也”，《祭法》“大夫以下成群立社，曰置社”，注云“大夫以下，謂下至庶人也。大夫不得特立社，與民族居。百家以上則共立一社，今時里社是也，引《郊特牲》“唯為社事单出里”。是鄭不用《周禮》説，與許異。 【原文】各樹其土所宜木。
【段注】《大司徒》“設其社稷之壝而樹之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社與其野”，注“所宜木，謂若松柏栗也。若以松為社者，則名松社。”《五經異義》許君謹案：《論語》所云，謂社主也。鄭無駁，注《周禮》從許義。按莊周書之櫟社，高祖所禱之枌榆社，皆以木名社之遺。《韓非子》云：社木者樹木而涂之，鼠穿其間，堀穴託其中，熏之則恐焚木，灌之則恐涂阤”，此可見樹木為主之製。○社為地主，而尊天親地，二十五家得立之，故字不與祡、禷为伍。常者切，古音在五部。
【原文】岸古文社。
【段注】各本從示，非古文也，今依夏氏竦《古文四聲韵》所引。從木者，各樹其土所宜木也。
【原文】胺(禓)道上祭。
【段注】史游《急就篇》曰：謁禓塞。王伯厚曰：“《周禮》注：衍祭，羡之道中，如今祭殤”。
【原文】从示，昜聲。
【段注】與章切，十部。按《郊特牲》“鄉人禓，孔子朝服立於阼”，卽《論語》“鄉人難，朝服而立於阼階”也，注“禓或为獻，或為儺”。凡云“或為”者，必此彼音讀有相通之理，昜聲與獻、傩音理遠隔，《記》當本是“禓”字，從示易聲，則與獻、儺差近。徐僊民音禓為儺，當由本是禓字，相傳讀儺也。
【原文】案(祲)精气感祥。
【段注】气、氣古今字。《周禮眡祲》注“祲，陰陽氣相侵，漸成祥者”，《魏志高堂隆傳》“孔子曰災者，修類應行精祲相感”。 【原文】从示，侵省聲。 【段注】子林切，七部。
【原文】《春秋傳》曰“見赤墨之祲”，是。
【段注】《左氏傳昭公十五年》，梓慎知為喪氛。
【原文】肮(禍)害也。 【段注】禍、害雙聲。
【原文】神不福也。从示，咼聲。 【段注】胡果切，十七部。
【原文】昂()福禍也。
【段注】釋玄應《眾經音義》曰：“謂鬼神作災禍也。” 【原文】从示出。
【段注】按：出亦聲。雖遂切，十五部。 【原文】盎籒文祟，从??省。
【段注】瀆於鬼神則致祟，故从??省。 【原文】凹地反物為?也。
【段注】《左氏傳》伯宗曰：“天反時為災，地反物為妖，民反德為亂，亂則妖災生”，《釋例》曰：“此《傳》地反物惟言妖耳，《洪範五行傳》則妖、孳、禍、痾、眚、祥六者，以積漸為義”。按：虫部云“衣服歌謡艸木之怪謂之?，禽兽虫蝗之怪謂之蠥”，此葢统言皆謂之蠥，析言則?蠥异也。?省作祅，經傳通作妖。 【原文】从示，芺聲。 【段注】於喬切，二部。
【原文】敖(祘)明視以筭之。从二示。
【段注】示與視，筭與祘皆曡韵也。明視故从二示。 【原文】《逸周書》曰：
【段注】《藝文志》《周書》七十一篇，周史記也，劉向曰：“葢孔子所論百篇之馀”，故許君謂之《逸周書》，亦以别於稱《尙書》之《周書》，免學者惑也。 【原文】“士分民之祘。”
【段注】今《逸周書》無此語，當在亡篇内。 【原文】均分以祘之也。
【段注】此釋《逸周書》語。或曰，《本典解》“均分以利之則民安”，卽此句也。 【原文】讀若筭。
【段注】蘇貫切，十四部。
【原文】熬()吉凶之忌也。
【段注】禁、忌雙聲，忌古亦讀如記也。《曲禮》曰：“入竟而問禁。” 【原文】从示，林聲。
【段注】居蔭切，七部。禁當次祘之前。
【原文】翱(禫)除服祭也。
【段注】《士虞禮記》曰：“中月而禫”，注：“中猶間也。禫，祭名也。與大祥間一月，自喪至此凡二十七月。禫之言澹，澹然平安意也。” 【原文】从示，覃聲。
【段注】徒感切，古音在七部。玉裁按：《説文》一書三言讀若三年導服之導，考《士虞禮》注曰：古文禫或為導，《喪大記》注曰：“禫或皆作道”，許君葢從古文，不錄今文禫字，且祘字重示，當居部末，如??、聑、聶、驫、猋皆居部末是也。祘字下出禫字，疑是後人增益。鄭君从禫，許君从導，各有所受之也。 【小結】文六十三 重十三
【段注】六十三鍇本作六十五，禫下有禰、??二字，云“祢，秋畋也，从示，爾聲”，“ ??，祝也。从示，虘聲”，卽犬部之，言部之詛也。用此知《説文》多為淺人增竄，部末凡數多非原文，示部鉉六十三，鍇六十五，可証。又鉉新附有祢、祧、祅、祚四字，禰訓親廟，泥米切。據《五經文字序》若祧、禰、逍、遥之類，《説文》漏略，今得之於《字林》。禰廟之字，許意葢欲以爾邇槪之，《周禮》故書祧作濯，鄭司農濯讀為祧，或許君意在别裁，謂祧字不古，當從故書，祅則後人
杜撰，祚則胙之俗也。然則今可用乎？曰祅於經無所用之，祚則用胙，祧則鄭時《禮經》固爾，呂忱巳補入《字林》，禰字自今文《堯典》早有此字，何休云“父死稱考，入廟稱禰”，舊説云虽入廟而猶冣近於己，故从示旁爾，行之久遠安可不用也！
【原文】三數名，天地人之道也。
【段注】陳焕曰：“數者，《易》數也，三兼陰陽之數言”。一下曰“道立於一”，二下曰“地之數”，王下曰“三者，天地人也”。《老子》曰“一生二，二生三，三生萬物”。此釋三之義，下釋三之形，故以“於文”二字别言之。 【原文】於文，一耦二為三，成數也。 【段注】此依《韵會》所引。《韵會》多據鍇本，今鍇本又非舊矣。“耦”各本作“隅”，今正。二下曰“从一耦一”，以一儷一也。此曰“一耦二為三”，以一儷二也，今又皆脱一字。三畫而三才之道在焉，故謂之成數。“又”字下曰“手之列多，略不過三”。 【原文】凡三之屬皆从三。 【段注】稣甘切，古音在七部。 【原文】芭古文三。 【原文】文一重一
【原文】捌(王)天下所歸往也。
【段注】見《白虎通》。王、往曡韵。
【原文】董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天地人也，而參通之者，王也。”
【段注】見《春秋緐露》，引之説字形也。韋昭注《國語》曰：“參，三也。” 【原文】孔子曰：“一貫三為王。” 【段注】又引孔子語証董説。 【原文】凡王之属皆从王。 【段注】雨方切，十部。 【原文】扒古文王。
【原文】叭(閏)餘分之月，五嵗再閏也。
【段注】戴先生《原象》曰日循黄道右旋，邪絡乎赤道而南北，凡三百六十五日，小餘不滿四分日之一，日發敛一終。月道邪交乎黄道，凡二十七日，小餘過日之半，月逡其道一終。日月之會，凡二十九日，小餘過日之半以起朔，十二朔凡三百五十四日有奇分而近。嵗終積其差數置閏月，然後時序之從乎日行發敛者以正，故《堯曲》曰期三百有六旬有六日，以閏月正四時成嵗，言六日者舉成數。”玉裁按：五嵗再閏而無餘日。
【原文】告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中。从王在門中。《周禮》：閏月王居門中終月也。
【段注】此説字形也，《周禮大史》“閏月詔王居門終月”，注“謂路寝門也。鄭司農云：《月令》十二月分在青陽、明堂、緫章、玄堂左右之位、惟閏月無所居、居於門，故於文，王在門謂之閏。”《玉藻》“天子玄端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外，閏月則闔門左扉，立於其中。”玉裁按：古路寝、明堂、大廟，異名而實一也。當云“告朔之禮，天子居明堂”。如順切，十三部。
【原文】吧(皇)，大也。 【段注】見《詩》毛傳。 【原文】从自王。
【段注】依《韵會》補“王”字。
【原文】自，始也。始王者，三皇。
【段注】“王”各本譌“皇”，今正。先鄭注《周禮》云“四類、三皇、五帝、九皇、六十四民咸祀之”，《尙書大傳》燧人為燧皇，伏羲為羲皇，神農為農皇，譙周説同。《白虎通》曰“三皇者何？伏羲、神農、燧人”，則改燧人居第三，恐非舊也。鄭依《春秋緯》，伏羲、女娲、神農為三皇，皇甫謐説同。 【原文】大君也。
【段注】始王天下，是大君也，故號之曰皇，因以為凡大之稱。説字形會意之恉，竝字義訓大之所由來也。皇本大君，因之凡大皆曰皇，假借之法準此矣。 【原文】自讀若鼻。
【段注】自下曰“鼻也”，則自、鼻二字为转注，此曰“自讀若鼻”，言皇字所从之自讀若鼻，其音同也。
【原文】今俗以作始生子為鼻子，是。
【段注】杨氏雄《方言》曰“鼻，始也。嘼之初生謂之鼻，人之初生謂之首”，許謂始生子為鼻子，字本作鼻，今俗乃以自字為之，徑作自子。此可知自與鼻不但義同，而且音同相叚借也。今俗，謂漢時也。鉉本無“作”字，誤，鍇本有，新刻删之。胡光切，十部。 【小結】文三重一
【原文】玉石之美有五德者。 【段注】者字新補。
【原文】润澤以温，仁之方也；?理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞。
【段注】專鍇作尃，音敷，布也。玉裁按：汲古閣毛氏刊鉉本，初作專，後改作尃，非也。《管子》曰“叩之其音清摶徹遠，纯而不殺”，摶古專壹字，今本作搏，葢非。此專謂專壹也，上云舒揚矣，則不必更云尃。 【原文】智之方也，不撓而折，
【段注】謂雖折而不撓。《管子》《孫卿》皆作“折而不撓”。 【原文】勇之方也；鋭廉而不忮。 【段注】忮，很也。 【原文】絜之方也。
【段注】絜，取圜轉之義。凡度直曰度，圍度曰絜。《管子》《孫卿》皆作“廉而不劌行也”。已上《禮記聘義》《管子水地》《孫卿法行》辭皆不同。 【原文】象三玉之連 【段注】謂三也。
【原文】丨其貫也。貫謂如璧有紐，襍佩有組，聘圭有繫，瑬有五采丝繩，苟偃以朱丝係玉二瑴之類。 【原文】凡玉之属皆从玉。 【段注】魚欲切，三部。 【原文】八古文玉。 【原文】疤()玉也。
【段注】謂玉名也。如毛傳鳧山也。繹山也之例。不言山名也。古傳注多不言名。 【原文】从王尞聲
【段注】洛萧切。二部
【原文】巴()玉也。
【段注】左氏傳。齐有陳瓘。字子玉。 【原文】从王雚聲。 【段注】工玩切十四部。 【原文】春秋傳曰瓘斝。
【段注】左氏傳昭公十七年。禆竃曰：我用瓘斝玉瓚。鄭必不火。
【原文】拔()玉也从王敬聲。 【段注】居領切十一部。
【原文】跋()玉也。从王典聲。
【段注】多殄切。古音在十三部。玉篇曰：古文作??。 【原文】靶玉也从王夔聲。讀若柔。 【段注】耳尤切三部。
【原文】把坚玉也。从王擊聲讀若鬲。 【段注】郎擊切十六部。
【原文】耙(璠)璠與（逗）。 【段注】與各本作璵鉉本有篆文璵字.云説文闕載。依注所有增為十九文之一鍇本則張次立補之。考左傳釋文曰璵本又作與音餘此可證古本左傳説文皆不从玉。後人辄加篆文之鐆。可勿補也。又各本作璵璠。今依太平御覽年引作璠璵。法言亦作璠璵。
【原文】鲁之寶玉
【段注】左氏傳定公五年。季平子卒。陽虎將以與璠敛。今本左傅上與下璠。許君所據不同。
【原文】从王番聲。 【段注】附袁切十四部。
【原文】孔子曰美哉璠與。遠而朢之。奐若也。 【段注】文采之皃。御覽作焕。 【原文】近而視之。瑟若也。 【段注】瑟同璱。 【原文】一則理勝。 【段注】謂奐若。 【原文】二則孚勝。
【段注】謂瑟若。此葢出逸論語。御覽引正作逸論語。
【原文】霸()瑾瑜。（逗）美玉也。
【段注】左氏傳曰。瑾瑜匿瑕。山海經、黄帝乃取密山之玉榮而投之锺山之陽。瑾瑜之玉為良。王逸注九章云。瑾瑜美玉也。