説文解字第一篇上(朱丽莉)
【原文】一惟初大極，道立於一，造分天地，化成萬物。
【段注】漢書曰：“元元本本，數始於一。”凡一之屬皆从一。一之形，於六書为指事。凡云凡某之屬皆从某者，自序所謂“分别部居，不相襍廁也，”爾雅，方言，所以发明轉注、假借。倉颉訓纂熹及凡將急就元尙飛龍聖皇諸篇，僅以四言、七言成文，皆不言字形原委。以字形爲書，俾學者因形以考音與義，實始於許，功莫大焉！於悉切，古音第十二部。
【段注】○凡注言一部、二部以至十七部者，謂古韵也。玉裁作六書音均表，識古韵凡十七部。自倉颉造字時至唐虞、三代、秦漢以及許叔重造説文曰某聲，曰讀若某者，皆條理合一不紊。故旣用徐鉉切音矣，而又某字志之曰古音第幾部。又恐學者未見六書音均之書，不知其所謂，乃於説文十五篇之後，附六書音均表五篇，俾形聲相表裏，因耑推究，於古形、古音、古義、可互求焉。 【段注】癆古文一。
【段注】凡言古文者，謂倉颉所作古文也。此書法後王，尊漢製，以小篆爲質，而兼錄古文、籒文，所謂“今叙篆文。合以古籒也。”小篆之於古籒，或仍之，或省改之，仍者十之八九，省改者十之一二而已。仍則小篆皆古、籒也，故不更出古、籒。省改則古籒非小篆也，故更出之。一二三之本古文明矣，何以更出弌弍弎也?葢所謂“卽古文而異者”，當謂之古文奇字。
【原文】癇（元）始也。
【段注】見爾雅釋詁。九家易曰：“元者，氣之始也。” 【原文】从一兀聲。
【段注】徐氏鍇云：不當有“聲”字。以髡从軏聲，从元聲例之，徐説非，古音元、兀相为平人也。凡言从某某聲者，謂於六書为形聲也。凡文字有義有形有音，爾雅已下，義書也；聲類已下，音書也；説文，形書也。凡篆一字，先訓其義，若“始也”、“ 顚也”是。次釋其形，若从某，某聲是。次釋其音，若某聲及讀若某是。合三者以完一篆，故曰形書也。愚袁切，古音第十四部。
【原文】癈（天）颠也。
【段注】此以同部曡韵爲訓也。凡“門，聞也”，“户，護也”，“尾，微也”，“髪，拔也”皆此例。凡言“元，始也”，“天，顚也”，“丕，大也”，“吏，治人者也”，皆於六書爲轉注而微有差别。元始可互言之，天顚不可倒言之，葢求義則轉移皆是，舉物則定名難假，然其爲訓詁則一也。颠者，人之頂也，以为凡高之偁；始者，女之初也，以为凡起之偁；然則天亦可爲凡顚之偁，臣於君，子於父，妻於夫，民於食皆曰天，是也。
【原文】至高無上，从一大。
【段注】至高無上，是其大無有二也，故从一大，於六書为會意。凡會意合二字以成語，如一大，人言，止戈，皆是。他前切，十二部。【原文】癉大也。 【段注】見釋詁。
【原文】从一，不聲。
【段注】敷悲切，古音在第一部，鋪怡切。丕與不音同，故古多用不爲丕，如不顯卽丕顯之類，於六書爲假借。凡假借必同部同音。
【段注】○丕、隷書中直引長，故云丕之字不十，漢石經作??可証，非與丕殊字也。
【原文】癊治人者也。
【段注】治與吏同在第一部，此亦以同部曡韵爲訓也。 【原文】从一从史。
【段注】此亦會意也。天下曰从一大，此不曰从一史者，吏必以一为體，以史爲用，一與史二事，故異其詞也。史者，記事者也。 【原文】史亦聲。
【段注】凡言亦聲者，會意兼形聲也。凡字有用六書之一者，有兼六書之二者。力置切，一部。【小結】文五，重一。
【段注】此葢許所記也。每部記之，以得其凡若干字也。凡部之先後以形之相近爲次，凡每部中字之先後，以義之相引爲次，颜氏家訓所謂“櫽栝有條例”也。説文每部自首至尾，次弟井井，如一篇文字，如一而元，元始也，始而後有天，天莫大焉，故次以丕，而吏之从一終焉，是也。雍熙校刊部首某字説解爲大字，已下説解皆爲夾行小字，絶非舊式。
【原文】二高也，此古文丄。
【段注】古文上作二，故帝下、旁下、示下皆云“从古文上”，可以證古文本作二，篆作丄。各本誤以丄爲古文，則不得不改篆文之上为癎，而用上爲部首，使下文从二之字皆無所統，示次於二之恉亦晦矣。今正丄为二，癎为丄，觀者勿疑怪可也。凡説文一書，以小篆为質，必先舉小篆，後言古文作某，此獨先舉古文後言小篆作某，變例也。以其屬皆从古文上，不从小篆上，故出變例而别白言之。 【原文】指事也 【段注】凡指事之文絶少，故顯白言之，不於一下言之者，一之为指事不待言也，象形者實有其物。日月是也；指事者不泥其物而言其事，丄丅是也.天地爲形，天在上，地在下，地在上，天在下，則皆爲事。 【原文】凡二之属皆从二
【段注】時掌。時亮二切，古音第十部 【原文】丄篆文上。
【段注】謂李斯小篆也。今各本篆作癎，後人所改。【原文】癏（帝）諦也 【段注】見春秋元命苞、春秋運斗樞。毛詩故訓傳曰：“審諦如帝。” 【原文】王天下之號，从二，癏聲。 【段注】都計切，古音第十六部
【原文】癐古文帝。古文諸丄字皆从一，篆文皆从二，二古文上字.
【段注】古文从一，小篆从古文上者，古今體異。:必云“二”古上字者，明非二字也。徐鍇曰：“古文上，兩畫，上短下長，一二之二，則兩畫齊等。” ?俗本?下有“言”，非也。言从?，舉?可以包言。 【原文】示辰龍童音章皆从古文上。 【段注】古文示作癚，古文禮作癚，古文辰作
，此古文从一，小篆从二之證。然則古文以一爲二，六書之假借也。
【原文】癑（旁）溥也。
【段注】司馬相如封禪文曰：“旁魄四塞”，張揖曰：“旁，衍也”，廣雅曰：“旁，大也。”按旁讀如滂，與溥雙聲，後人訓側，其義偏矣。 【原文】从二，阙。 【段注】阙謂从之説未聞也。李陽冰曰：“象旁達之形也。”按自序云“其於所不知，葢闕如也”。凡言阙者，或謂形、或謂音、或謂義，分别讀之。 【原文】方聲。
【段注】凡徐氏鉉、鍇二本不同，各从其長者。如此處鍇作“方聲，闕”， 闕字在方聲下，於未聞从之説不瞭，故不从之是也。後不悉注。步光切，十部。 【原文】癒，古文旁。
【段注】以許説推之，亦小篆从二，古文从一也。 【原文】癒，亦古文旁。
【段注】李斯改一爲二，則爲小篆。 【原文】癕，籒文。
【段注】詩“雨雪其雱”，故訓傳曰：“雱，盛兒”，卽此字也。籒文从雨，眾多如雨意也。毛云盛，與許云溥正合，今人不知旁、雱同字，音讀各殊，古形古音古義皆廢矣。
【原文】下底也。
【段注】底當作氐。广部曰：“底者，山凥也。一曰下也。”許氏解字多用轉注，轉注者互訓也。底云下也，故下云底也，此之謂轉注，全書皆當以此求之。抑此底字當作氐，广部“一曰下也”四字疑後人所綴，何者？許書無低字。日部昏下曰：“从氐省”，氐者，下也，正與此下者氐也爲轉注。上，高也；下，氐也；高、氐亦正相反相對。今本氐篆解云“至也”，亦當本作“下也”。如是正之，乃見許氏發揮轉注之恉，有好學深思者，當能心知其意也。 【原文】从反二爲下。
【段注】有物在一之下也。此古文下本如此，如從古文下是也。後人改下为丅，謂之古文，則不得不改丅为癘，謂之小篆文矣。胡雅、胡駕二切，古音在第五部。 【原文】丅篆文下。
【段注】今各本篆文作癘，後人所改。 【小結】文四，重六
【原文】癙（示）天??象，見吉凶， 【段注】見周易係辭。
【原文】所以示人也。从二。 【段注】古文上 【原文】三??， 【段注】謂川。
【原文】日、月、星也。觀乎天文，以察時變。 【段注】見周易賁彖傳。 【段注】示神事也。
【段注】言天縣象箸明以示人，聖人因以神道設敎。 【原文】凡示之屬皆从示。
【段注】神至切，古音第十五部。中庸小雅以示爲寘。 【原文】癚古文示。
【段注】所謂“古文諸丄字皆从一”也。
【原文】癛(祜)上諱。
【段注】言上諱者五：禾部秀，漢世祖名也；艸部莊，顯宗名也；火部炟，肅宗名也；戈部肇，孝和帝名也；祜，恭宗名也。殤帝名隆，不與焉。伏矦古今注曰：“隆之字曰盛”，亦當言上諱明矣。而五經異義云：“漢幼小諸帝皆不廟祭，而祭於陵”， 旣不廟祭矣，則不諱可知，此許沖奏上時，於隆字不曰上諱所由也。諱止於世祖者，記曰：“旣卒哭，宰夫執木鐸以徇於宫，曰：舍故而諱新”，故，謂高祖祖之父當遷者，杜預亦言，自父至高祖皆不敢厈言。計許君卒於恭宗已後，自恭宗至世祖適五世，世祖已上，虽高帝不諱，葢漢製也。此書之例，當是不書其字，但書上諱二字，書其字則非諱也，今本有篆文者，後人補之。不書，故其詁訓、形聲俱不言，假令補之，則曰：“祜，福也。从示，古聲”。祜訓福，則當與禄、禠等爲類，而列於首者，尊君也。古音第五部。
【原文】癝(禮)，履也。
【段注】見禮記祭義、周易序卦傳。履，足所依也。引伸之，凡所依皆曰履，此假借之法。屨，履也，禮，履也，履同而義不同。 【原文】所以事神致福也。从示，从豐，
【段注】禮有五經，莫重於祭，故禮字从示，豐者行禮之器。 【原文】豐亦聲。
【段注】靈啓切，十五部。 【原文】癟古文禮。
【原文】癠(禧)禮吉也。
【段注】行禮獲吉也。釋詁曰：“禧。福也”。 【原文】从示，喜聲。 【原文】許其切，一部。
【原文】癡(禛)以眞受福也。从示，眞聲。
【段注】此亦當云“从示，从眞，眞亦聲”，不言者省也。聲與義同原，故龤聲之偏旁多與字義相近，此會意、形聲兩兼之字致多也。説文或稱其會意，略其形聲；或稱其形聲，略其會意，虽則渻文，實欲互見，不知此則聲與義隔。又或如宋人字説，隻有會意，别無形聲，其失均誣矣！側鄰切，十二部。
【原文】癢(禄)福也。
【段注】詩言福禄多不别，商頌五篇，兩言福，三言禄，大恉不殊。釋詁、毛詩傳皆曰：“禄，福也”，此古義也，鄭旣醉箋始爲分别之詞。 【原文】从示，彔聲。 【段注】盧谷切，三部。
【原文】癤(褫)福也。
【段注】見釋詁。張衡東京賦曰：“祈禠禳灾。”
【原文】从示，虒聲。
【段注】息移切，字林：弋爾反，十六部。
【原文】癥(祯)祥也。从示，貞聲。 【段注】陟盈切，十一部。
【原文】癦(祥)福也。
【段注】凡統言則災亦謂之祥，析言則善者謂之祥。 【原文】从示，羊聲。
【段注】似羊切，十部。鉉本此下有“一云善”三字，淺人所增，一書中此類不少。
【原文】癧(祉)福也。 【段注】見釋詁
【原文】从示，止聲。 【段注】敕里切，一部。
【原文】癨()備也。
【段注】祭统曰：“賢者之祭也，必受其福，非世所謂福也。福者備也，備者百順之名也，無所不順者之謂備。”按福、備古音皆在第一部，疊韵也，鉉本作“祜也”，非，祜正世所謂福也。 【原文】从示，畐聲。
【段注】方六切，古音在一部。
【原文】癩(祐)助也。 【段注】古隻作右。 【原文】从示，右聲。
【段注】于救切，古音在一部。
【原文】癪(祺)吉也。
【段注】周頌曰：“維周之祺”，釋言曰：“祺，祥也。祺，吉也。” 【原文】从示，其聲。 【段注】渠之切，一部。 【原文】癬籒文从基。
【段注】基聲也，古其、基通用，如尙書“丕丕基”，伏生作“平 平其”是也。
【原文】癭(祗)敬也。 【段注】見釋詁。
【原文】从示，氐聲。
【段注】旨夷切，古音凡氐聲字在第十五部，凡氏聲字在第十六，此廣韵祇入五支，祗入六脂所由分也。鉉所据唐韵：祗旨移切，是孫愐祗入五支，遠遜於宋廣韵所改定矣。經典釋文於商頌“上帝是祗”諸時反，則又闌入七之，於孔子閒居諸夷反，則固不誤。此等學者所當審定畫一也。