式，奉行多神信仰．毗湿奴派流行于北印度，主神毗湿奴有许多化身，其中之一为牧童形象的黑天神，乐于助人，为印度人家喻户晓．湿婆是毁灭、舞蹈、苦行之神，相信有毁灭才有再生．性力派多崇拜女性神，仪式具有色情色彩．
3 日本大化改新的主要内容及其意义
大化改新的主要内容：①废私有领地、部民制为公地公民制；②班田收授法，班给公民口分田，六年一班，受田者负担租庸调；③废除官吏氏姓贵族世袭制，建立中央集权的官僚体制；④实行府兵制（征兵制）．
大化改新破坏了原来落后的氏族制和部民制，公民以户为单位隶属于国家，有利于生产经济的发展；日本社会从原始性很强的早期国家进入以天皇为中心的中央集权制国家，天皇制从此确立，用日本人的话说，是律令制国家的确立；大化改新是自上而下的政治改革，是日本历史上第一次主动地、大规模地学习大陆先进文化制度，从而促进了日本社会的发展，为以后日本向大陆和西方学习，奠定了良好的基础． 三、论述题
1. 试论伊斯兰教在阿拉伯统一国家形成中的作用．
1 伊斯兰教兴起的历史地理条件： 自然条件的恶劣，阿拉伯人的穷困，商路的改变，部落矛盾、阶级矛盾的尖锐，其结果，或者是阿拉伯人自相残杀，走向灭亡；或者是各部落团结起来，形成统一民族，一致对外，走出这不毛之地．穆罕默德及其创立的伊斯兰教，把阿拉伯人引向了后一条路．
2 麦加时期宣传教义。 610 ～ 622 年，为穆罕默德传教的第一个时期，即麦加时期．这一时期，他主要是宣传教义，宣讲“除真主外，再无神灵，穆罕默德是真主的使者”，并尖锐地提出了最根本的社会问题一一贫富问题．从而就威胁了古莱西贵族控制克尔白多神教活动所带来的经济利益和政治地位． 622 年 7 月 16 日，穆罕默德与密友艾卜·伯克尔离开麦加，前往雅特里布，是为徙志．
3 622 ～ 632 年，是穆罕默德宗教主张实施和阿拉伯国家建立的时期，即麦地那时期．徙志，标志着穆罕默德事业的重大转机．在麦加，他不过是一个平民，在麦地那，他成了一个社会集团的领袖；在麦加，他只是宣传伊斯兰教，在麦地那，他能将伊斯兰教的主张付诸实行．凭借宗教信仰之力，穆罕默德迅速树立了他的世俗政治权威．他把从麦加来的追随者一一迁士，以及麦地那本地的拥护者一一辅士组织起来，建立了一个穆斯林公社“乌马”，并为之制定了《麦地那宪章》：穆斯林皆兄弟，禁止互相仇杀；穆罕默德是各种纠纷的仲裁者；穆斯林一致对外，进行圣战，保卫伊斯兰教；犹太人享有宗教自由．这样，宪章就确立了两条原则：一、以宗教信仰代替部落血缘关系，管理人们事务的统一力量是信仰而不是部落；二、伊斯兰教不仅是宗教权威，而且是世俗权威，教权也是政权．这两条原则的确立，实际上意味着麦地那的阿拉伯人的部落社会，变成了政教合一的阿拉伯人国家的雏形．
阿拉伯人好激动，易急躁，厌恶纪律，不愿听命令，但愿意接受劝告，伊斯兰教在心理上使他们提高了自信心，增强了自制力；同时，伊斯兰教还发出了“圣战”的号召，它对战斗者许以战利品，对战亡者许以有许多物质享受的天堂．这样，它既弥补了阿拉伯人的不足，又符合了阿拉伯人的习惯，从而把阿拉伯人团结在伊斯兰的旗帜下．
630 年，在麦地那万人大军的威胁下，麦加不战而降．随后半岛上的阿拉伯部落都来归顺，至 632 年，统一的阿拉伯国家基本形成．
阿拉伯国家的形成，是以教立国的结果．伊斯兰教为阿拉伯国家的产生提供了思想武器，为阿拉伯国家的建立提供了组织形式．可以说，没有伊斯兰教，就没有阿拉伯国家． 2 西欧封建制度的危机及其原因
危机的表现： 14 世纪中期到 15 世纪中期 .1. 饥荒与鼠疫 ;2. 阶级斗争的激化 ;3. 英法百年战争 . 危机的原因：
对西欧封建制度危机的原因， 19 世纪曾有一些西方学者认为这是农业无法供养过剩的人口，生活资料以算术级数增加： 1 ， 2 ， 3 ， 4 ， 5 ??而人口以几何级数增加： 2 ， 4 ， 8 ， 16 ， 32 ??即马尔萨斯主义的解释（马尔萨斯《人口原理》），此说法现在看来没有多少道理。
20 世纪对此主要有三种解释。第一种认为危机主要是周期性经济动向的产物， 12 ～ 13 世纪在一定技术（农业和手工业技术的低下）基础上的经济扩张达到其最高峰之后，接下来便只能是收缩，其表现就是经济危机。此看法的问题是把中世纪的经济危机视同近现代资本主义经济危机。第二种认为它是长期趋势的产物，封建方式对剩余产品的占有在进行了近一千年之后，达到了收益的递减点。而封建制度又没有推动技术达到结构性进步的动力，在统治阶级开支规模过大和开支水平提高的情况下，剩余产品生产者的负担不断加重，可供压榨的油水已经告罄，最终造成经济危机。简言之，封建制度到最后既没有推动技术达到结构性进步的动力，又造成直接生产者的贫困化，从而形成西欧封建制度的危机。第三种解释是气侯方面的原因，认为欧洲气象条件变化（气侯变冷）到可以降低土壤生产力的地步，同时又使流行病增多。
美国“新左派”学者或称“新马克斯主义”学者沃勒斯坦认为第二种解释很可能是正确的，但没有严格的统计分析来证明。不过他又认为最似有理的解释应是第二种加第三种，即内在必然因素加外在偶然条件。看来，这个问题还远没有解决。
2004 级历史学专业 世界中世纪史试题 2/6 一、名词解释（每词 5 分，共 30 分）
? 查士丁尼 2 ．托马斯·阿奎那 3 ．胡司战争 4 ．瓦克夫 5 ．四大汗国 6. 马苏迪 二．简答题（每题 10 分，共 30 分） ? 15 世纪西欧社会出现了哪些变化？
2 奥斯曼帝国的历史地位
3. 德里素丹国的统治及其对印度社会的影响． 三．论述题（ 40 分）
1 中世纪英国议会制度的形成 . 2 试论俄罗斯中央集权国家的形成．
参考答案 一、名词解释
? 查士丁尼： 6 世纪著名的拜占廷帝国皇帝， 527 ～ 565 年在位。他的一项业绩是曾下 令成立罗马法编纂委员会，编成《罗马民法大全》，对后世有很大影响；他做的另一件事是进攻西方，希图恢复昔日的罗马帝国，但未达目的。其统治时期被认为是拜占廷历 史上第一个黄金时代。
? 托马斯·阿奎那： 欧洲中世纪经院哲学的集大成者（ 1225 ～ 1274 年）他运用亚历 士多德的学说来论证基督教神学，把信仰和理性、圣经和科学结合起来，从而取代了柏 拉图的神学体系，建立了庞大的基督教亚历士多德神学体系．他的主要著作为《神学大全》．
3 ．胡司战争 ：进行宗教改革的约翰·胡司被杀害后， 1419 ～ 1434 年发生在捷克的农民战争。这次农民战争因起义队伍内部的分裂（圣杯派和塔波尔派）而失败，但对以后的德国宗教改革和农民战争有很大影响。
4 瓦克夫： 在阿拉伯和伊斯兰教国家中分给清真寺的土地，这些土地的收入作为清真 寺的费用，不向国家纳税，但不得转让买卖。
5 四大汗国： ⒈金帐汗国（ 1242 ～ 1502 ） 拔都西征后所建， 1502 年亡于克里米亚汗国．⒉伊尔汗国（ 1258 ～ 1388 ） 1258 年旭烈兀西征所建， 1388 年亡于帖木儿帝国．⒊窝阔台汗国（ 1227 ～ 1310 ） 原窝阔台封地， 1310 年该国被并入察合台汗国．⒋察合台汗国（ 1227 ～ 1370 ） 原察合台封地， 1318 年分裂为东、西两个汗国． 1370 年西察合台汗国为贴木儿帝国所灭，东察合台汗国分裂． 6 马苏迪： 马苏迪（ 9 世纪末～ 957 年）阿拉伯历史学家和地理学家，被誉为阿拉伯的希罗多德，其著作《黄金草原》是一部史地百科全书式的世界名著，为研究阿拉伯帝国历史和当时世界的重要文献。 二．简答题
1 15 世纪西欧社会出现了哪些变化？
饥荒、鼠疫、百年战争、农民起义，导致西欧经济衰败，土地荒芜，人口大量减少．西欧经济遭受了一场大破坏，也进行了一场大调整．西欧社会发生了很大的变化．
⒈农奴制庄园经济的瓦解，一个小农所有者阶级，已开始在西欧大部分地区出现．
随着农奴制庄园经济的瓦解，封主封臣制也遭到破坏，封主封臣间的相互义务和权利都逐渐废驰，只剩下一个空洞的形式．地产的继承、分割、转让、买卖也必然要冲破封建制度的制约．中小封建主在其庄园败落后纷纷投靠国王，担任各级官职．
⒉农业经济结构的调整，农村人口逐渐集中到土地肥沃的地区，比较粗放的农业向比较集约的农业过渡，农业劳动生产率的提高有了新的起点．西欧的农业开始同比较发达的畜牧业结合在一起． ⒊西欧工商业的的变化和发展 ⒋科技发明不断涌现． 2 奥斯曼帝国的历史地位
奥斯曼帝国从 1299 年立国，到 1924 年凯末尔资产阶级革命变成共和国，存在了六百多年，它是伊斯兰世界帝国中的最后一个．
⒈它继承和发展了伊斯兰国家的政治经济制度和思想．奥斯曼帝国的专制主义统治十分严酷，军事封地制度由国家实行有效的管理和监督．奥斯曼人都是狂热的穆斯林，他们不断向外扩张，相信是在进行弘扬伊斯兰教的圣战，行进军乐队就为他们所创造．
⒉它严重阻碍了被侵占各国政治、经济、文化的发展，并使欧洲局势复杂化．
⒊它控制了东地中海和通往东方的商路，设关卡，抽重税，纵容海盗抢劫商船，迫使西欧开辟新航路． 3 德里素丹国的统治及其对印度社会的影响
德里素丹国是印度历史上第一个较为稳固的伊斯兰教政权，先后经历五个王朝：奴隶王朝（ 1206 ～ 1290 ）、卡尔基王朝（ 1290 ～ 1320 ）、图格拉王朝（ 1320 ～ 1414 ）、赛义德王朝（ 1414 ～ 1451 ）和罗第王朝（ 1451 ～ 1526 ）．德里素丹国时期，印度大部分地区被纳入伊斯兰教政权的统治范围．
德里素丹国的统治对印度社会产生了极大的影响．此前，涌入印度的入侵者并没有带来先进的文化，而是被溶入印度文化的河流中．现在，注重来世、轻视人生的印度教社会，遇上了注重两世生活的伊斯兰教文明的挑战，这是两种不同文化的冲突：伊斯兰教认为穆斯林皆平等的兄弟，而印度教却以不平等的种姓制度为基础．
首先，德里素丹国改变了印度传统的政权形式，采用政教合一的伊斯兰教神权政体，其依赖信奉伊斯兰教的突厥人、阿富汗人、波斯人组成的军事贵族集团作为社会基础，并以他们作为军队的中坚．
其次，德里素丹国没收了许多印度教王公贵族的土地，实行类似阿拉伯帝国的国家土地所有制：素丹直接支配的土地称“哈斯”，分封给穆斯林战士的军事封地叫“伊克塔”，给清真寺的土地称“瓦克夫”，伊斯兰神职人员的土地叫“伊纳姆”．另外，还有一些印度教王公贵族的土地没有被没收，它们的所有者称“柴明达尔”．所有这些土地都由村社农民来耕种．就是说，印度的村社依然保存，印度社会的基础并没有改变．
最后，一神教的伊斯兰教虽然没有消灭多神的印度教的传统信仰，但其在印度已成为与印度教并列的主要宗教，并且是统治阶级的宗教，从而使印度的穆斯林人数剧增，阿拉伯、波斯、突厥的语言、文化、习俗和生活方式传入印度古老的文化之中，奠定了现代南亚文化的基础．而两教的长期接触与相互影响，也生长出一些怪胎，如综合了印度教和伊斯兰教教义的巴克提教派（反对偶像崇拜和种姓制度，对神真诚信奉才能解脱），它后来发展成锡克教（一神教，创始人纳那克 1469 ～ 1538 年）；在讲求平等的穆斯林兄弟中，也竟然出现了穆斯林种姓．另一方面，从那时开始的伊斯兰教与印度教之间的尖锐对立，也一直影响到现代南亚政治． 三、论述题
1 中世纪英国议会制度的形成 .
⒈背景 英国的城市，尤其是大城市，都建立在王室领地上，城市无自治权和自治机关，故市民与王权有矛盾．英国的骑士阶层，自十二世纪亨利二世实行军事改革，在向国王交纳盾牌钱以后，大都经营农牧业与商业，从骑士变成了绅士，并多在地方上担任治安法官，掌握地方警务、司法和行政权力，其利益与城市市民接近，被称为新贵族；至于大封建领主由于力求维护自身的特权，自然与王权有很大矛盾．英国的议会君主制，就是在各阶层与王权的冲突中，自下而上形成的．
⒉自由大宪章 失地王约翰（ 1199 ～ 1216 年）时，约翰对内无视封建契约，向附庸和城市征收额外捐税，对外则由于教皇支持法王腓力二世而向教皇纳贡称臣，对法战争又一再失利，丢掉了英国在大陆的大部领地，这就使他与市民、骑士和大封建主都处于对立地位． 1215 年 6 月 15 日，大封建主联合骑士与城市上层以武力迫使约翰签署“自由大宪章”．大宪章共六十三条，具有封建契约性质，主要是保证大封建主在经济、司法、和政治上的特权，同时也涉及骑士和市民等级的权利．若国王破坏大宪章，封建主有武装反抗之权．大宪章把王权放在封建契约约束之下，充分反映了西欧封建制度的特点． ⒊牛津条例 1258 年，亨利于牛津召开讨论征税的大会议，贵族发动兵谏，迫使亨利签订限制王权的“牛津条例”．牛津条例规定，议会法是最高权威，一切法令不得与其相悖，并组成由 15 名贵族参加的委员会与国王共同施政，国王采取的任何措施均得他们同意，方能实施．如此形成贵族寡头政治．但贵族宗派不和，政府无法工作， 1261 年，亨利下令废除牛津条例，导致内战． 1264 年西门·德·孟福尔伯爵率领的联军击败王军，俘虏了国王父子．
1265 年，西门召集国会讨论国是，出席者除教俗大贵族外，每郡有两名骑士，每大城市有两名市民参加．此称西门国会或孟福尔国会．
⒋模范国会 不久西门败亡，王权恢复，亨利三世之子爱德华一世（ 1272 ～ 1307 年）即位． 1295 年爱德华一世为解决各项重大问题召集国会．这次会议参加者的成分与 1265 年西门国会相同，后被称为“模范国会”，并被认为是英国国会的开端．