（3）建立牛娘戏发展专项资金。资金由梧州市政府、岑溪市政府分别按一定比例出资建立，也可由企业或个人赞助。
（4）制定地方法律，对妨碍保护计划实施工作的企事业单位和个人，根据情节轻重给予一定的处罚。牛娘戏的保护工作刻不容缓，不能因为企事业和个人的利益而放弃关系到中华名族优秀民间文化保护的进程。没有规矩不成方圆，政府要加大打击力度，严格执法，真正做到“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”。
(5)相关负责机构要定期地进行检查和督促，确保牛娘戏的保护计划按时按质得到实施，确保牛娘戏能够得到发展。对于失职的单位和个人要进行问责。只有进入制度化、程序化，牛娘戏才能得到切实的保护和发展。
(6)定期组织民间牛娘剧团的负责人开会，提高民间剧团的素质，让民间剧团意识到牛娘戏的重要性以及自己肩负的是民族重任；同时引导民间剧团发展现代牛娘戏，做到传统牛娘和现代牛娘比翼双飞。
(7)定期公布保护计划实施资金的使用情况，让人民监督。资金的使用情况是人民最关心问题，保护资金能够做到透明化，公众认为资金使用得合情合理，自然而然地会支持政府为保护岑溪的地方戏种。
（8）设立建议意见信箱。只用广听众言，才能很好的制定保护计划，才能充分组织人力物力去实施，才能当在实施的过程中出现错误的时候做到有效的控制。设立了建议意见信箱，让民众居然得保护牛娘戏不单单是政府一个人的事情，而是整个岑溪人的事情，这样，民众就会在保护牛娘戏的工作上给予政府更大的支持和帮助。
（9）牛娘戏进社区、进村子。培育牛娘戏的传承人、观众和票友。
（10）让牛娘戏融入当代生活。在梧州市的“节会”期间除演出其余类型的节目外，邀请演出原生态的牛娘戏舞台节目，还可以邀请其他广西级名录的非物质文化遗产在节会期间展演。用“文化盛会、市民节日”的理念，让更多的市民和游客得到非物质文化遗产的感染和熏陶，从而提高广大市民对非物质文化遗产保护和传承的自觉性。此外，通过牛娘戏与旅游产业相结合，牛娘戏表演进旅游景点、进广场文化来达到保护的目的。 2.剧团方面
(1)定期向政府汇报剧团的发展情况，以及在发展中遇到的问题。剧团只有主动与政府沟通，才能让政府及时了解牛娘戏的发展情况，才能更好得对症下药。
(2)主动学习现代牛娘戏，让更多的人知道并且了解牛娘戏的发展历程。作为牛娘戏
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剧团，必须对牛娘戏有一定的认识，而不能只是会唱牛娘戏就行了。戏剧团有责任让更多的人听到牛娘戏，并且了解牛娘戏的历史。
(3)保留牛娘戏精华的同时要不断融入新思想、新理念，真真正正让戏曲与时俱进。 牛娘戏的传统剧目即便再优秀，人们听多了，也是会产生审美疲劳的，但是现代剧目却 只有百余本，根本满足不了观众们的需求。牛娘戏要跟进时代的步伐，把社会热点问题， 重大事件编写成剧本，才能让牛娘戏时时刻刻都能注入新鲜血液，才能让牛娘戏充满生 机。
（4）大力培养高素质演员。演员是一个剧团的灵魂，没有演员，剧团就无法运行。 培养有责任心，有敬业精神的高素质演员，关系到剧团的存亡，关系到牛娘戏的传承和 发展。
3.当地民众方面
(1) 要因为做为一个岑溪人为傲，更要以岑溪牛娘戏为荣。牛娘戏是一个地方剧种， 具有地域的局限性，因此，牛娘戏要发展，要得到当地民众的支持。如果当地民众对本地的牛娘戏都不感兴趣，不以此为荣的话，那更不用说外边的人们能很好的接受牛娘戏，喜欢牛娘戏了。
(2) 履行监督牛娘戏保护计划实施进程的权利和义务，及时向当地相关部门反映情况。牛娘戏是岑溪人的遗产，没人都有权利和义务去保护她。民众的监督，对牛娘戏保护工作的实施过程会起到促进的作用。民众无处不在，牛娘戏的保护工作也就必须面对民众的监督，这就相当于为牛娘戏的保护工作装上了一个监视器，能起到事半功倍的效果。
(3)把牛娘戏当做是自己的兴趣来培养，努力学习牛娘戏的相关知识。兴趣是最好的 老师，人们对牛娘戏产生了兴趣，难道还担心牛娘戏会在人们的生活中消失么。因为兴 兴趣，人们才会深入地去了解、去学习牛娘戏，才能让牛娘戏根植与思想中，融入到生 活里。
(4)把发展牛娘戏当做自己的使命，在传承和发展牛娘戏的过程中，认真配合并服从
相关部门的安排。
中国经济的发展，让我们在生活中得到了很多东西，同时也让我们失去了很多。原本处处都充满着乡土气息的中国，在日新月异的时代变迁中，我们不断苦苦地去追寻新东西，然而我们却忽视了那些就在我们身边古老的乡土文化艺术的存在价值。盛极一时
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的岑溪牛娘戏，最终还是摆脱不了科技时代的冲击，依靠口传心授的牛娘戏历经了时代的沧桑。我们有责任去保护祖先给我们留下的宝贵财富；我们有责任让更多的人认识牛娘戏；我们也有责任让牛娘戏在戏曲界中独领风骚。
参考文献：
［1］覃绍礼主编.中国戏曲志〃广西卷〃广西岑溪县文化局、馆艺术集成编辑部［M］，内部铅印，1989:6-16.
［2］覃绍礼主编.牛娘剧志［M］《岑溪县戏曲志》编辑部，内部铅印 1986:119-134. ［3］岑溪国家级非物质文化遗产名录项目申报书
后 记
在课题研究过程中，我们不仅对岑溪牛娘戏的发展情况有了一定的了解，看到了岑溪牛娘戏在传承和发展过程中面临着巨大的挑战，同时还让我们的心智在社会实践中更加成熟。中国是一个有优秀民族传统文化的国家，我们作为中国当代大学生，传承与发展优秀民族文化是我们不可违背的使命。我们从研究牛娘戏，分析牛娘剧团现状，到想办法解决传承和发展的问题，是一个充满意义与挑战的过程。我们衷心地感谢给予我们支持的岑溪人民，是你们的支持使得调查报告更具有针对性、实用性和可操作性；同时，我们要感谢学校领导以及岑溪文体局、岑溪市图书馆给予我们的支持和帮助，是你们让我们获得了大量的第一手资料；我们还要衷心感谢指导老师朱红晖，她的精心指导给予了我们莫大的帮助，她的客观而又严谨的工作态度给予了我们莫大的影响，让我们能够在今后的学习生活中，更加熟练的运用马克思主义基本原理，让我们各方面的综合能力更上一层楼。
调查完成了，我们小组在梧州学院成立了非物质文化遗产——岑溪牛娘戏宣传的行动小组，通过网络、板报等各种途径致力于在大学生中传承和保护牛娘戏。
调查成员：王海杰 曾德鹏 杨新茹 兰丹萍
朱雁萍 陆冬艳 黄葵 韦秋英 指导老师：朱红晖
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联系电话：13481410296 二0一一年九月二十日 附件：
附：2007年广西19个被文化部命名的“中国民间艺术之乡”名单： 宜州---------刘三姐歌谣 东兴---------京族独弦琴 靖西---------壮族绣球手工艺 博白---------采茶戏 马山---------壮族多声部民歌 东兰---------铜鼓 岑溪---------牛娘戏 环江下南乡---毛南族面具舞 平南大安镇---粤曲 融安大将镇---彩调
2007年广西第一批非物质文化遗产保护名录 编号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 布洛陀 刘三姐歌谣 侗族大歌 那坡壮族民歌 桂剧 桂南采茶戏 彩调 壮剧 壮族织棉技艺 田阳县 宜州市 项目名称 申报地区或单位 编号 30 31 壮族天琴艺术 壮族春牛舞 瑶族长鼓舞 壮族蚂 舞 田林瑶族铜鼓舞 壮族春榔舞 壮族师公戏 岑溪牛娘戏 桂平杖头木偶戏 侗戏 龙州县、凭祥市 西林县 富川瑶族自治县 天峨县 田林县 东兰县 来宾市 梧州市 桂平市 三江侗族自治县 项目名称 申报地区或单位 融水安陲乡--苗族芦笙 武宣通挽镇--壮师戏 柳城大埔镇--彩调戏 三江独峒乡--农民画 三江梅林乡--侗族大歌 阳朔福利镇--扇画 隆林德峨乡---苗族歌舞 那坡城厢镇---壮族民歌 金秀---------瑶族服饰 柳州市三江侗族自治县 32 那坡县 自治区 博白县 自治区 自治区 靖西县 33 34 35 36 37 38 10 侗族木构建筑营造技艺 柳州市 三江侗族自治39 县 11 京族哈节 20
东兴市 40 邕剧 南宁市 12 瑶族盘王节 13 壮族蚂 节 14 佬族依饭节 贺州市 河池市 罗城 佬族自治县 环江毛南族自治县 41 42 43 44 桂林文昌场 舞狮技艺 钦州坭兴陶艺 贡川纱纸制作工艺 桂林市 藤县 田阳县 钦州市 大化瑶族自治县 15 毛南族肥套 16 壮族歌圩 南宁市 45 毛南族花竹帽纺织工艺 环江毛南族自治县 靖西县 17 苗族系列坡会群 融水苗族自治县 46 靖西壮族端午药市 18 壮族铜鼓习俗 19 瑶族服饰 20 柳州山歌 河池市 南丹县、贺州县 柳州市、柳城县、鹿寨县 47 48 49 梧州龟苓膏 那坡彝族跳弓节 德峨苗族跳坡节 梧州市 那坡县 隆林各族自治县 21 合浦珠还民歌传说 22 壮族嘹歌 北海市 平果线 50 51 52 53 54 宾阳炮龙节 瑶族祝著节 壮族盘古庙会 梧州龙母诞 壮族民间医药 宾阳县 巴马瑶族自治县 来宾市 梧州市 广西中医学院 23 壮族民间故事“百年衣” 横县 24 壮族三声部民歌 25 广西八音 马山县 玉林市、南宁市、桂平市 26 瑶族蝴蝶歌 27 京族独弦琴艺术 28 凌云壮族72巫调音乐 29 高沙锣鼓 富川瑶族自治县 东兴市 凌云县 柳州市柳南区 55 56 57 58 壮族抢花炮 壮族伏波庙会 跳岭头 瑶族石碑习俗 南宁市 横县 浦北县 金秀瑶族自治县 21
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