49．咏史怀古诗分三类型：临故地，念昔人，忆往事 故地：古城+遗迹+遗址
中国人重史，包括清史在内的二十五史
50. 废墟的类型
联系有：诗人登临古地，对发生在此的历
史事件会作客观的叙述，对于历史作冷静的理性思考与评价来启迪当世的人们
诗人们常借古迹来表达对现实的关切和热情，不满和警
戒，密切关注前朝，尤其是那些短命王朝的政治得失，在探索改朝换代的深层次原因的时候，会作出自己的是非判断，以怀古的方式来参与当下政治与道德的建设，所以着眼于“人事”来查找兴
亡成败之原因，这是古代作家共同的政治历史观，也是诗人在古地创作诗歌作品时最主要的思想
倾向
诗人身处古地之中，往往把前代那些遗迹，今日
的荒冷景象和昔日的繁华会映衬在一起，把时空的过去与现在进行迭合，把眼前的荒冷寂寥作为前景，而让过去的这些豪奢情形从中透射出来，从而通过昔日的繁盛与今日的凄凉进行对比，突出今日的凄凉来表达了一种盛衰无常的感慨，我们特别可以从那些文化名城的兴衰，看出这一种时间意识，文化名城由盛而衰，在作家理性地认识到王朝更迭、时代变迁的同时，也深切地感受
到时间的流动，人生的新陈代谢以及个体生命逝去的不可逆转性都呈现出来了
唐宋文人怀古追昔寻找沉痛的历史沦亡教训，同时也会抒发个
人无尽的伤感，作家或者是通过历史人物产生了共鸣，这个时候他会“借古人之境界为我之境界”，
借他人之酒杯浇自己心中之块垒，或者是在古地认识到时间、空间的无限，同时也会感觉到自身
的渺小、孤独、生命的短促
1. 都城
都城的空间指向性
都城不同于一个具体的建筑，或者某个具体的地方或者是事物，都城它是一个广袤的空间，
在那里前朝的古都曾经耸立，凝结了历史记忆的不仅仅指向荒废的建筑，而是一个可以感知的特殊的“现场”，因此 都城不仅仅是由外部特征所识别的，而是被赋予了一种主观实在，激发诗人情思的是对这个空间的记忆和领悟，因其丰富的历史文化内涵，尤其吸引历代文人关注
都城的独特文化内涵：
1.悠久的历史名都地位（六朝古都；帝王宅，王气所在；经济文化政治中心） 2.优越的地理环境和人文积淀（王，谢等名门望族，形成文化文人集团） 3.反复的历史变迁（繁盛与衰败）
都城怀古的核心：伤悼之情
都城怀古的基本主题
1. 缅怀昔日风流，感慨今日凄凉
2. 对朝代更迭，盛衰无常的喟叹：无限的前朝事”累积起来的普遍化的感伤让人
感到一种无法抗拒又无所适从的宿命感
3.对人事兴废的思索与总结（金陵六朝更替，对其具体思索也从历史史实上升到了历史纵览，也就是不局限于一时一事，而是上升到理性的思考。对历史发展，有着独特的思考和看法，从人事代谢上升至对社会，宇宙，人生等的思考，具有终极的关怀意味）
2. 历代帝王与名人的故居，故宫、祠庙、陵墓等等，比如说骊山、长生殿、武侯祠、始皇陵、
乌衣巷。帝王或名人的故居 因为所住之人的特别性或者是发生在此的故事的传奇性 尤其
得到诗人的关注。
骊山的特色
1.
具有众多的帝王行宫，骊山不仅风景秀丽 而且人文历史非常悠久，古代的时候因地处灞上 是西进长安的门户要塞，所以成为历代都拥兵驻守的地方，同时骊山因为地热资源极为丰富，所以许多朝代的帝王大都喜在这个地方修池制汤 建设一些离宫别苑，因此也就留下了很多的遗址和轶闻
2.
具有众多的名人故事：女娲传说，烽火戏诸侯，唐明皇霓裳羽衣曲的绝唱
骊山怀古的基本主题
第一是作为政治装点的骊山咏唱，这些唱和之作大多都是装点政治之作 艺术价值并不高
第二是关于骊山的诗歌，最主要的有价值的是那些回顾历史、批判的感伤之歌。这一类题材中 诗人会一改附庸权贵的唱和之作，意识到此时的骊山 不是平民寒士平步青云的理想国，而是权贵佞幸醉死梦生的娱乐场，所以诗人会在写诗的时候 通过骊山来对现实进行批判，骊山华清宫的高大光辉形象就会被颠覆，诗人会对贤愚不分的皇帝会表示出质疑，而对祸国殃民的奸佞会痛加批判，再或者会对发生在这个地方的重大历史事件进行追忆，对人物最后的悲惨命运进行思考、总结
3. 第三种废墟就是重大历史事件的发生地，比如说赤壁、乌江、马嵬等等。
此时诗人的聚焦点在历史事件上，故
地处于次要位置，只不过是诗人进行人生思考的一个切入点
4．第四种废墟是与某一历史人物密切相关的遗迹等，如青冢（王昭君），浣纱石（西施）
51.念昔人，对象的划分：①帝王：治世明君：尧、舜、禹，唐太宗等；毁誉不一的开国君主或盛世君主，如秦始皇，汉高祖，汉武帝，唐玄宗等；荒淫无道，忠奸不辨的误国之君，如吴王夫差，隋炀帝等