加圣战的义务呢？穆圣曾答道：有啊。但是没有征杀。 正朝和副朝天房是妇女为主道而出征的义务。（11）
传自{ 穆斯林圣训实录}的辞朝演说，穆圣“求真主次她幸福与宁安”辞讲：（众人啊！真主曾命令你们应正朝天房， 故你们应当去举行朝觐功课了， 此时， 有一位圣门弟子[传说那位圣门弟子是艾克拉* 本 *哈比斯“愿主赐他喜悦之”， 也传说是另外的一位圣门弟子] 向穆圣曾 问道：真主的使者阿！ 每年都应当举行朝觐功课吗？，穆圣没有回答， 圣门弟子又一次问道：每年都应当举行朝觐功课吗？， 穆圣又一次一言 不发， 第三次圣门弟子询问的时候，穆圣曾说：假若我说 是的话，朝觐功课就成为每年应当举行的主命义务，而且当然有人无能力做到 。 那一件事儿我没有说出， 你们不要再问。） （12）
关于正朝和副朝之贵{布哈里圣训实录}和{穆斯林圣训实录}记载：阿布* 胡莱勒“愿主赐他幸福”传：穆圣“求真主次他幸福与宁安”曾说： （一次副朝 是各种罪恶的罚赎 直到下次副朝下来。一次顺服的朝觐的回赐确实进入天堂） {布哈里圣训实录} 、{穆斯林圣训实录} （13）
顺服的朝觐就是为主道、按照穆圣的圣行、以用合法的而不是非法的、纯洁的钱财为路费而举行的朝觐。
穆圣“愿主赐他幸福和平安”对阿慕尔 * 本 * 阿斯说：（难道你知道不知道伊斯兰教废除以前的罪恶、迁徙废除以前的各种罪恶， 朝觐也废除以前的各种罪恶的坏处呢？） {穆斯林圣训实录} （14）
一批先贤“求主赐他们都平安”曾说：于 回历9年， 真主曾经命令了穆圣进行朝觐功课为主命。 另外一批先贤又说了另外的说法。 该年， 穆圣“愿主赐他幸福与安宁予” 在阿布*百克尔“愿主福安之”的领导下曾经派遣了一批圣门弟子到麦加去进行朝觐功课， 因为该年朝觐时还有着偶像崇拜仪式的影响，如：偶像崇拜者裸体地游转天房 而且把朝觐仪式改为偶像崇拜戏剧节。
那时， 阿布* 百克尔 同阿里* 本* 阿布塔利布和阿布胡莱勒 同声异口喊叫地说：（从今年起偶像崇拜者不要来朝觐天房， 裸体的人不要游转天房。 ） （15）
在于回历10年， 穆圣“求安拉慈悯他并使他康宁”已经进行了朝觐天房， 本次朝觐就是穆圣迁徙之后的唯一的朝觐， 被称为（辞朝）。
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第三章
效仿前众先知们的做法
真主使了天房作为众人的归宿和安宁之地，众先知赴天房举行朝觐功课 。
易卜拉欣先知（崇信正教徒之父 ）“愿主赐他平安”在众人中曾喊叫地说：（众人啊！真主已经命令了你们举行朝觐功课，那么你们应当服从真主的命令啊！）
易卜拉欣先知已经把自己的妻子哈芝尔 和儿子易司马仪 “求主赐他平安”在麦加的天房位置抛下来了， 那时候，该地点是荒无人烟，寸草不生的沙漠。
易卜拉欣先知不朝妻子望一眼而走了， 哈芝尔一遍又一遍地问道：易卜拉欣啊！你就这么狼心地离开吗？把我们俩母子孤零零地抛在这个渺无人烟 ，无水无粮的地方吗？
她一遍又一遍问问， 不过易卜拉欣先知还是不朝妻子看一眼。易卜拉欣先知害怕了看到她伤心的表情就怜悯他们母子， 因此他决下来不回头朝母子看一眼儿，哈芝尔看着他这样走， 又问道：难道是真主命令你这么做吗？易卜拉欣先知“求真主赐他平安”才干脆 地回答道：是的， 是真主命令了我这么做的。
哈芝尔听后， 立即用充满信心地口气说：只要这是真主的旨意， 那么真主决不会抛弃我们母子的， 他会保护和照料我们的。（16）
那时候， 易卜拉欣先知“愿主赐他平安”才向天空高高举双手， 对真主祈祷说：（我们的主啊!我确已使我的部分后裔住在一个没有庄稼的山谷里， 住在你的禁房附近----我们的主啊！----以便他们谨守拜功，求你使一部分人的心依恋他们，求你以一部分果实供给他们， 以便他们感谢） {“古兰经”第14章，37节}
真主曾经答应其先知易卜拉欣的祈求，易司马仪成大了，在这地点定居了又成家了。 真主使了一部分人的心依恋他们并且由于真主在这个地点降福及降下惶惑的人所渴望的安宁， 那么这片土地成为各人目的的地。
这片土地的价值并不处于其财富， 而且在于真主所降下的引导， 这个引导是本地人所收到的， 而且他人从他们接收下来的。
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真主使了全世界和时代的穆斯林十分重视这片土地，而且对它预料喜讯。同时， 使了伊斯兰教的敌人和对头警惕地看待它而期待这个睡眠的大力士起义以及把他拴住的镣铐折断下去。
那么，真主对于其事务是自主的， 但人们大半不知道。
穆圣“愿主赐他平安和幸福”已经在这个地点宣召人们说：（如果你们虔诚地说：万物非主唯有真主，的确你们要到成功[指今世和后世的幸福—译]） （17）
后来， 穆圣从麦加迁徙之时， 他回头朝着麦加望一看而说：（我以真主之名发誓， 你 [指麦加] 对真主来说最喜爱的地方， 我发誓要不是有你的居民把我赶驱， 我毫无离去。） （18）
令人吃惊的是穆圣曾说：（我就是老子易卜拉欣祈求的答应 ， 我就是兄弟尔萨
[耶稣基督]报喜[ 福音] 的体现，当我母亲怀了孕我之时她做过梦想就是看到有光明从她身里涌出来， 照亮巴士勒市 [ 一个伊拉克城市—译 ] 的宫殿。） （19）
据圣人史学学家们说，易卜拉欣先知的祈求和答应之间有两千多年的历史 [古兰经， 第二章，129节---译 ]。
那么， 为什么大部分人感觉大急速的？为什么祈求者说：我祈求了真主，不过真主还不答应我的要求呢？
穆圣 “愿主赐他幸福与安宁予”曾指出了一些先知们举行朝觐功课。 据穆斯林圣训实录 记载， 伊本 * 阿巴斯“求主把他们俩喜悦之”传：（穆圣曾穿过一个山谷的时候对了圣门弟子问道：这个山谷叫什么呢？圣门弟子回答说：这个山谷叫做阿兹拉格山谷， 穆圣说：好像见到穆萨先知“愿主赐他安宁”从山径上来下去， 对清高的真主大声喊喊地念应召词， 然后穆圣曾经过了一条山径叫做哈尔沙山径， 穆圣说：好像见到忧努斯 * 本 * 马特 先知“愿主赐他安宁”骑着又强大的， 又枣红的母骆驼， 他穿着羊毛制的外袍， 骆驼的系鼻绳 是束纤维制的，他大大声地念应召词。） （20）
如此， 穆圣“愿主赐他平安和幸福”曾指出了穆萨和忧努斯等先知“愿主赐他们都平安和幸福”响应真主的召唤。 一位诗人曾说过：
我们朝着以前先知们所朝的天房 以便见证真主所诺我们的许多利益
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第四章 朝觐功课的礼节
朝觐功课是一种拜功， 有着其特殊性和礼节，真主说道：“朝觐的月份是几个可知的月份 凡在这几个月内决计朝觐的人在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩….” ( 古兰经， 第二章197节)
阿拉伯语的经文中有着（拉法特-Rafath）一词， 在阿拉伯语中这个词指的是性交， 也指出各种恶言和不道德的行为。 阿拉伯语的经文也有着 （付苏格- Fosouk） 意思是不服从的和违抗， 不过在经文里这个词指出各种罪行， 经文中也指出了争辩，经文里所指的争辩就是无果实的辩论或者导致与他人发生争吵， 但是有效果的辩论， 如学家们所进行的辩论 不包含上述的争辩在内。
众所周知朝觐是令人克制世间所想望的事儿的一种拜功， 是一种修炼使人忍受不获得所想望的东西都而且满足于获得一部分。那么， 进行这么特别的拜功的人不应忙于妇女之事儿 ， 不论是言语的或者某种行为。
在朝觐中不准与妻子性交或爱抚或导致性交的各种行为， 这样的行为本来与外女（就是本人没有娶的女人）禁令更严格的。当一个人看到朝觐的地方挤满人的，男女都在一起举行朝觐仪式， 看到一些女人洒香料或者化妆以及与男人乱推乱挤的时候， 人要注意到这样的行为所可带来的坏处。不过一个人不要仅仅放弃这样的事情而且 要劝善戒恶。
众所周知， 管理交通需要召集许许多多人员来参加，那么净化也一样， 需要召集许多人员来清洗心里的污秽，如戒除各种罪行、各样违背教义， 等等。
在平时禁止犯罪， 那么在麦加内， 受戒后禁止性更严格的。至高无上的真主教道：“谁因不义而欲在禁寺中违背正道， 我将使谁稍稍尝试痛苦的刑罚。” （古兰经， 第二一二章， 25节）
伊本* 阿比*晒巴在其圣训集记录 ： 阿卜杜拉*伊本*阿慕尔 “愿住把他俩喜悦之” 曾有了两家帐蓬， 一家在麦加外部（即不神圣的地方）， 另一家在麦加内部（即禁寺），当他做礼拜的时候他就去到麦加内的一家，当他想要为某件事责备家人的时候， 她就去到麦加外部的一家。 （21）
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哈肯姆纪录系统线索确凿的圣训，伊本*阿巴斯传：“朝一日图巴王来到过麦加 ， 他意图了破毁克尔白（天房）， 但他和其军队到了嘎米母山谷之时， 他和军队遇到了真主为刑罚而 降下的狂风， 这大风使人摔倒了， 谁站起来又倒下来了， 图巴王和军队痛苦得很， 因此图巴王召集了一批祭司们 ， 对他们说：我为何遭遇痛苦呢？他们说：你保证让我们平安无事儿吗？他说：我保证。祭司们对他说：你意图破毁真主所保护的禁寺。 他说：那么，我现在该怎么办呢？祭司们回答道：你要穿上、下两片的戒衣并说：主啊！我应召而来，我应召而来， 你独一无偶的，我应召而来，一切赞颂、 一切恩典、一切权威都归于你所有， 你独一无偶的。然后要进去禁寺而不要激怒禁寺周围的居民， 后来要环游克尔白天房。
图巴王对祭司们说：若我这么做的话，真主就要排除这个刑罚吗? 他们说：是的。听后他穿上了戒衣并念了应召词， 狂风就一闪而过地结束了。） （22）
在朝觐时， 有时候可能听到一些朝觐者说出粗鄙淫秽之言、背后中伤、诽谤、散布谣言等等， 难道这等人遵守朝觐功课的理解吗？难道这等人尊重真主的戒律吗？
还有些人无论有没有道理而争吵。 停车、喝水、环游天房拥挤， 什么时候都可能见到这样的人。 那么，这样的人怎样遵守真主的经文：“朝觐的月份 是几个可知的月份 凡在这几个月内决计朝觐的人 在朝觐中当戒除淫辞 恶言和争辩 凡你们所行的善功 真主都是知道的 你们当以敬畏做旅费 因为最好的旅费是敬畏 有理智的人啊 你们当敬畏我 ” （“古兰经”第二章， 197节）
行善、说善言和赈济贫民对真主来说是最佳的善功， 特别是在举行这么特殊的拜功之时。
我们呼吁各位学者、慈善家和阿訇要明白在朝觐期间努力于教人家教门之事儿并给大家帮助等善功比做出很多个人的和可推迟的拜功更有利的。
可惜的有些朝觐者回国时对沙特阿拉伯和沙特阿拉伯人有种不好的影响，原因是那些朝觐者碰到了粗鲁的人、荒芜的人、和虐待他们的人而不是碰到说善言的人、笑迎的人和满面春风的人。
居住在天房的周围是我们沙特阿拉伯人负担特殊的任务， 那就是欢迎既照顾朝觐者并给他们解释教门的教义， 改正他们所有的概念， 而且让他们回国时对沙特阿拉伯和沙特阿拉伯人心上留下了友好的影响。
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