“社区”精神的眷恋和不舍
3.提供了社会学研究的基本概念工具（方法论意义）：为分析社会生活所有现象提供了一种普遍性的概念。但是具有浓厚的形式主义色彩，因而不能对所有丰富的社会现实作出全面解释。
4. 最大意义在于企图去综合有关人类社会的理性主义和有机体论两种观点，前者认为社会是一个由期望获得特定的目的的理性行动的个人组成的群体；而后者把社会看作一个非理性的集合体。滕尼斯认为他们仅看到社会现实两大层面中的一个，将其视为人类社会的全部本质，人类既不是完全理性的，也不是完全非理性的。 （六）概念的继承与传承
德国社会学的全部历史都可以归结为腾尼斯所引入的这两个概念的历史。——汉斯·弗里尔 1. “社区”与“社会”的前身： 曼恩的身份社会与契约社会；斯宾塞的尚武社会与工业社会；托克维尔的贵族制与民主制；冯特的自然极与文化极
2.“社区”与“社会”的变种： 涂尔干的机械团结与有机团结；库利的首属群体与次级群体；雷德菲尔德的乡民社会与市民社会；索罗金的亲密关系与契约关系；贝克尔的神圣社会与世俗社会。 四、社会生活的基本构成及形态的研究 （一）社会本质的三种基本形式：
公社－社会是对整个人类社会生活中的两种因素的高度抽象，社会本质是使个体联系在一起的社会纽带，其要素包括：社会关系、社会集合体、社会集团。其中，社会关系是基础，社会集合体和社会集团是其主要表现形式。
·社会关系指维持某种固有的价值而发生的交互肯定形式。如血缘、亲属不是社会关系，只有通过知识和认识，通过交互形成相互的权利与义务才成为社会关系。――纯粹类型－联盟（通过双方的意志联合而缔结成的，统一目标发展）
·社会集合体指的是因为某种共同的自然或精神特征而被视为一个单位、一个整体或群体，如种族、民族或语言群体。如种族、民族或语言群体。――理想类型－党派（借选择意志形成的集合体，服务于选择意志利益的工具。）
·社会集团是第三种社会实体。同社会集群相比，最本质的是团体的组织形式（按规章秩序建立的）而不是团体所确定的目的。理想类型――联合体（制度化，领导机构是责任与权利的结合）。社会集团是社会实体最充分的实现形式。
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这三种社会实体可能更多体现出公社的特征，也可能更多的体现出社会的特征，取决于其成员中本质意志和选择意志何者占优。在这里，只涉及友好的，积极的社会关系形式，而忽视了竞争、冲突、格斗。
（二） 社会价值论
·滕尼斯将人们所肯定、喜爱、尊敬和崇拜的现实或理想的对象视为价值。
·他将社会价值的主要形式分为三种：经济的、政治的和伦理的。财产属于经济价值；爱国主义属于政治价值；而个人尊严和荣誉则属于伦理价值。 （三）社会规范论
1.规范的本质是否定或限制。即使是正面的命令，也同时表现为对任何随意违反此项命令的行为的否定与禁止。
2.规范的产生：自发选择的；外部强加的 3.群体接受外部规范的前提
（1）对该规范的正当性笃信不移 （2）对违背规范之后果的恐惧 4.社会规范的类型：秩序、法律和道德 5.社会规范基础与社会形式的关系 秩序 法律 共同的习惯 理性（立法） 道德 宗教 公共舆论或民意 社区（本质意志） 普遍的同意 社会（选择意志） 契约 （四）科学研究中的价值问题
1.他反对在社会学的研究中掺进价值因素和道德感情，坚持价值中立的原则，试图做一个冷静的科学观察者和研究者。
2.他认为，要求社会学研究本身摆脱价值，并不意味着对价值不可以作科学的研究。伦理学正是对价值作科学研究的学科，与社会学科学不同。 评价：
（贾）特征表现：1.他的社会学尚未完全清除以前社会哲学和历史哲学的理论痕迹，时常与其他理论·
学说纠缠在一起；2.他是使社会学自己的理论体系和独特的方法论的原则,直至在广泛的经验观察中贯彻运用社会学的分析方法。3创立不涉及经验材料和历史内容的纯粹社会学的主张，理论社会学的任务是将社会关系概念化，而不是从事直接的社会观察。
意义（贡献）：1.公社-社会影响很大，在当时社会学界引起热烈讨论，并进行解析、评价和发挥。2. 社区－社会的划分和论述在社会形态的分类学传统中起到了承上启下的作用，而且直接影响到韦伯的理想类型。影响后来的学说体系：帕克的芝加哥学派“民俗与城市”两分法，以及帕森斯“模式变量”都表明了滕尼斯对社会学的影响。3.从理论的现实性来看，任何社会学上的文化比较、社会类型学的考察、对现代社会的诊断等都不同程度的涉及到滕尼斯和他的著作。
第三章 齐美尔的形式社会学
一、齐美尔简介：被排挤的天才
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格奥尔格·齐美尔（1858-1918）
1．犹太家庭出身。16岁时父亲去世，几乎从未享受过幸福的家庭生活，而边际感和不安全感过早降临到他头上。
2．在柏林文化界过分活跃，因其敏捷的思维，优异的口才而赢得巨大的声望而招妒。齐美尔的学术生涯由于第一次世界大战而中断，1918年死于癌症。
3．１９世纪和２０世纪之交，社会学本身所处在边际地位的反映，这种边际性不仅是一种负担，也是一种财富，眼界更为开阔，智力更加聪明。 4. 学术上所受的影响：
（1）早期，受法国和英国实证主义思想影响的齐美尔是达尔文和斯宾塞进化论的信徒。 （2）中期，康德，马克思的影响(批评主义)（3）晚年，尼采和帕格森的哲学。（意志哲学） ·齐美尔受排挤的原因：德国的反犹太情结；社会学在德国地位的低下；齐美尔在柏林大学的风头遭到同行的嫉妒。但是这种受排挤的边缘地位使他对社会和“社会学”有了更清楚的认识。 二、齐美尔眼中的社会学 （一）摘除“科学之王”桂冠 ?
自孔德以来，社会学被“自恋”为“科学之王，认为社会学应该包罗万象，因为所有人类行为都发
生在社会中，因此，凡是自然界以外的现象都应该划归到社会学之列，所有其他社会科学未能得到很好处理和解决的问题都应该交给社会学。齐美尔认为这种观点将会导致社会学的边界不清，成为一种无家可归者和漂泊无根者的收容所，这种状况将不利于社会学的发展。 ?
在齐美尔看来，社会学并非 “科学之王”，那些收容了其他学科的“剩余” 和 “未解决问题”的 “社
会学”，或者 “ 综合了所有社会现象的社会学 ” 仅仅是用一种新的方法、一种研究的辅助手段，和新的途径去掌握那些领域的各种现象，这种“社会学”并不是一种独立的学科，也不是真正的社会学（因为它没有边界和对象），这种“社会学”只是一个空名。 （二）对唯名论与唯实论的调和 （对两者批判） ? ? ? ?
针对唯名论与唯实论的不同主张，齐美尔认为，由个人组成的社会与社会化的个人总是保持着个人被结合在社会里、又与社会相对应；既内在于社会、又外在于社会；既为社会存在、也为社会既不是一个虚名，也不是一个实体 。而是一个过程，一种具有意识的个体之间的互动过在这样一种调和的基础上，齐美尔认为社会不再是一种简单个体的组合，而是借助互动和交往
一种双重关系，相互建构； 个体而存在；
程，正是人与人之间的互动（交往）构成了社会；
而结合起来的。社会的存在具体表现为这些社会互动或交往的形式上；在个人与社会的关系中，社会也就不再拥有优先地位和绝对的力量，个人不完全是社会的产物，也不受社会的绝对支配；当然社会也不完全是个人意志的产物。 （三）社会学的对象 ?
齐美尔认为，社会学的研究对象应该是社会交往的形式，即个人之间有意义的互动关系所构成
的社会形式。社会学的任务就是解释这些社会互动和交往的形式。诸如统治、服从、 竞争、合作、
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分工、 亲密、疏远、 权力关系、群体内部与外部关系等 。 （四）评价 ? ?
齐美尔是第一个用清醒的头脑和理性的判断来看待社会学的社会学家。
齐美尔开创了综合社会学的先河，在经典社会学所流行的对立思维中是一个异端。
三、齐美尔的形式社会学 （一）什么是社会交往
社会交往就是一种不同个体之间的社会互动过程，不过社会交往是一种相对持久和系统社会互动，只有这种社会互动（社会交往）才构成了社会的本质，偶然性的互动并不具备这种特性。 （二）形式社会学的基本命题：
·社会是个体间的互动。
·社会生活可以划分为内容和形式，社会学的基本任务就是对互动形式的描述。 （三）社会形式作为研究对象的意义。P87-88
社会内容是丰富多彩的，社会学家只能对社会形式进行研究。
社会生活的几何学（数与形（群体构成的数量与社会互动的距离）社会学研究的是从内容中抽象出来的形式，只考察纯粹的形式。）
形式和内容是辩证的关系。（形式不能没有内容单独存在，而不同的社会现象可能具有相同的形式，也可能具有不同的形式；同一种社会现象也可能具有多种不同的形式。）将形式与内容分开是形式社会学的一个起点。社会交往的内容是丰富多彩和纷繁复杂的；社会交往的形式则是从社会交往内容中抽象和归纳出来的、具有涵盖性的、类型化的、能够把握具体内容的社会交往方式。尽管形式与内容在现实中不可分割，但是，社会学如果不从无限的交往内容抽象和归纳出基本的类型进行研究，社会学要么变成大杂烩，要么就无从下手。因此，只有经过形式社会学的抽象和归纳，社会交往的内容才能被系统的认识。
（三）齐美尔的社会观：社会是由个人之间相互作用创造的、处于永恒生成过程之中的、具有特定形式的、真实存在的综合体。 三、不同群体的互动形式
1．群体构成的数量。关于群体规模的影响，齐美尔的基本思路是：参与交往的人数的变化以一种可以预料的方式影响着人们之间的交往。 2．社会互动的距离。 群体类型 互动形式 二人群体 互相依赖 三人群体 权威和支配地位的出现 大群体 制度或法律 小群体与大群体的区别；群体间关系形式与个人自由(侯-p101自由与约束。自治与他治的辩证社会学关系。)
四、形式社会学的范畴 1.社会交往的基本形式
不依赖于社会现实和社会历史阶段的具体情况而总是固定不变的社会交往形式，或者说在任何情境
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