狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲（因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲）。
随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。
刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。 天地生了万物，它没有居功；天地给万物以生命，它没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息，凡是能做的，做了就做了，没有条件。
天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其它的万物特别差，更没有想从万物那里取回什么报酬。 而人之所以对万物差，甚至人帮助了人，往往都附带了条件，希望有所回报，是因为人的自私的观念使然。
所以，老子建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。
这是老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思。 历史追随孔子奉行“仁”，于是“不仁”似乎成了贬义词。 老子此语实为超脱情感的境界，天地福泽祸害，无关万物情感与意愿。
不仁，才是天地最大的公平。
另外，“刍狗”指草扎的狗，非“猪狗”。
11、“道高一尺，魔高一丈”
在当今社会，有一种“道高一尺，魔高一丈”的歪理邪说。 现实生活中，确实很容易看到许多正不压邪的事例： 例如歹徒在大街上公开杀人抢劫，周围围观的数十人没一个上前阻止的，大家都怕歹徒；当官的都贪污，想洁身自好都不行，最后只得同流合污。
特别是有时常听老人说的一句话就是：胳膊拧不过大腿，人在屋檐下，你就低低头吧。 民告官，这官司怎么可能赢呢？
好像正义也得屈服于邪恶，人都得从为狗敞开着的洞趴出来才能有自由。
因此有许多人越来越不相信“邪不压正”的真理了。 有圣者言：“有人讲什么道高一尺，魔高一丈。那是常人中的一种邪说，那魔永远也不会高出道的。”
大千世界，芸芸众生，大穹苍宇，时刻都在有序的运行之中，正负的生命也一直在相生相克的理的制约和平衡之中。 如果真是“魔高一丈”，那岂不是乱了套了？ 人世间有善就有恶，有正就有邪，忠奸分明。
但是正义终能战胜邪恶，邪恶的东西即使逞恶于一时却是无法长久的。
例如岳飞、关羽等忠义之士历经磨难之后而名垂青史； 中国古代的邪恶暴君夏桀、商纣王、周厉王、晋厉公、秦二
世、东汉的桓灵二帝、隋炀帝等虽然都在历史上曾经不可一世，然而他们无恶不作之后的下场也是惊人的相似； 中国历史上有四个帝王向佛法发难，酿成灾难。 三武一宗灭佛，身强力壮的四位帝王灭佛后很快暴死。 后继者凡是纠正错误，力挽狂澜的，国家很快走上盛世之路； 延续错误的继任者，则是国破家亡，殃及子孙的悲惨结局。 公元一世纪时，古罗马帝国，为了铲除基督徒的信仰，以国家谣言污蔑基督徒，用谎言去蒙蔽人民参与迫害，后来招致4次大瘟疫席卷全国，约一半人口在瘟疫中丧生，强大的不可一世的古罗马帝国也由此衰亡崩解。
在近代希特勒的法西斯统治，一夜间几乎踏平了整个欧洲，可很快它就土崩瓦解了；
斯大林时期的苏共曾经强盛一时，可它的解体也像烟消云散一样轻而易举。
人世间的正理是一正压百邪，乌云只能遮盖天空一时，邪恶绝不可能逞恶一世。 12、“人定胜天”
原句：……兵强胜人，人强胜天，能制其有者，则能制人之有；不能制其有者，则人制之。令行禁止，王始也。——《逸周书 卷三 文传解》
《逸周书》原名《周书》，或称《汲冢周书》，由战国时人编集古代文献而成，记载上古至周的一些传说事迹。
《文传解》记载周文王即位第九年春天在都城鄗，对后来的周武王姬发所说的一段话，内容期勉姬发成为一个仁德愛民的国君，并且指出治理国政时应该顺应四时。
在合宜的季节耕种、打猎、砍伐草木，不猎杀有孕和幼小的动物，让土地有足够的时间休养生息，是保持国力强盛不衰的方法。
其中提到：“兵强胜人，人强胜天”，说明强大的兵力可以胜过人力，而人力可以战胜天命、克服自然阻碍。
后来“人定胜天”这句成语就从这里演变而出，用来形容人的智慧和力量，能够克服自然阻碍，造福于民。
可见，这个词只是一个关于君王如何治理好国家从而保持国力强盛造福于民的普通词汇。
可是这个词落到战天斗地的无神论者手里，就完全变味了。 一个词被喊了几十年，还流行了几十年！
现在遇到大的灾难，救灾现场或电视上甚至还能听到这几个字。
这边在废墟里呼天抢地，那边还叫喊着“人定胜天”，这本身就是个天大的笑话。
不用说太多的道理，人在地震、洪水、海啸、飓风吧，在这些自然力面前，人类是多么的无助，多么的可怜！ 以上摘录整理自网络