深圳市南头中学校本教材《国学修身》
第四单元 金丹大道
什么是仙学？仙学是一门特殊的科学，它以自己的身体作为实验室，以探索人的生命奥妙为己任，以千古不传之秘为修炼方法。 仙学是一门独特的学问。是道学的一个分支，有着庞大而精密的思想学术体系，是中华古文明的一朵奇葩。 何谓“仙”？《说文》云：“仚（即仙），人在山上貌，从人从山。”“仙，长生迁去也”。《列仙传》说善于导引、行气的彭祖，从尧时一直活到殷周，享年800余岁。长生不死当然是不可能的，但修仙有延年益寿之效，能使人克尽天年却也是事实。据近年学术界提供
的材料，动物的生命约是其成长期的六倍，那么天年应该在150岁左右。何谓丹道之学？所谓丹道，就是以老子的“道”“德”之理、黄老的天人整体观，尤其是《阴符经》的“三盗”之说为理论基础，以《易》和阴阳五行为整体系统模型，总结古人炼丹（主要指内丹）实践，使之上升为理论，以说明炼丹的一般规律及具体功理。由有为而无为，由后天而先天，由逆运而顺化，这是丹道的修身途径，也是丹道与先秦道家的不同之处。我们学习内丹、研修内丹的目的就是要健康长寿、增长智慧和能力，这一步是最基本的，也是现代生活最需要的。人不但能长寿，不患什么病，还很聪明，又很有能力，谁都想成为这样的人。我们就是要对传统文化、道家文化的精华进行深入挖掘、锐意创新，造就健康长寿、具有非凡智慧和能力的一代新人，从而“为往圣继绝学，为人类进文明，为万世开太平”，开创一个新时代，形成一种新的人类文化。
经典原文
6、《黄帝阴符经》
《阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，总共只有300多字，作者无法考证。据说《阴符经》是唐朝著名道士李筌在河南省境内的洛阳嵩山少室虎口岩石壁中发现的，此后才传抄流行于世。根据李筌对本经典的解释著作《黄帝阴符经疏》，可以把它的内容概括为两个部分：首先讲述观察自然界及其发展变化的客观规律，所以，天性运行为自然规律，人心则顺应自然规律；其次阐明了天、地、人生杀的变化情况，人的生杀之气的和收，应与自然同步，才能把握好事物成功的机遇。然后，阐明人后天禀性巧拙的生成和耳目口鼻的正确运用，主要效法自然五行相生原则，修炼自身。
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神 仙 抱 一 演 道 章
观天之道，执天之行，尽矣。 天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。
人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。
富 国 安 民 演 法 章
天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，
三才既安。故曰：“食其时，百骸埋。动其机，万化安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。
强 兵 战 胜 演 术 章
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师
万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚圣。人以奇期圣,我以不奇期圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知
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自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。
《乐育堂语录》一则
内容提要
《乐育堂语录》是一部非常重要的丹经，它以深入浅出的语言，朴实说理，大畅玄风，系统阐述了道教内丹学的基本原理和实践功法。其丹道思想可谓性命双全，理法并重；顿渐相资，三根普被；贯通三教，直指大道。《丹道今诠——乐育堂语录注解》以作者多年研究道教内丹学的学术功底与实践体验，对《乐育堂语录》进行了深入细致、全面系统的注释和疏解，把文献的整理与思想的诠释有机结合，既普及了内丹学的基本知识，又阐发了道教内丹学的理论特色与微言大义；既对道教内丹学的学术研究具有重要的学术意义，也是一般读者深入内丹学堂奥的最佳入门读物，对现代人的身心修养具有重要的参考价值。 作者简介
阳生之道章第二
诸子谈及阳生之道，已非一端，总不外无思无虑而来。即如贞女烈妇，矢志靡他，一旦偶遇不良，宁舍生而取义。又如忠臣烈士，惟义是从，设有祸起非常，愿捐躯以殉难。此真正阳生也，不然，何以百折不回若是耶?由是推之，举凡日用常行，或尽伦常孝友，或怜孤寡困穷，一切善事义举，做到恰好至当，不无欢欣鼓舞之情，此皆阳生之候。只怕自家忽焉见得，忽焉又为气阻。又怕自家知道，因而趾高气扬，喜发于言，形动于色，洋洋诩诩，不知自收自敛，视有如无，因被气习牵引而散矣。又或读书诵诗，忽焉私欲尽去，一灵独存，此亦阳生之一端也。又或朋友聚谈，相契天怀，忽然阳气飞腾，真机勃发，此亦阳生之一道也。更于琴棋书画，渔樵耕读，
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果能顺其自然，本乎天性，无所求亦无所欲，未有不优游自得、消遣忘情者，此皆阳生之象也。总要一动即觉，一觉即收，庶几神无外慕，气有余妍，而丹药不难于生长，胎婴何愁不壮旺?即或不至成仙，果能持守不失，神常返干穴中，气时归于炉内，久久真阳自发生矣。尤要知人有阳则生，无阳则死。以此思之，纵自家鲜有功德，不能上大罗而参太虚，亦可迈俗延龄，为世间地仙人仙④焉。诸子从此悟得，方知阳即道，道即虚无自然。子思子谓“道也者，不可须臾离也”，其即此收敛阳光、不许一毫渗漏之说欤?诸子卓有见地，吾故以铺天匝地、亘古历今之真正元阳无时无处而不有者示之。若以此教初学人，反使无路入门，将他本来色相一片欢欣鼓舞之机亦窒塞焉。
【章旨】
此章透彻开示阳生的种种表现，使我们认识阳生不仅是在练功时才特有的现象，而是随时随地都有可能发生的，无论我们做什么，只要到达无思无虑的境地，都属于阳生现象，关键在于阳生时不要错过，要及时收敛精神，因而修道的人随时随地都要警觉用功。 【注释】
①阳生：道家炼内丹，是消阴成阳，阳生从命功方面是指阳气发生，从性功方面是指元神显现，阳生之时是练功时要把握的火候关键。②一动即觉，一觉即收：阳生的时候要能立即觉察到，把精神收敛，不起杂念，这样方能阴消阳长。 ③有阳则生，无阳则死：丹道中的阴阳有特殊的含义，与一般哲理上的阴阳不同。从哲理上说，阴阳相互依存，阴阳不能独存，而丹道中的阴阳有其象征的意义，阴代表生命中导致死亡的消极力量和无意识的成份，阳代表生命力，代表光明和有意识的成份。 ④地仙人仙：神仙等级在不同道经中有不同的分类，在《钟吕传道集》中仙分为五等，即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。其中人仙不离于人，只可安乐延年；地仙不离于地，炼形住世而得长生不死。
【研析】
悟大道的人，要有迥异于常人的高远见识，凡事要做到透彻透顶才行。比如说道家注重阳生时的火候，要及时采取，但一般修道者多认为只有在练功时到一定程度才会有阳生的现象，从而忽略了日常生活中的修行。其实，真正的大道不离日常生活，只有随时随地用功，将整个生活融人修道之
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中，才能修到高境界。不然，你专门打坐修道的时间有多少呢?道不远人，我们本来就生活在道中，只是我们一味向外驰求，而没有觉察到道的显现，而道的显现就是阳生，也就是一种虚无自然、无思无虑的状态。一般人也都可能经历阳生的现象，但不能把握采取，为习气所牵，当面错过，实在可惜。这里黄仙师指示随时随地一直都有的真正的阳生现象，这是从道的高度来理解阳生的现象，就是要我们在生活中随时体认，及时返照，使神不外驰，真气内充，事事合道自然，如是成仙有望了。
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《吕祖百字碑注》节选
吕祖百字碑注 张三丰 注
养气忘言守
丰祖注：凡修行者先须养气。养气之法，在乎忘言守一。忘言气不散，守一则神不出。诀曰：缄舌静，抱神定。
降心为不为
丰祖注：凡人之心，动荡不已。修行人心欲入静，贵乎制伏两眼。眼者，心之门户，须要垂帘塞兑，一切事物，以心为剑。想世事无益于我，火烈顿除。莫去贪着。诀云：以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依。着意玄关，便可降伏思虑。
动静知宗祖
丰祖注：动静者，一阴一阳也。宗祖者，生身之处也。修行人当知，父母未生之前即玄牝也。一身上下乾坤八卦、五行四象聚会之处，乃天地未判之先一点灵光而成，即太极也。心之下，肾之上，仿佛之内念头无。元息所起之处即是宗祖。(按：原文无“元息”之“元”，理义不通，似为误漏，特为补之。)所谓动静者，调和真气，安理真元也。盖呼按天根，吸接地根，即阖户之谓坤，辟户之谓乾。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。一阖一辟，一动一静，贵乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存。调息至无息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。
无事更寻谁
丰祖注：若能养气忘言守，降伏身心，神归气穴，意注规中，混融一气，如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，点化元神，灵明莫测，即此是也。
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