前 言
奉普慈特慈的真主之名
伊斯兰教作为世界三大宗教之一，信教穆斯林人口达十五亿之多，在亚非40多个国家奉伊斯兰教为国教。伊斯兰教自唐朝永徽二年（公元651年）传入中国，至今已有1300多年历史，成为全国十个少数民族全民族信仰的宗教。
回族作为中华民族中信仰伊斯兰教的民族之一，是一个独特的民族，具有鲜明的民族特色，凭借着虔诚的信仰和独特的生活习惯在中华大地上敷衍生息，其先民乃元初西域波斯人，来华后与其他民族逐步融合，恪守伊斯兰教义和风俗文化，并汲取其他民族的文化精髓，逐步形成了自己独特的民族文化和特色。在漫长的历史岁月中，特别是在封建社会，历代统治者对她采取蔑视甚至残酷镇压的政策，但强烈的民族意识和强大的凝聚力，使她不但没有泯灭，而是顽强地生存下来。建国以后，党的民族宗教政策深得民心，伊斯兰教乃至回族得以快速发展，直至今日已成为拥有九百万人口、中华民族大家庭五十六个民族中的第四大民族。
穆圣*说：?宣传是伊斯兰的核心，教育是伊斯兰的基础。?目前，党的民族宗教政策顺乎潮流，合乎民意，深得人心，但由于本地宗教环境滞后、宗教意识淡薄、宣传材料匮乏，以致坊间穆民特别年轻一代，对伊斯兰教义、穆斯林习俗等知之甚少，以致违反教义教规的现象时有发生，为了民族宗教政策的落实，为了民族团结和谐社会的建设，为了回族整体素质的提高，武少军阿訇编撰的《穆斯林常识必读》付梓出版，无疑是聊城穆斯林中的一件大事、好事。
武阿訇祖籍鲁西名镇张鲁镇，少年曾游学各地，并于全国知名清真寺--济南清真北大寺驻学深造，系统学习伊斯兰经典教义，?尔林?颇深，造诣匪浅。学业有成并在济南清真北大寺挂账毕业，2001受聘任济南北大寺阿訇，2005年受聘任莘县朝城清真寺阿訇，2009年受聘任聊城清真西寺阿訇，致力于各地宗教宣传教务活动。武阿訇为人忠厚，古道热肠，深得坊间穆民尊崇爱戴。为了伊斯兰的宣传教育，武阿訇博览群书、呕心沥血编撰出版了《穆斯林常识必读》，该书内涵丰富，通俗易懂，深入浅出，是宣传伊斯兰教义的好教材。
愿伊斯兰教义得以广泛地宣传推广！愿我们的民族自尊心和凝聚力得以进一步加强！愿武阿訇的良苦用心和美好愿望得以实现！
注：*赞圣词：愿真主赐他平安！ 阿米乃！ 伊本〃麦斯欧德〃朱强
目 录
第一单元 信 仰 篇 一、信真主 二、信天使 三、信经典 四、信使者 五、信前定 六、信后世
第二单元 实 践 篇 一、念功 二、拜功 三、斋戒 四、天课 五、朝觐
第三单元 道 德 篇
一、忠顺之道 二、爱国之道 三、处世之道 四、宽容之道 五、品德修养之道 六、戒恶治世之道 七、人际交往之道
第四单元 礼 仪 篇 一、见面的礼仪 二、吃喝的礼仪 三、穿戴的礼仪 四、学习的礼仪 五、进寺的礼仪 六、家庭的礼仪 七、丧葬的礼仪 八、节日的礼仪
第一单元 信 仰 篇
导 言
当我们细致地观察天空中的日月星辰、风雷云雨……，我们发现其中有着有条不紊的精密安排；当我们细致地观察身边的矿物、植物、动物、飞鸟、爬虫、鱼类……，我们发现它们都在为生活在地球上的我们而服务。
我们在深思：是谁创造了这浩瀚无垠的奇妙宇宙？是谁让太阳不断地为人类送来阳光和温暖？是谁让地球按一定的轨道围绕着太阳运行？是谁告诉婴儿生下来就会吃妈妈的奶？是谁教会了小鸟妈妈找食物给幼鸟们吃？是谁告诉植物们往不同方向延伸吸收养料？是真主，独一的主，伟大的主，全能的主。
真主以伊斯兰引导我们，他给我们生命，他供我们吃喝，当我们有病时，他还给我们医治。
为了让我们认识他，真主给予了我们智慧以及通过智慧来选择正道的自由；真主通过他的使者穆罕默德*的言传身教，以及《古兰经》，为我们阐明了正道。因此，我们热爱真主，热爱先知穆罕默德*，热爱真主为我们制定的伊斯兰生活方式。
清 真 言
译音:俩一俩海,印烂拉乎,穆罕默德唻苏论拉习（黑） 译文:万物非主,惟有真主;穆罕默德是真主的使者.
作 证 言
译音:艾十海都,安俩一俩海,印烂拉乎,我哈代乎,俩舍嘞开来乎；我艾十海都安
乃,穆罕默代呢而不都乎,我唻苏路乎。
译文:我作证: 万物非主,惟有真主,独一无偶;我又作证:穆罕默德是真主的仆
人与使者。
总 信 词
译音:阿曼土,宾俩习（黑）,开玛乎我,比艾斯玛一习（黑）,我虽法提习（黑）,
我盖比勒土,宅米而,艾哈卡米习（黑）。
译文:我坚信真主，犹如他同着他的一切尊名与德性原有的那样。我接受他的全
部教律。
分 信 词
译音:阿曼土,宾俩习（黑）,我买俩一凯提习（黑）,我库土比习（黑）,我噜苏
力习（黑）,我勒要米勒啊黑勒,我勒盖得嘞,亥嘞习（黑）,我舍嘞雷习（黑）,米南拉习（黑）,台啊俩，我勒拜啊习（黑），白啊代勒冒提。
译文:我坚信安拉,信仰他的一切天仙, 信仰他的一切经典, 信仰他的一切使
者，信仰后世及死后复生,信仰好歹的前定都由真主掌握。
一、 信 真 主
在伊斯兰教的信仰范畴内，真主居于最高的地位。《古兰经》明确称颂安拉是独一的、无始的、最崇高的、实在的主，是创造、主宰并超绝万物的主，是全知全能的主。中国伊斯兰教学者刘智所著的《天方典礼·真宰篇》论证安拉曰：“太空冥冥，有真宰焉，独一无二也。无相至妙，难以言喻也。凡有匹偶，或可言喻，皆受造之物，非造物之主也。天地、人物皆有匹偶，皆可言喻，皆真主之所生化者也。真宰，则先天地，人物而有者也”。“前无始，后无终，大无外，细无内”。“无形似，无方所，无遐迩，无对待”。“至知也，至能也，至全也，至善也”。穆斯林享有知足和达观的意识，即归因于他们坚信并把一切希望寄托于超越物质界存在的最高的真主。 【学习园地】
《古兰经》中关于真主的描述 1、?你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以作他的匹敌。?（《古兰经》112：1—4）
2、?除真主外，假如天地间还有许多神灵，那么，天地必定破坏了。?（《古兰经》21：22）
3、?真主创造你们，和你们的行为。?（《古兰经》37：96） 4、?真主是创造万物的，也是监护万物的。?（《古兰经》39：62） 5、?当他欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声：‘有’，它就有了。?（《古兰经》36；82）
二、信 天 使
伊斯兰教认为天使是安拉用光创造的一种妙体，纯洁无邪，无性别，长有翅膀，神通广大，变幻莫测。天使数目繁多，各司其职，如有的负责记录每个人的行为，有的负责索取人的性命等。最著名的有四大天使，其中哲布利勒天使地位最高，他奉安拉之命向穆罕默德*传达启示，是玄灵和忠实的精神，是人类的朋友。 【学习园地】
《古兰经》中关于天使的描述 1、?正义是信真主，信末日，信天使，信天经，信先知。?（《古兰经》2：177） 2、?谁不信真主、天使、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了。?（《古兰经》4：136） 3、?当坐在右边和左边的两个记录的天使记录个人的言行的时候，他每说一句话，他面前都有天使当场监察?（《古兰经》50：17—18）
4、?号角将吹响，那是警告实现之日。每个人都要到来，驱逐的天使和见证的天使，将与他同行?（《古兰经》50：20—21）
有哪些天使担负什么使命 最著名的四大天使
1、吉卜利勒专为真主向先知传达启示，颁降经文； 2、米卡勒负责观察宇宙，掌管人间衣食供养； 3、尔兹拉伊勒掌管死亡，负责索取人的性命； 4、伊斯拉菲勒司职风雨，在末日来临时吹响号角；
另外还有孟凯尔和奈克尔负责对亡人的审问，拷问亡人的基本信仰； 里德万和马力克负责管理天园和火狱；
每人左右各有一名天使，负责监督言行，记录善恶。
三、信 经 典
信经典，即信仰安拉所降示的一切经典，主要指《古兰经》。《古兰经》中有70余处明确提到该经是安拉降示的经典，并强调它本身即是安拉的语言，是人类绝无能力创造的妙文。《古兰经》本文，从语言、书法到复制，均同“记录在一块受保护的天牌上”的原形相一致。 【学习园地】
《古兰经》中对经典的描述 1、?我只本真理而降示《古兰经》，而《古兰经》也只含真理而降下。我只派遣你作报喜者和警告者?（《古兰经》17：105）
2、?这《古兰经》确是全世界的主所启示的。那忠实的精神把它降示在你的心上，以便你警告众人，以明白的阿拉伯语?（《古兰经》26：192—195）
3、?我在那高贵的夜间确已降示它?（《古兰经》97：1）
四、信 使 者
即信仰穆罕默德*是主的使者。《古兰经》明确指出：穆罕默德*本人也是一个凡人，并非崇拜对象，他只是在人间为安拉“报喜信”、“传警告”，是安拉派遣的使者，是所有先知中的最后一位“封印”先知，因而也是最伟大的先知。 【学习园地】
《古兰经》中对使者的描述 1、?穆罕默德是真主的使者?（《古兰经》48：29） 2、?穆罕默德是真主的使者和众先知的‘封印’?（《古兰经》33：40） 关于使者的常识
真主从常人中选择了众先知，他们接受了来自真主的信息；真主为他们降示了法令，责成他们将法令传达给世人，这些先知的使命是一致的，都是向人们宣传认主独一的真理。真主给每一个民族都差派了使者，并赐给众先知许多经典与奇迹。先知和使者都是忠诚之士，真主差遣的使者十二万四千有余。第一位先知是人类的始祖阿丹圣人，最后一位先知是穆罕默德*一直到世尽。《古兰经》中提到了二十五位先知的名字，他们都传达了真主的命令，让人类远离真主的禁止。我们听从先知穆罕默德*对我们的教导，对他传达的教规、教律，我们坚决奉行到底。
五、信 前 定
伊斯兰教认为，凡万事万物皆由安拉“前定”（又称主的“定然”），是人的意志不能违抗的。《古兰经》指出：安拉“预定万物”，“已注定各人的寿限”，故多数经注学家认为，前定应包含在基本信仰当中。伊斯兰教认为，前定与自由意志的相互关系是：既反对极端的宿命论，也反对绝对的人定论；人类对自己的行为，应顺其前定，自负其责。中国伊斯兰教学者王岱舆的《正教真诠》云：“真主造化了人神，并人所用之事物，因为试人之善恶也。成立善恶乃前定，作用善恶乃自由。若无前定，亦无自由。非自由不显前定，然自由不碍前定，前定亦不碍自由，似并立而非并立也。” 【学习园地】
《古兰经》中对于前定的描述 1、?它预定万物而加以引导?（《古兰经》87：3） 2、?真主创造你们和你们的行为?（《古兰经》37：96） 伊斯兰学者对前定的分析
马注在《清真指南》卷二指出：?前定如大海，自由如舟楫，事因若风涛。无大海自无
舟楫，是前定不离自由；无舟楫不显大海，是自由不出前定。?
六、信 后 世
伊斯兰教提倡两世兼顾，号召穆斯林既要在现世努力创造美满生活，亦应以多做善功为未来的后世归宿创造条件。《古兰经》以大量节文具体地表述了后世的景象，天园与火狱的情景，以激励人们认主独一，坚定信仰，行善戒恶，要人们确信安拉在末日将复活人类，全面总结清算每个人在现世的表现，根据善恶给予奖惩，善者进天园，恶者进火狱，并告诫人类：“其实，后世是更好的，是更长久的”（《古兰经》87：17） 【学习园地】
《古兰经》中对后世的描述 1、?你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分?（《古兰经》28：77）
2、?当苍穹破裂的时候，当众星飘堕的时候，当海洋混合的时候，当坟墓被揭开的时候，每个人都知道自己前前后后所做的一切事情?（《古兰经》82：1-4）
3、?你们的上面，确有许多监视者，他们是尊贵的，是记录的，他们知道你们的一切行为?（《古兰经》82：10-12）
第二单元 实 践 篇
导 言
真主是宇宙的创造者，是万物的养育者。真主为我们创造了大地与天空，真主为我们创造了太阳与空气，真主为我们创造了山川与河流，真主为我们创造了树木与果实，真主为我们创造了动物与鸟类，真主为我们创造了粮食与蔬菜，有了真主的恩赐我们才能获得明媚的阳光、新鲜的空气、华丽的住房、漂亮的衣服、可口的饭菜、甘甜的水果。在我们活着的每一秒钟里我们都享受着来自真主的无法统计的恩惠，因此，我们要感谢真主，不断地感谢真主会让我们永远幸福。
我们做什么事都要听真主的话，我们见面说?赛俩目?是听真主的话，我们每天礼五次拜是听真主的话，我们斋月封斋是听真主的话，我们到麦加朝觐是听真主的话，我们爱好清洁卫生是听真主的话，我们孝顺父母是听真主的话，我们学习文化知识是听真主的话，我们团结友爱是听真主的话，我们爱护小动物也是听真主的话，因为我们处处听真主的话，所以，真主喜欢我们，所有信仰真主的人都喜欢我们。
一、念 功
念功，伊斯兰教五项基本功课之一，就是信仰的确认，即念清真言、作证言。阿拉伯语“舍哈岱”的意译，原意为“证词”。教法规定，“念”是五功之首，为信仰的表白，即赞念安拉，认识和承认真主的存在和独一无偶。赞念颂词，旨在树立牢固的信仰基础，排除各种邪念，以获得灵魂纯净，归向真主。念的涵义由内心诚信、口头招认、身体力行三者组成。
赞念安拉的颂词有两则：1、清真言，即口头诵念“俩一俩海，印烂拉乎；穆罕默德，唻苏伦拉习”，其意为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者”。清真言是伊斯兰教基本信仰的纲领性表达，通过念清真言以示对信仰的公开表白，即可成为穆斯林。2、作证言，即口头诵念“艾十海杜安，俩一俩海、印烂拉乎，我哈代乎，俩舍雷开来乎；我艾十海杜安乃，穆罕默代恼，阿布杜乎，我唻苏鲁乎”，其意为“我作证，万物非主，唯有真主，独一无偶；我又作证，穆罕默德是真主的仆人和使者”。作证言是以自身作证，反复声明内心的坚信。通过念颂词，“遵真主之明命，守至圣之真传。内明心性，而道契真一；外修身政，而礼分主仆”（《正教真诠·作证》卷上）。
念为履行五项功课之首，贯穿于礼、斋、课、朝四项功课和穆斯林社会生活的一切领域。“口念以时，心念无时”。“口念为有形有声之念，而形声足以碍之，如与物接，不得暇则不