政治学原理真题补充
（2007年）一、T1、民族自决权：民族自决权是指各民族有根据自己的选择确定本国政治、经济、文化制度的自由。关于国际法中民族自决权的概念?学界有很多解释?综合起来有狭义和广义两种解释。狭义民族自决权的解释以王铁崖等老一辈国际法学者为代表?把国际法中的民族自决权落脚放在非殖民化的基础上?认为?“国际法中民族自决权是特指处于外国殖民统治、外国占领或外国奴役下的人民享有自己决定自己命运和政治地位直至取得民族独立包括建立民族国家的权利。”广义的民族自决权则把适用主体和权利内容都做了扩大化的解释?认为?“国际法中的民族自决权是指所有民族及其人民都有自己决定自己内部一切事务?自主选择政治、经济、社会和文化的发展道路?并获取国际社会尊重而不受外来干涉的权利。”并正是基于对民族自决权广义上的理解?有些学者认为?“任何民族都有权通过自我决定摆脱原有中央政府管理进而建立新的民族国家?行使自己管理自己的权利。”
民族自决权久经发展而被确立为国际法的一项基本原则，在反对殖民主义时期起 到了重要作用，当今其地位和内涵不断受到质疑和挑战。我们应当充分肯定民族自决权的历史价值和现实意义。与此同时?我们当务之急是要通过不断的努力构建民族自决权的合理框架。
四、T1、我国政治发展中面临的主要问题
政治发展实质上是政治文明建设问题。近20年来，中国政治发展取得了一定的成就。但其实我国政治发展中还存在很多问题，原有的高度集权的体制也没有完全进行改革。主要就是以下2个方面的问题：
1、政治稳定问题是当代中国政治发展的基础
作为一种状态的政治稳定是当代世界各国特别是发展中国家共同关心的问题是政治发展研究领域中的重大问题。从我国的实际情况分析，影响我国的政治稳定的主要因素就是国内和国际两个方面的问题。国内的主要问题“根据我国和大多数发展中国家的现实情况来看，在现代化过程中，影响政治稳定的因素很多。体制对抗、观念冲突、示范误导、政治腐败、政治参与无度和国际形势影响等都可能成为影响政治稳定的重要诱因。但最重要的还是利益分化问题，利益因素是影响政治稳定的一个最重要的因素。”转型期的中国利益主体多元所导致的权利博弈成为影响政治和社会稳定的主要因素。国际关系和政治稳定之间的密切联系
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在在全球化的今天变得越来越重要。在国内局部出现问题的时候，国际政治力量就可能会乘虚而入，成为威胁国家政治和社会稳定的不利因素。
因此政治稳定成为许多发展中国家在经济发展和社会转型期的一个必须认真解决的问题。
2、传统政治文化对当代中国政治发展的影响
在发展社会主义民主政治的过程中我们遭遇的一个重大挑战和难题就是来自传统政治文化中某些根深蒂固的习惯思维和意识的影响。尤其是当这些传统文化中的消极因素和特定政治阶层或者团体结合在一起时，势必会阻碍政治发展的进程。传统政治文化中的强烈的等级尊卑观念、绝对权威和专制思想都是和民主与科学相悖逆的。关键是这些因子还在我们的政治发展过程中施加着影响。剔除掉这些传统文化中的不良因素，既需要不断地教育和学习，也需要在实践中不断地批判和反思。从这个层面上讲，民主和科学的成长，法治和民主的进步就是一个需要长期努力的过程。
T2、我国国家结构形式的特色 单一制的国家特征我国都具备：全国只有一部宪法；只有一套统一的中央机关体系；公民只有一个国籍；中央人民政府是我国对外交往的唯一国际法主体；地方所行使的权力源于中央通过立法的授予。 同时我国的单一制又有自己的特点：
①我国没有实行一般意义上的地方自治制度，中央和地方是领导与被领导的关系，地方在法律上不具有与中央平等的地位与资格。 ②为处理多民族的关系，实行民族区域自治制度，赋予民族区域自治地方的自治机关以自治权。
③为了解决历史遗留问题，在香港、澳门实行“一国两制”，建立了特别行政区，允许特别行政区保留原有的资本主义制度和生活方式，并享有高度的自治权。
（2008年）四、T2、政治社会化的功能
政治社会化是政治生活的重要环节,它对于政治系统的正常运作具有独特的功能和作用。具体地说,政治社会化主要有以下几个方面的功能。 （1） 塑造合格公民
政治社会化通过政治体系内的各种社会政治组织和群体以一定的方式、渠道向社会成员传播政治知识、政治思想、政治价值观念和政治行为规范等政治文化信息,社会成员则通过一系列的心理行为过程,加工、转化政治信息,充实政治自我、更新政治观念,从而逐步形成特定的 政治心理、政治思想和社会政治观念。连续持久的政治社会化将使社会成员的整体素质不断提高。同时,社会成员通过政治社会化过程而获得的政治知识、政治技能和政治经验等相互关联的多方面知识的掌握和拥有使其政治能力也得以提高。
(2) 促进政治民主
民主政治是社会政治发展追求的重要价值目标。尽管不同的政治体制民主政治建设的内容和形式存在很大的差异,但都具有两个基本的操作化要求,这就是由人民产生权力的执掌者和对权力进行有效的监督。一方面,人民虽然是权力的拥有者,但却不可能由全体人民去直接执掌权力。正如波基斯所说,“在任何民主政治的
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情况下,权力总是归属于多数,并由少数人行使。”可见,民主首先体现为政治权力的执掌者要按照人民的利益行使权力。然而,“一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。”这就需要人民对权力执掌者进行有效的监督。这两个要求的实现都离不开公民
广泛的政治参与,而政治参与是政治社会化的最终表现。 (三) 保持政治稳定
政治稳定是社会经济政治发展的先决条件。政治社会化的政治稳定功能是通过对社会成员的政治文化教化来实现的。“政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情”,是实现社会目标的心理取向。作为深层次的心理价值观念的政治文化具有两个主要特征:一是政治文化的凝聚性。它一旦形成就会在一个民族内部形成个体对群体的政治向心力和亲和力,形成一整套关于政治行为的观念和习俗,从而形成包括政治情感、政治态度、政治信念在内的政治认同。二是政治文化的稳定性。民族政治文化一旦形成,即有巨大的稳定性。
它不因尧存,不为桀亡。而政治稳定是指一个国家政治体系的有序性和政治发展的持续性。有序性和持续性是政治稳定的本质特征。可见,政治文化与政治稳定在价值取向上是一致的。由此,我们不难得出这样的结论,即社会成员的政治文化教化的连续性程度越高,其政治立场和政治行为方式的稳定性程度也就越高,因而,就越有利于社会政治稳定。正如阿尔蒙德指出的“如果个人就某个政治对象获得了一组前后连贯的信息,特别是当这些信息涉及他们自己的活动时,他们就可能对该政治对象形成一套坚定不移的信念”。 (四) 推动政治发展
政治社会化具有更新政治文化、变革现存政治体系、推动社会政治发展的功能。这主要表现在两个方面:一方面,社会政治共同体根据自身变革和发展的需要,在即存的社会政治文化基础上,借鉴、吸收当今世界一切先进的政治文化,创造出新的政治文化,并将之持续地传播、灌输给社会成员以获得对政治改革的认同和支持,从而推动既存政治体系的变革和发展。另一方面,社会成员在社会政治实践活动中,联系自身的利益和要求,部分或全部地更新社会政治文化,创造出新的政治文化。或者直接吸收和引进先进的政治文化,形成新的政治理念和政 治态度,影响现有政治体系的结构和过程,从而推动政治发展。 （2009年）四、T2、论述政治民主化与公民文化之间的关系 （先分别写二者的含义（笔记上有），再写关系） 关系：二者相互促进，相辅相承。
1、公民社会是民主化的新希望：全球化民主化趋势可能会是公民社会，公民文化为民主化提供宽阔的社会空间、政治生态环境，为民主化奠定文化和智识性根基。
2、民主化是公民社会复兴的契机：民主化浪潮的无穷伟力，才使公民社会重拾信心走向复兴之路。 3、公民社会与民主化的外在和谐：公民文化为民主化提供了不可替代的精神动力和支持，而实际上，民主政治就是各种利益集团、各种政治势力和平竞争权力的市场。公民们在互有攻守、相互竞争的政治环境中，逐渐培育出妥协、尊重、信任的精神，养成遵守游戏规则的习惯。所以，从文化角度来讲，要启动民主化过程，必须先培育出一个健康而活泼的公民社会，使公民在公民社会中培养公民意识和公民风范，并将其逐渐内化为公民的情感、态度、气质性格、行为习惯，
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进而形成公民文化；在民主制度建立后，公民在民主制度下获得民主的经历与体验，经受民主的教育与训练，公民文化愈加发达，也使公民社会进一步走向成熟成为可能。 4、公民社会与民主化的内在冲突：然而，上述的文化和谐状态并不总是存在的，实际上，在公民社会的内在精神与民主的内在原则之间存在着深层次的冲突。正是这种共生共存的状态，使得公民社会与民主化之间存在十分微妙而多变的关联。（1）第一，个人意识与集体意识的冲突。个人是公民社会理论的灵魂。它假定个人是社会生活的基本单位，公民社会和国家都是为了保护和增进个人的权利和利益而存在的。在理想的公民社会中，私域的保守，公域的存在，公民社会组织的和谐，公民与国家的距离等思考无不以公民个体为思维原点。所有政治的、经济的、文化的机构只不过是由独立的个人组成的联合体。个人是最高意志的载体，个人本身也是社会制度中至高无上的组成部分，因此，他们被定义为公民。
然而民主却是另一番景象。从现代意义上说，民主是由全体公民按多数裁定程序行使政治决策权的一种政府形式，由公民或公民大会对国家重大问题行使裁定权的，称为直接民主；由公民选举代表或议员决定国家大事的，称为间接民主或代议制民主。民主关注的是“多数”或“人民”。多数原则成为民主的一个制度特征就是明证。这实际上一种集体意识的倾向。
个人意识与集体意识之间的张力在当代政治发展中日益呈显性发展。许多西方学者认为，一种新形式的集体主义今后有可能压倒传统的个人主义。这种冲突是内在的、持久的、难以回避的。（2）第二，多元化与一体化的冲突。公民社会关注自治和多元，而民主更关注社会凝聚力和公平分配。从某种程度上说，公民社会意味着我行我素和分化制衡，而民主意味着一体化与协调。 公民社会以个人为枢纽，而民主则是以社会为中心。但上述两种冲突不是绝对的，而是在一定范围内的。
（2010年）二、T1（见2007年论述题2） T3、简述资本主义国家的压力集团活动
压力集团的存在和活动是资本主义国家特有的重要政治现象。利益集团是由各个行业或职业群体中的一些人员对于某些方面的特定问题有共同相关的利益并持有大致共同主张者，为维护其某一时段或某一方面的共同利益，实现其共同主张而组织起来即结合组成的共同行动集团。当某一利益集团，欲达到某种目的，有时需要对政府施加政治压力的时候和情境下，这种利益集团就被称为压力集团。
活动主要集中在选举、立法、行政和司法等领域：①压力集团在选举活动中，积极为自己支持的候选人进行竞选活动，争取自己利益的代表者入选，更好地保障自己的利益。任何政党的任何一个候选人如果没有政党再加上压力集团的支持，是不可能在竞选中获胜的。事实上，正是压力集团同政党候选人之间在竞选活动中进行着紧张的幕后交易。压力集团对竞选活动的影响，在一定程度上比政党本身的支持更强劲更深广。②压力集团在立法机关活动，竭力促使议会通过符合其利益的议案，阻挠和反对不符合其利益的议案。压力集团影响立法的方式是多样的，通过院外活动集团进行活动是其主要方式之一。③影响行政机关制定和实施有关政策。影响政府公共政策的制订与执行，是资本主义国家压力集团影响政党政治的关键所在。在各资本主义国家，随着国家行政机关权力的不断扩大化，政府成为压力集团活动的焦点，政府公共政策的制订与认行，广泛涉及到
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各种利益集团，因而成为压力集团活动的中心目标。压力集团对政府官员的任命、政府的决策、政府计划的实施都十分注意，力图施加影响，使其对自己有利。④压力集团的活动还深入到法院，不仅力图影响法官的任命，而且通过提出诉讼，竭力向法院陈述自己的观点，影响法院的判决。某个压力集团如果未能在国会阻止不符合自身利益的法律通过，它就会以各种理由，例如以这项立法不符合宪法原则为由向法院提出诉讼。⑤压力集团还通过通讯工具，报刊、电视、广播等一切现代技术来影响舆论，以对政府施加压力。 T4、简述列宁的民族自决权 列宁的民族自决权理论的实质：第一，民族自决权要符合无产阶级的阶级斗争利益，反对帝国主义的民族压迫，去殖民化，实现民族解放与独立。民族自决权理论是要把反对资本主义的革命斗争同实现一切民主要求的革命纲领和革命策略结合起来。第二，反对无条件的民族自决要求，不笼统主张国家分裂，与民族主义有本质区别；民族融合才是民族自决的归宿。第三，民族自决权的行使必须是被压迫民族在自愿的基础上，通过全民公决，脱离压迫民族，成立独立国家。反对外部势力用暴力或非正义手段影响民族自决。第四，联邦制是作为实行充分的民主集中制的唯一道路。
列宁民族自觉权理论的意义：列宁的民族自决权理论为帝国主义与无产阶级革命时代，世界范围内的无产阶级革命的斗争指明了方向，为战后广大殖民地国家走向民族独立，摆脱或推翻帝国主义殖民统治，起到了积极作用。然而，20世纪90年代以来，西方第三次民族主义浪潮兴起，在民族国家内部出现的民族分离主义打着“民族自决”的旗号，对国家主权的完整性提出了挑战。这不是民族自决权理论本身的问题，而是民族国家内部民族矛盾长期积累，进而激化、走向冲突与分离。
三、T2政治社会化即社会政治化？？？
四、T1、我国政治发展道路中的维护中央权威问题 （要先回答政治发展和权威的含义） 维护中央权威是指维护中国共产党中央、国务院在整个国家政治体系中的权威地位全国各族人民、各地方自觉地服从中央体现中央权力和威信的统一。中央作为国家整体利益的代表行使着国家职能能否有效地运用自己的合法性权威组织经济发展推动经济改革和社会整合是一国现代化成败的关键。中央享有权威也是政治高度发展的一个标志。因此维护中央权威是改革、发展、稳定的需要是全党全国人民的最高利益的需要。只有维护中央权威才能增强社会凝聚力、整合力推动改革开放和现代化事业的顺利进行才能保证国家统一、民族团结和社会稳定延续中华民族的中华文明才能推动生产力发展实现各族人民的共同富裕最终达到社义目标。维护中央权威绝不是把应赋予地方的权力收上来而是在合理划分中央与地方的职责和权限的基础上充分发挥中央、地方的积极性。
然而，有些地方、单位或个人只注重本地本单位或本人的狭隘私利,推崇所谓地方主义、本位主义或个人主义,对中央搞两手政策,于本地本单位或本人有利的就不遗余力地执行,反之就搞“你有政策我有对策”;就是因为这些地方、单位或个
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