1 ．普洛科匹厄斯： 拜占廷帝国查士丁尼时代杰出的历史学家 , 约 500 ～ 565 年在世，著有《战争》、《建筑》和《秘史》 .
2, 伊克塔： 阿拉伯阿拔斯王朝与伊斯兰教国家实行的一种土地分封制度，即把国有土地分封给亲信、官员、军职人员，这种土地称伊克塔．最初伊克塔只是任职期间或终身占有，不能世袭，以后逐渐演变为世袭地产 .
3, 十字军东征： 十字军东征是罗马教廷、西欧骑士和意大利各城对近东各国的侵略性远征，时间从 1096 ～ 1270 年．前后共八次．
4 ．自由大宪章： 英国失地王约翰（ 1199 ～ 1216 年）时，约翰对内无视封建契约，向附庸和城市征收额外捐税，对外则向教皇纳贡称臣，使他与社会各等级都处于对立地位。 1215 年 6 月 15 日，大封建主联合骑士与城市上层以武力迫使约翰签署“自由大宪章”．大宪章共 63 条，具有封建契约性质，主要是保证大封建主在经济、司法、和政治上的特权，同时也涉及骑士和市民等级的权利．大宪章把王权放在封建契约约束之下，充分反映了西欧封建制度的特点．
5, 印度教： 印度教是在古婆罗门教的基础上，从四世纪开始不断吸收佛教、耆那教教义和民间信仰，到九世纪经宗教哲学家商羯罗（约 788 ～ 820 年）改革而逐渐形成．一般来说，凡是承认婆罗门崇高地位和接收吠陀经典的教派都是印度教．印度教崇拜的主神有三，梵天管创造世界，毗湿奴管维持世界，湿婆主管破坏世界．印度教主要有四大派：传统派（尸摩多派），毗湿奴派，湿婆派，性力派．
6, 库里科沃战役： 俄国反抗蒙古统治的战争。 1380 年 9 月莫斯科王公季米特里·顿斯科伊率 15 万罗斯军队与金帐汗国军队在顿河与一条小河的汇合处库里科沃原野激战，罗斯军队首次打败蒙古人，此战动摇了金帐汗国在东北罗斯的统治。 二 , 简答题：
1, 比较中世纪英法议会制度的异同。
中世纪英法的议会都是西欧封建制度的产物，都是封建性质的议会，都代表社会上的各个等级：第一等级教士，第二等级贵族，第三等级市民和农民。市民参与是议会制度形成的标志。 但两国议会在形成、结构和职能作用大小上却有很大不同。
法国的议会被称为三级会议．一般由法王自上而下召集，三级会议的召开，法王有完全的主动权．开会时三个等级分别开，一个等级一票，使国王很容易操纵．而且往往是需要征收新税时才召开，会议的主要议题当然也是税收．三个等级分摊税额时，第三等级自然首当其冲．与英国 国会相比，三级会议的权力要小得多．百年战争期间由于法国不断战败，激发了法国人的民族意识，三级会议决定全力支持国王， 1439 年确认国王可以不经三级会议同意征收新税，此举是导至法王以后基本上停开三级会议的一个原由． 英国的议会称为国会，是在各阶层与王权的冲突中，自下而上形成的。国会分为上下两院，教俗大贵族组成上院，骑士和市民代表组成下院，上下院单独召开会议．在百年战争中，军费大增，下院取得了批准征税权，并进而加强了与国王讨价还价的地位，“欲与先取”，逐渐获得立法权． 1353 年，议会
立法否定以国王的诏令作为法律； 1386 年，议会通知国王，如果他违背法律，议会可合法将其废黜． 1399 年，议会废黜了理查二世．与法国三级会议相比，英国国会权力要大．
由于英国国会权力较大 , 限制了英国王权和官僚制度 , 国会成了双方妥协的场所 , 结果英国形成了稳定的君主立宪制 ; 而法国则不得不通过大革命的方式，形成不稳定的共和制与帝制交替政治格局。这是后果的不同 .
2, 拜占廷军区制改革的内容和作用 .
在外敌入侵的威胁下，为拯救帝国于危亡，七世纪中期希拉克略王朝（ 610 ～ 711 年）到八世纪伊苏里亚王朝（ 717 ～ 802 年）实行军区制改革。主要内容：⒈把北非、意大利实行的军区制移植到东方，设若干军区，以军区代替行省，军政合一，由主管军事的将军统治，实际是对全国实行军事管制；⒉建立军屯制度，自由农民被编入军队，并分配以世袭份地，亦兵亦农，缴纳赋税，但不服劳役；⒊对军队上层则进行土地分封，形成军事封建贵族，既作为帝国阶级支柱，又加强帝国军事力量．
军区制是一种军政兼容、兵农合一的制度，它在拜占廷帝国历史发展中起了相当重要的作用，与帝国的兴衰有直接联系，是拜占廷能够存在和发展的主要原因。具体来看： 1 ，军区制适应了拜占廷的军事需要，基本解决了兵源和军费上的困难，为其军力的兴起创造了有利条件； 2 ，由于军区制推行，使小农经济勃兴，国家税收稳定，国库丰盈，以城市为中心的工商业繁荣； 3 ，通过推行军役土地制和屯田制稳定了社会各阶层，使人口流动中的无组织状态得到控制，缓和了尖锐的社会矛盾； 4 ，但是，军区制本身就存在着使其破坏的因素，因为它促进了以大地产为后盾的军事贵族的兴起，形成了与中央抗衡的地方割据势力，并使小农破产。
3. 日本武家政治的形成和影响．
平安时期（ 794 ～ 1192 ），是日本社会由律令政治向武家政治的转型时期．日本社会政治发展的特点有二，一是天皇始终存在，所谓天皇是神，“万古一系”；一是武家政治，而武家政治的发端乃是武士的兴起．
武士兴起与庄园制度发展有关．大化改新后，曾设府兵制，府兵是义务兵．班田制破坏后，九世纪中期改行健儿制，此为募兵制，但因其多为豪强富家子弟，后来健儿制名存实亡．随着中央集权制的律令制国家瓦解，中央对地方丧失控制能力，地方豪强的独立性日益增强．地方豪强和大庄园主为保护和扩张领地，便把自己的家族和仆从中的青壮男子武装起来，建立亦兵亦农的私人军队，这种以血缘关系和主从关系相结合的军事集团，其成员称为武士．随着武士势力的增长，不但地方豪强难以控制转而依赖于他们，连朝廷内部相互斗争的政治势力也依靠其夺取政权，武士地位日益重要．到 11 世纪时，形成关东源氏和关西平氏两大军事集团． 1185 年关东源氏打败关西平氏，取得中央政权． 1192 年源赖朝在镰仓建立幕府．幕府首脑虽只称为征夷大将军，但幕府实际上是中央政权，天皇被架空．镰仓幕府（ 1192 ～ 1333 年）以后为室町幕府（ 1336 ～ 1573 年）、德川幕府（ 1603 ～ 1868 年）。幕府政治是武家政治的体现，它一直存在到 1868 年明治维新前。其后到第二次世界大战时的日本军部，仍有浓厚的武家政治色彩． 三 , 论述题
1. 试论伊斯兰教在阿拉伯统一国家形成中的作用．
1 伊斯兰教兴起的历史地理条件： 自然条件的恶劣，阿拉伯人的穷困，商路的改变，部落矛盾、阶级矛盾的尖锐，其结果，或者是阿拉伯人自相残杀，走向灭亡；或者是各部落团结起来，形成统一民族，一致对外，走出这不毛之地．穆罕默德及其创立的伊斯兰教，把阿拉伯人引向了后一条路．
2 麦加时期宣传教义。 610 ～ 622 年，为穆罕默德传教的第一个时期，即麦加时期．这一时期，他主要是宣传教义，宣讲“除真主外，再无神灵，穆罕默德是真主的使者”，并尖锐地提出了最根本的社会问题一一贫富问题．从而就威胁了古莱西贵族控制克尔白多神教活动所带来的经济利益和政治地位． 622 年 7 月 16 日，穆罕默德与密友艾卜·伯克尔离开麦加，前往雅特里布，是为徙志．
3 麦地那时期宗教主张实施。 622 ～ 632 年，是穆罕默德宗教主张实施和阿拉伯国家建立的时期，即麦地那时期．徙志，标志着穆罕默德事业的重大转机．在麦加，他不过是一个平民，在麦地那，他成了一个社会集团的领袖；在麦加，他只是宣传伊斯兰教，在麦地那，他能将伊斯兰教的主张付诸实行．凭借宗教信仰之力，穆罕默德迅速树立了他的世俗政治权威．他把从麦加来的追随者一一迁士，以及麦地那本地的拥护者一一辅士组织起来，建立了一个穆斯林公社“乌马”，并为之制定了《麦地那宪章》：穆斯林皆兄弟，禁止互相仇杀；穆罕默德是各种纠纷的仲裁者；穆斯林一致对外，进行圣战，保卫伊斯兰教；犹太人享有宗教自由．这样，宪章就确立了两条原则：一、以宗教信仰代替部落血缘关系，管理人们事务的统一力量是信仰而不是部落；二、伊斯兰教不仅是宗教权威，而且是世俗权威，教权也是政权．这两条原则的确立，实际上意味着麦地那的阿拉伯人的部落社会，变成了政教合一的阿拉伯人国家的雏形．
阿拉伯人好激动，易急躁，厌恶纪律，不愿听命令，但愿意接受劝告，伊斯兰教在心理上使他们提高了自信心，增强了自制力；同时，伊斯兰教还发出了“圣战”的号召，它对战斗者许以战利品，对战亡者许以有许多物质享受的天堂．这样，它既弥补了阿拉伯人的不足，又符合了阿拉伯人的习惯，从而把阿拉伯人团结在伊斯兰的旗帜下．
630 年，在麦地那万人大军的威胁下，麦加不战而降．随后半岛上的阿拉伯部落都来归顺，至 632 年，统一的阿拉伯国家基本形成．
阿拉伯国家的形成，是以教立国的结果．伊斯兰教为阿拉伯国家的产生提供了思想武器，为阿拉伯国家的建立提供了组织形式．可以说，没有伊斯兰教，就没有阿拉伯国家． 2, 15 世纪西欧社会出现了哪些变化？
饥荒、鼠疫、百年战争、农民起义，导致西欧经济衰败，土地荒芜，人口大量减少．西欧经济遭受了一场大破坏，也进行了一场大调整．西欧社会发生了很大的变化． ⒈农奴制庄园经济的瓦解和封主封臣制的破坏
⒉农业经济结构的调整，比较粗放的农业向比较集约的农业过渡，农业劳动生产率的提高有了新的起点．耕地面积的缩减为畜牧业腾出了草场，西欧的农业开始同比较发达的畜牧业结合在一起． ⒊西欧工商业的的变化和发展 ⒋科技发明不断涌现
2004 级历史学专业 世界中世纪史试题 1/6 一．名词解释（每词 5 分，共 30 分）
1. 破坏圣像运动 2. 普罗科匹厄斯 3. 部民制度 4. 玛雅文化 5. 《罗斯法典》 6. 八思哈制度 二．简答题（每题 10 分，共 30 分） 1. 为什么说中世纪西欧文化是基督教文化？ 2. 什么是印度教？印度教的教义和教派？ 3. 日本大化改新的主要内容及其意义 三．论述题（ 40 分）
1 试论伊斯兰教在阿拉伯统一国家形成中的作用． 2 西欧封建制度的危机及其原因
参考答案 一、名词解释
1, 破坏圣像运动 ： 726 年～ 843 年在 拜占廷帝国进行的 一个反对偶像崇拜的教会改革运动，实际是以没收教产来解决国家财政和军费、安抚军事贵族的措施．但从文化上则是一次文化艺术的大破坏运动． 2 普罗科匹厄斯 ： 拜占廷帝国查士丁尼时代杰出的历史学家 , 约 500 ～ 565 年在世，著有《战争》、《建筑》和《秘史》 .
3 部民制度 ：部是 日本古代大和国家的社会经济组织 , 在生产领域内分为农业的田部和手工业的伴部 . 部的成员称部民 , 在归属上分王有的公部民和贵族所有的私部民．大多数部民：①可建立家庭，②有一定数量的生产工具，③每户从朝廷或领主那里领取一定数量的土地（伴部也同样），④定期定量向朝廷或领主服劳役和贡纳产品，⑤部民没有迁徙自由．对部民制度的认识牵涉到对日本古代社会性质的认识 . 4 玛雅文化 ：古代居住在墨西哥的玛雅人所创造的一种印地安农业文化 , 从公元前 1000 年到公元后 16 世纪中期 ,12 ～ 15 世纪是其繁荣期 . 玛雅人创造了太阳历、天文观象台和象形文字 , 并留下了庙宇和宫殿等建筑 . 他们的独立文化后为西班牙殖民者打断 .
5 《罗斯法典》 ：产生于 11 ～ 12 世纪 , 是古罗斯国家的法律汇编 , 提供了研究古罗斯社会、政治、经济状况的真实材料 ; 它包括“简编”和“详编”两部分 , 重新发现于 18 世纪 .
6. 八思哈制度 ：是 13 世纪中期金帐汗国在罗斯实行的一种军事政治制度 . “八思哈” , 是突厥语镇守官之意 , 下设十户长、百户长、千户长、万户长，主要任务是征收赋税，对罗斯王公进行监督 .14 世纪初废除 . ? 简答题
1. 为什么说中世纪西欧文化是基督教文化？
中世纪西欧形成基督教文化的原因，或者说，基督教会对文化教育的垄断，原因很简单，中世纪初期日耳曼人上自国王，下至平民，都是文盲．他们文化上的这种原始状态，使其不可能一下子消受古希腊罗马文化的各项成果．较高文化在蛮族中的普及与提高，需要一个过程，而当时有文化的人只有基督教士，这就造成基督教会在中世纪的文化垄断地位．应该注意的是，西欧文化自公元三世纪以来已经衰落，基督教文化的形成，是其衰落的结果，而不是其衰落的原因．
在中世纪最初的几百年间，基督教士世西欧古典文化的唯一继承者．在修道院的高墙内，在昏暗的灯光下，只有基督教士还在钻研着古典文化的各项成果．毕达哥拉斯的数学著作，欧几里德的几何学，阿基米德的物理学，都有赖于他们而得以保存．可以说，正是他们“保存了学问的灯光长明不熄”． 此后 , 中世纪西欧的文学诗歌（拉丁文、教堂圣歌）、建筑艺术（主要是教堂建筑）、大学的兴起（大教堂学校） , 一般也都同基督教会有关 , 直到中世纪末期．
总体来看，整个中世纪西欧文化，包括文艺复兴初期在内，都是以基督教为题材、以基督教思想为背景的．可以说，西欧中世纪文化的主体，就是基督教文化 . 2. 什么是印度教？ 印度教的教义和教 派？
印度教是在古婆罗门教的基础上，从四世纪开始不断吸收佛教、耆那教教义和民间信仰，到九世纪经宗教哲学家商羯罗（约 788 ～ 820 年）改革而逐渐形成．所以，印度教是一个庞杂的体系．一般来说，凡是承认婆罗门崇高地位和接收吠陀经典的教派都是印度教．
印度教认为人生有四大目的，即法、利、欲、解脱．法（即达摩）指宗教、种姓规定的各种应尽义务，利指物质生活条件财产等的获得，欲指物质生活特别是感官的享受，解脱则指从物质和欲念中超脱出来，脱离轮回．人生四个阶段，幼年学道，长而持家，求财肆欲，老而修道出家，舍弃一切，死而解脱．印度教还相信轮回，如何主动脱离轮回达到解脱？途径有三：一为知识之道，即追求梵我同一，则不生不灭，梵者，超自然的宇宙精神；二为行为之道，严格按照达摩规定履行义务，但不能指望这种行为的结果，行为便是目的本身．三为虔诚之道，即对神赞颂礼拜，衷心侍奉，造神像，建寺院，舍钱财等．三条途径，一条较一条容易．
印度教崇拜的主神有三，梵天管创造世界，毗湿奴管维持世界，湿婆主管破坏世界．印度教主要有四大派：传统派（尸摩多派），毗湿奴派，湿婆派，性力派．传统派崇拜古婆罗门教传统，遵循古代仪