被现代人严重误解的俗语名言合集
在中国文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人当成指导自己人生观世界观的不二准则。
尤其是民间流传的通俗语句，对人们的思想与行为产生深刻的影响。
但几千年流传下来的俗语名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意义与初衷，迷惑了天下万千受众……
——注：部分乃现代人所误解
1、“天行健，君子以自强不息”的真实含义
原句：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
《易经》比较费解的是“君子以自强不息”。
很多人都把它理解成“君子应当自强不息”，一字之差，差之千里。
“以”在古文里是“用”的意思。
其意思应是“君子以之自强不息”，就是君子用了它以后就会自强不息。
这里的“之”，就是指“天行健”。
直接翻译过来就是，天道的运行是最健康的，君子通过顺应
这种规律，使自己变的强壮，生生不息，而不是让君子埋头苦干不松劲儿的意思。
这种处世之道，在古时候几乎人人都懂，老子不是也说吗？ “人法地，地法天，天法道，道法自然”。
从“我”出发，站在一般人的思想境界中来思考《周易》。“自强不息”和“厚德载物”的理解就会很肤浅，很肤浅。 即做事情，只想着尽量不求人，要“自强”，所以，给人的印象是清高，个性强，争强好胜。
我们也知道对人要宽容，心胸要宽阔，不要斤斤计较小事情。 但是，如果对方对自己评价不公，有时也就忍不住，会指责对方。
《周易》的“三才观”告诉了我们人类，天生人，地养人，人是天地造化的杰作，天地有生养万物之功。
相对于天地而言，人的形体何其渺小，人的生命何其脆弱，人的寿命何其短暂。
但是，人可以取法天地的精神，通过道德修养能效法天地，达到天地合一的水平。
效法天地的道德，修养自己，人类也要尊重自然，愛护自然，自然和谐的生活在地球之中，这样人类才可能有美好的未来。
健康的体魄是怎么来的？
有些人很奇怪，为什么没见我生过什么病，还一年四季洗冷
水。其实保持健康很简单。 “天行健，君子以自强不息。”
你的作息有规律吗？你能保持心灵的宁静吗？你喜欢伴随什么DJ群魔乱舞吗？你喜欢疯狂纵欲吗？
在当下这个物欲横流没看过A什么片就会被认为性取向有问题的社会里，你能够控制自己吗？ 你顺应天道了吗？
曾经的年轻人，做什么知道控制自己； 现在的年轻人，干啥都想“别苦了自己”。 2、“民可使由之，不可使知之”的真实含义
原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”——《论语·秦伯》
“民可使由之，不可使知之”，又是《论语》中的一句经典台词。
“老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？只要让他们做事就行了，最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去做就行了，不要让他们明白他们在做什么”。
这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小统治者奉为圭臬。
正是这句话，孔老夫子更被认为是千百年来愚民政策的始作俑者。
但是，这条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育
家的本意吗？
我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的。
后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。
在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用的非常多呢？ 这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面。 这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目地，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部份，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。
比方说现在这句“民可使由之，不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗、礼、乐的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？
原来，这又是后人别有用心的断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。 我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”
孔子的整句话就是说，“诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他
们，让他们知道和明白这些东西。”
看，谈教育谈的多深刻啊。解释如此通顺，而且更加贴近“有教无类”的大教育家孔老夫子的本意。
怎么下面劈头盖脸就来了句“民可使由之，不可使知之”，变成向帝王们教诲愚民政策的训诫了呢？
千百年来研究《论语》的大儒们之中，难道就没人发现这一点吗？
为什么要让孔老夫子背两千多年的黑锅呢？
显然，这背后依旧是统治者们的阴暗心理在作祟，他们要为自己的愚民政策找寻一个理论依据和心灵安慰。 3、“刑不上大夫，礼不下庶人”的真实含义
原句：国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式，武车绥旌，德车结旌。 ——《礼记》
长期以来在中国人头脑里，“礼不下庶人，刑不上大夫”是“旧社会阶级压迫”的铁证。 我们不妨翻开典籍，看看历史真相。
“礼不下庶人，刑不上大夫”出自于《礼记》。
“国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式，武车绥旌，德车结旌。”
《礼记》这段原文是记载具体的乘车礼仪。