语言文化研究的符号学观照
“狂欢化”概念源自古希腊罗马或更早时期的“狂欢节”型庆典。巴赫金从发表处女作起直至最后,始终关注“狂欢化”现象,几乎从未间断过对狂欢化诗学的研究。“狂欢化”概念被巴赫金用来描述拉伯雷小说的特征,其更重要的意义在于概括了社会转型期文化的特征。夏忠宪
①在研究巴赫金的狂欢化诗学理论时指出,狂欢化有其独特的外在特点和意蕴深刻的内在特点。
比如,全民性、仪式性、距离感消失、插科打诨等是其外在特点,而狂欢式的世界感受、两重性、相对性等则是其内在特点。当然,对狂欢化的简单解读不是巴赫金的目的,而对狂欢精神的阐发与移植才是巴赫金的所图。巴赫金认为,狂欢精神使一切被等级世界观所禁锢的东西重又活跃起来。神圣与粗俗、崇高与卑下、伟大与渺小、聪颖与愚钝等接近起来或融为一体,它
②由此来看,狂欢化是一种特有的思维方式,同时也是一种们之间的界限被打破,鸿沟被填平。
普遍的精神文化现象,是一种文化渗透和文化交合的产物。狂欢化诗学是巴赫金多年潜心研究、精心架构的理论体系,它倡导一种渗透着狂欢精神的新的观念和历史观,对语言文化学研究有着重要的指导意义。
首先,关注语言与文化的多元性。巴赫金视野中的“狂欢”是对社会、宗教、伦理、美学、文学的等级和规范的颠覆,打破了文学体裁的封闭性,使众多难以相容的因素奇妙地结合在一
③在这个意义上,语言与文化研究要全面关注语言与各类文化事物、起,同时共存、多元共生。
文化现象、文化制度的相关关系,例如词汇与网络文化、流行文化、服饰文化、饮食文化、民俗文化等的关系,不能有所偏颇。
其次,关注语言与文化的平等性。第一,“在隐喻意义上,狂欢化实际隐喻着文化多元化时代不同话语在权威话语消解之际的平等对话。”④狂欢化理论否定重视“中心文化”轻视“边缘文化”的观念,认为“在众声合唱、多极共生的时代,任何一种思想或话语所尝试的`独白'企图,最终都将以一种喧闹近乎喜剧的情境收场。”⑤第二,狂欢化营造了亲昵的氛围。亲昵化促进了史诗中和悲剧中距离的缩短,促使整个描绘内容转入亲昵的氛围中。这种亲昵化,对于组织整个情节和情节中的种种场面,产生了重大的影响,决定了作者对主人公的态度应有特殊的亲昵感(在崇高的文体中,这种亲昵感是不可能出现的);引进了低身俯就的逻辑、降格以求
⑥第三,文化对语言的逻辑;最后,还对文学的语言风格本身,给予了强大的改换面貌的影响。
的影响是系统性的,无论是高雅文化、主流文化,还是低俗文化、边缘文化,都会在语言中得到反映,人们对这些文化的态度和观念也会系统地体现在语言中,比如,原来一直被冷落甚至摒弃的“俚语行话文化”近些年来开始受到人们越来越多的关注,尽管这种文化不够高雅,但它毕竟被一部分人所拥有,构成了现实文化的有机组成部分。所以,语言与文化的研究者应客观、公正、平等地对待语言和各类文化现象的共生关系。
最后,关注语言与文化的开放性。巴赫金指出:“在欧洲文学的发展中,狂欢化一直帮助人们摧毁不同体裁之间、各种封闭的思想体系之间、多种不同风格之间存在的一切壁垒。狂欢化消除了任何的封闭性,消除了相互轻蔑,把遥远的东西拉近,使分离的东西聚合。”⑦与此相应,语言与文化的研究也要充分关注语言与文化在内容和形式上的开放性特征,面向各种语言文化现象(常规的体系和狂欢的体系),要善于综合多种因素,描写和阐释开放性的语言系统与开放
①②③ 夏忠宪:《巴赫金狂欢化诗学理论》,《北京师范大学学报》1994年第5期。
④⑤ 蒋述卓、李凤亮:《对话:理论精神与操作原则———巴赫金对比较诗学研究的启示》,
2000年第1期。⑥⑦
《文学评论》
巴赫金:《诗学与访谈》,《巴赫金全集》第5卷,第162—163页。巴赫金:《陀思妥耶夫斯基诗学问题》,白春仁、顾亚铃译,北京:三联书店,1988年,第190页。
·167·中国社会科学 2011年第3期
性的文化系统间纷繁万状的关系。
五、符号域的呈现———注重动态平衡
“符号域”(семиосфера)术语源自维尔纳茨基(В.И.Вернадский)的“生物域”(биосфера)概念,由洛特曼于1984年正式提出。在洛特曼的符号学思想中,“符号域”是一个非常重要的概念,它强调从符号学的角度来研究文化,催生了一种符号论的文化观。所谓符号域,指符号存在和运作的空间。就文化研究而言,符号域实际上是一种文化环境、文化背景。换言之,它是民族文化符号系统产生、活动、发展的空间,是文化的载体、民族思想意识结构以及思维方式的表现形式和手段。
符号域思想的核心是空间观念,这主要是受到了拓扑学(topology)的影响。拓扑学主要研究有形的物体在连续变换下保持不变的性质。洛特曼之所以倚重拓扑学,正是看到了拓扑学对解释文化表层各异的功能和空间中的深层同构作用,也就是文化文本中蕴含的恒量。“我们认为,不同类型文化之间在思想精神上的相通点,就是整体文化的恒量,而文化语言及系统的特
①简言之,符号域借鉴的是拓扑学的“变换下的不变”观念。引入性,就是拓扑变形的结果”。
符号域概念,将有助于实现语言与文化研究的“动态平衡”。
首先,时间和空间是一切事物存在的两大坐标参照系。洛特曼运用拓扑学的原理,把时间和空间这两个概念作为符号域的重要坐标。用时间来衡量文化,会有过去、现在、未来之分,文化便具有了历时继承性和动态变化的特点。与横向时间轴相交叉,符号域内还存在纵向空间轴,它包括内部空间、外部空间和符号域各个亚结构之间的边界。洛特曼把符号域视为文化存在的空间,文化文本的信息在此空间中传递和翻译,文化的发展变化得以用拓扑学中的区域、边界、位移等概念来演绎和阐释。这样,基于时间和空间的符号域概念就可以为语言与文化的动态研究提供重要的方法论参考。因为无论语言还是文化,都会随时间的推移而不断变化,正如符号域的中心区域和边缘区域可能会不断地互动甚至发生置换一样,语言中的主流表达词汇可能会受作为文化背景的符号域的动态变化而发生用法上的变化,而这应该是语言与文化研究必须关注的现象。比如,随着国内经济文化发展观念的变化,多少年来一直沿用的主流语汇“又快又好”为今日的“又好又快”所替代,一时广为用于文明称呼语的“小姐”也因一些社会文化背景的变换而退出正常的称呼语系列。又如,语言和文化也会随着空间的移位而产生变化。同样是英语,英国英语、美国英语、澳大利亚英语、印度英语等体现的用法上的不同是显而易见的,而这种不同与相应的文化差异不无关系。同一种语言在不同空间和地域文化影响下的变异是极具研究价值的对象。总之,语言和文化都不是“静止的均匀平衡机制”,②而是处在永不停歇的运动之中,语言与文化研究的任务之一就在于通过动态把握两者的共生共变关系,互为参照地揭示两者“变”与“不变”的机制和规律。
其次,作为结构主义者,洛特曼在文化研究中非常重视对文化共相和恒量的分析,提出了文化的恒量文本模式,探讨了文化符号在拓扑变形的情况下保持文化统一和文化平衡的问题。这种对待文化的平衡观念对于语言与文化研究也具有重要的启发意义,即要尽量透过语言和文化的表象洞察其中不变的共相和实质,并同时廓清语言变化后不变的文化精神支撑和文化变化
①
②
郑文东:《文化符号域理论研究》,武汉:武汉大学出版社,2007年,第60页。ЛотманЮ.М.,Семиосфера,с.506.
·168·语言文化研究的符号学观照
后不变的语言系统支持。面对语言和文化的因时因地变化,一方面,研究者要在厘清语言与文化各自多样性存在的基础上平衡把握二者之间纷繁复杂的关系。在语言与文化的大框架下,我们赞同“语言与文化不应理解为主从关系,而应看作是并列关系”①的观点,语言与文化不是谁决定谁、谁附属于谁的问题,而是一种和谐共生的关系。新的文化事物和文化观念出现,必然会有新的语言表达紧随,如“闪客”、“播客”、“拼客”、“博客”、“晒客”、“换客”、“威客”;“房奴”、“车奴”、“证奴”;“蚁族”、“闪婚族”、“啃老族”、“拼车族”等。反之亦然,新的语言表达的出现必然同社会文化的发展相适应,不可能脱离文化凭空产生。而且,语言自身的平衡机制也能以一种潜移默化、优胜劣汰的方式将符合文化接受心理和语言构成习惯的新的表达融入系统,如上述的各种“客”本身虽然只是来源于英文词“hacker”(黑客)后半部分的音译,但已俨然成为了固有的构词手段,各式各样的“客”在媒体、网络上随处可见。另一方面,要在厘清不同语言文化特质的基础上平衡把握它们之间多种多样的互动关系。随着经济全球化进程的加快,不同语言文化之间的交流日益频繁,不同民族之间如何增进了解、和谐共处是亟待解决的问题。这样看来,跨文化交际应作为语言与文化研究的热点问题。跨文化交际实际上是一种文化意识的相互渗透,在这一过程中,平衡问题不可忽视,既要充分了解、尊重其他民族的语言和文化,同时也要正确看待本土的语言和文化,只有这样,才能真正体现跨文化交往的价值,即在认识多样化语言文化现象的同时达成理解和沟通的目的。因此,深入比较分析不同民族不同的语言世界图景、语言个性现象等,用超乎自身文化之外的眼光来对本土文化进行解释,用客观平和的心态来看待不同语言文化间的渗透和影响,这是目前语言与文化研究需要格外强调的一点。以汉语的外借为例:越南语、日本语和朝鲜语在历史上甚至直至今天都不同程度地采用了汉字的字形和读音,充分考察汉字在这些语言中演变的轨迹及其文化成因,能够帮助我们深刻认识语言和文化的互动关系。当然,伴随近现代中西文化交流而来的外来词对汉语及中国文化的影响也是显而易见的,这些外来词所反映的文化内涵丰富多彩,既包括社会制度、意识形态、理论学术、哲学宗教,也包括科学技术、生活方式、文学艺术,几乎囊括了精神文化、物质文化、制度文化的各个领域。
综上所述,我们可以把本文的研究对象归结为三个相关的主题:语言、文化、信息交际。这里的“语言”,指自然语言(不仅是词语,主要是文本)和各种文化的语言。这里的“文化”,侧重于各文化门类的信息系统,通过符号与信息的互动关系,揭示文化结构与功能的特点,追踪文化的发展变化。这里的“信息交际”,是研究文化信息运用文化语言进行传递、交换、对话的机制和规律。不难看出,上述三个主题的研究中,都贯穿着语言与文化的关系,符号与意义的关系。就此而言,这种研究正是语言文化学的题中之义。但从语言文化学迄今公认的定位来看,这种研究又超出了具体学科的范围。当代文化研究以语言即符号为出发点,在拓展方向上就与符号学思想联起手来。而且,当代中国学术应该有一种历史的责任感,即在吸收西学的同时也要向世界传输中国文化。符号学助力文化研究,能够在一定程度上拓展语言与文化研究的宏观视野,有助于深化对语言文化现象的描写和阐释,进而推进语言文化学研究向纵深发展。
〔责任编辑:宋 晖 责任编审:柯锦华〕
①赵爱国:《语言文化学论纲》,第17页。
·169·ABSTRACTS
inclusionandabalancedstrategyoflong-andshort-termdevelopment.Anauthoritativeintegratedgovernmentagencyshouldbeestablishedtocoordinatevariousgovernmentandsocietaleffortsonagingissues.AseriesofpolicymeasuresshouldbeimplementedbasedonChina?sspecialsocio-economicandculturalconditions,includingredefiningthesocialroleofseniorcitizens,solvingpracticalproblemsrelatedtosupportfortheagedandthesustainabledevelopmentofanagingsociety.
(9)Resources,IncentivesandSectoralInterests:ALongitudinalStudyoftheSystemofCollecting
SocialInsuranceContributionsinChina(1999-2008)
LiuJunqiang·139·
Financingisthefoundationofasocialinsurancesystem,andtheselectionofcollectionagenciesforsocialinsurancecontributionsiscrucialforsystemdesignandconstruction.Twotypesofcollectionagencyco-existinChina:localtaxationagenciesandsocialinsuranceagencies.ThenewlyapprovedSocialInsuranceLawhasfailedtoresolvethecompetitionbetweenthetwo.Whyhasthisduopolylastedformorethanadecade?Andwhichagencywouldbetterservethedevelopmentofsocialinsuranceprograms?Infact,eachhasitsmerits.Thispaperarguesthatthemaindriverofcompetitionbetweenthetwoisthepursuitofcollection-relatedpower,funds,andstaffpositions.Weexaminetheevolutionofcollectionagenciesattheprovinciallevelandconstructapaneldatabasecoveringthetenyearsfrom1999to2008.Ourstatisticalanalysisindicatesthatlocaltaxagenciesperformbetterinexpandingsocialinsurancecoverageandincreasingsocialinsurancerevenues.Asanindependentempiricalstudy,thisanalysiswillcontributetoendingthedecade-longdebateoverdifferenttypesofcollectionagency.Atthesametime,theanalyticalframeworkofsectoralinterestscanbeappliedtotheanalysisofothergovernmentbodies.
(10)ASemioticApproachtoLinguisticandCulturalStudies
WangMingyu·157·
Fromthesemioticperspective,allculturalphenomenaandspiritualactivitiesexpresshumanachievementsandthemeaningofhumanexistencethroughsymbols.Sincesemioticsiscloselyrelatedtolinguisticandculturalstudies,therehasbeenatrendforthetwotodrawtogetherandinteractwitheachother.Integratingsemioticfactorsintolinguisticandculturalstudies,weadoptasemioticperspectiveinlinguisticandculturalstudieswithtextualstudiesasthebasis,theinformationcommunicationprocessasthefocus,theisomorphismofthefirstandsecondpatterningsystemsasareference,extensivedialogueastheprincipleandthedynamicbalanceofthesemioticdomainasthefoundation.Weanticipatethatthisapproachwillintroducenewtheoreticalframeworksandexpandthehorizonoflinguisticandculturalresearch.
(11)AsymmetryintheMutualImitationofLanguageandImage:ANewLookattheLiterature-ImageRelationshipZhaoXianzhang·170·
ThemutualimitationofthelinguisticandpictorialartsisatraditionaltopicinthehistoryofartbothinChinaandelsewhere.However,anasymmetryresideswithinthisimitation:itisnaturalforimagestoimitatelanguage,butforlanguagetoimitateimagesreversesthisorder.
·223·