在第一次浪潮（农业革命）时代，产生了“物质”的概念；在第二次浪潮（工业革命）时代，出现了“能量”的概念，孕生了研究动力的牛顿力学、热力学和统计力学等学科；在第三次浪潮（信息革命）时代，诞生了“信息”的概念。控制论告诉我们，传递“信息”的能量可以小得微不足道，但“信息”却能控制和操纵极大的能量（信息放大原理）。信息论、控制论、系统论、耗散结构论、协同论、突变论、超循环论等一系列交叉学科的问世，再加上心理学说的诞生和我国古代的灵子术（类似心理暗示学）相结合来运用，可以使我们更深入地了解和认知人类的大脑。
人脑本身就是一个开放的超级巨型计算机网，它有输出和输入，它可以将信息加工处理，指挥人体的运动，改变人体功能状态，这就是心理暗示的作用和功能。而物质与能量是同一现象的两个方面，心理暗示的意念也是能量的一种表现形式。科学家们认为：在特定条件下，物质能够变化为能量，能量亦能转化为物质。笔者认为意识与物质是对立的统一体，也是物质的两个方面，这两个方面的概念，都是人们的后天，在生产与实践过程中，对事物的一种规范性称谓。
我们将大脑的思维分：阳动思维、阴静思维两种。
阳动思维：就是人们日常行为中的常态意识。如：工作时想着尽职尽责做好工作的每一个意识，也称“良性思维”。而那些不健康的意识与想法则是主动思维中的“惰性思维”，如妄想中的被害妄想、夸大妄想。良性思维我们可以称之为健康思维，而惰性思维则需要人们引起重视与调整。如果不加注意而任其发展，就会引起精神病，使妄想严重化。有妄想的病人，意识一般都清楚，除了某种离奇荒谬的想法外，只要不涉及到他的妄想，他可以表现的有礼貌、通情达理，可照样上班工作。而患了妄想症的人们，往往有逻辑上的严重忽略。例如夸大妄想会认为自己是非凡人物，有发明创造等特殊才能等等，而实际上他什么也没有；又如嫉妒妄想、无端怀疑爱人有外遇，因此常监视配偶行踪，限制爱人的活动范围。针对这种症状的治疗，主要依靠自我的意识，在心态平静时，用逻辑推理的思维方式，客观地评价自我意识活动的正确性与客观性，用自我心理暗示的方式时刻提醒自己：我的想法不可能都准确，因此需要用逻辑推理来分析自我的某一个意识是否正确，不正确的现在马上改变想法，并在今后凡一出现此不正确想法，立即纠正。例如有位患者在走路时，总怕被汽车撞上，以后干脆就坐汽车，后来又怕出车祸，长期妄想患了精神病。他就是运用逻辑思维，将被撞的可能性与概率作了认真的计算和调查，并对交通管理的事故率做了调查，确认发生被撞事故的可能性极小，仅仅需要在遵守交通规则的同时，多注意观察周围的车辆就可以防患于未然了。经过一个时期自我意识的调整，终于恢复了正常的精神状态。
阴静思维：就是人们日常行为中很少见到的，超常态意识。如人们所称的特异功能、超能力等，是通过极少数有能力的人，将自己的思维意识变成现实，即所谓的妄想实症（也可称之无中生有、把想象变成真实）。也称“改变性主动思维”，就是说人类的这种思维有明显的物质性改变能力。而还有一些超能力者，却是在极短时间内获得的特异功能等，不由自己的思维意识所控制，不带有人类主动思维意识的变化，我们称之为“改变性被动思维”。就是说人类毫无办法、毫无意识地被控制而具有了这种改变能力。在心理疗法中，如果我们能够认识到阴静思维对改变物质本身能达到令人惊异的程度，那么我们就可以掌握并运用这一思维治疗技术，来实施我们的“心理疗法”。在实施心理疗法时，我们应注意以下几点： （1）坚信不移心理疗法可以在量的积累（指思维意识活动）上升华到质的变化（即思维意识使人体的生理、心理上发生根本性的转变）。
（2）客观、认真地做好每一个思维和意识环节，以保证最终结果的自我可信性。 （3）要有长时期自我意识的配合，心理疗法有的疗效很快，有的很慢。因病情不同，心理素质和敏感度不同，心理疗法的快慢也各异，这因配合程度、自我意识的调整、接受心理暗示的程度、身体锻炼、家族遗传、环境场能等各方面因素的不同而不同。
瑜伽自然坐法
人体如同一个小星球，他在整个宇宙中有规律地运转着。如地球有：一年四季，风、雨、雷、雪、雾、闪电；洋、海、江、河、湖泊；地、火、水、风、空；动、静、旋、转、震 人体也有生长、衰老、死亡；喜、怒、哀、乐、悲；血、脉、经、纬、络；心、肝、脾、肺、肾；行、走、坐、卧、跑；毛、皮、肉、筋、骨 人的呼吸如同地球成圆形收缩扩散一样，都有自己的大气层即保护层。人体弱时是冬天热能内缩，体壮时是夏天外放，内脏和情绪变化剧烈时会引起地震而损伤五脏六腑。世俗之中出污泥不染唯有“莲花”，该坐法就是要人们在练习时采取自然的心态和坐姿。具体如下：
在你心情平稳时在任何时间，在家里或山川、河流的完美之地，避风之处，或站、或坐、或卧。先做三次深呼吸，慢慢将体内的污浊之炁缓缓吐出，再将身体缓缓摇动。目的是将五脏舒展，身体内无阻碍，使炁血畅通。其中，坐姿是该三种姿势的首选，它是人体修炼最高途径的最佳姿势。这里重点介绍坐姿和动姿：它有散坐、单坐、双坐和动姿共四种姿势。 散坐：双腿交叉自然盘坐，松衣宽带，饰物取下（包括眼镜、手表等）。双手自然放置于最舒服的位置，身体正直放松，不偏、不斜、不伏、不仰，默想调整头正心正身正、五脏六腑各神安和柔祥、穴开经脉开、血脉通畅，观想莲花托我身，心是莲花无垢净，身是莲花虚中空。之后细细体会体内变化，皮肤的变化，细微的变化，在这种静灵定中保持。如果思维和感觉要收功时，将与宇宙信灵和能量相应相和的自我真炁收入体内，此时体内含有宇宙各时空的信灵和能量，它可以帮助你 身体有不适的地方可以随心动一下，以便放松。例如动动手指或舌头，或晃晃身体等。呼吸与收功后将全身放松一下。方法略（可以拍打全身或摩擦全身，参照上面的王氏导引术的整理与放松章节）。
单坐：双腿上下盘坐，上腿尽力放在大腿根部，下腿的涌泉穴用上腿封住或压住，务使下盘紧凑、平稳，身体正直放松，坐在硬质保暖的地方，以免凉气通过肛门进入体内，并注意轻轻收缩小腹和肛门，避免气漏。方法同上略。
双坐：从单盘坐时将在下面的腿用手从外侧搬上来，使两腿交叉互盘，双脚尽力放在大腿根部，以便封住下盘，千万不能松，一松就没根了。务使下盘紧凑、平稳，身体正直放松，方法同上略。
外动功：如站桩、走桩等，主要是疏通经纬络和脉络，得“炁”快。站桩是壮力强体健肾的，但不能练到极点，过时、过力都不好。盘坐最好是养心、养炁、养神。炼功最好是动静相兼。想要得到上乘功夫靠外功是不行的，必须打坐。双盘的着力点在两个坐骨神经的部位。打坐时最好坐硬地（坐的不能凉，否则会侵入体内更快），这时两腿的四条膀胱经才能同时向上走，缺一条都不行。盘坐是因为人在母亲肚里时最低点是坐骨神经，最高点是头。只有双盘才能达到臀部的两个尖着地，道家盘坐为的是后天返先天。双盘虽难但有奇效，比如老年性的冠心病、颈椎病等都在两月内（每天盘坐四个小时）基本恢复正常。
我们知道该功要求所练之人务必“清洁”，最好“圣洁”。而那种不怀纯正之意、心地不善良的最好不练此功。功法千千万、追求各不同、笔者只求大家身健心康！至于更高的追求还要看大家的缘分和成就，有志者事竟成！一般人可以不练更高的层次，因为它吃苦更多，只须练此法即可健身。有人欲再向上精进，探索人体、社会、自然、历史、天体宇宙时空等问题，这其中还有种种困苦、欢乐，还有智慧的升华、肌体的质变、意志的磨砺等。非常愿意与你一起探讨精进。不迷信、不唯物、不唯心、不偏执、不理性、我心不动 万物静！ 初学打坐的朋友会出现两脚和双腿各部分关节，由痛到麻（是足三阴三阳闭塞之故）到发热（是脾上之气顺经下降于足之故）；再由热变温（是涌泉踵息之故）变清凉（中脉畅通之故）变无感觉（入大定之故）等现象，变化的时间长短因人而异。这是随功夫的提高而变化，在这一过程中人体的先天之炁、营炁、卫炁、经络炁、脏腑炁、宗炁合和，往返变化升华、往来于中脉、充实于五脏六腑、坚固于骨髓脑海四肢百骸。促进体内的炁血循环，使体内的分泌系统、体液系统、神经系统、消化系统、呼吸系统、泌尿系统、血液系统等都有较大改善和提高。还使感觉机能敏锐、肌体的自我适应性和调节性增强。从正常（肺）呼吸到逆（腹）呼吸、再到体（毛孔）呼吸和踵息（足跟）、由踵息到胎息（肚脐）从而达到遍体通明，入清静自在之境。
所说的太多就疏于悟道，懒于勤思从而影响精进，而不得悟道。社会是由不同层次的人群和个体组成，动植物也有高级与低级之分，人作为个体也不例外，一言概说就是因人的思维方式不同、处事不同、环境不同、追求不同、意志力不同等，所以他（她）的层次不同，对功法的理解和练习的体会、效果均不同。笔者将方法尽量简化到至简，以使你们不会过于混乱和过于呆板、机械，好的功法是将人们的灵感练活、身心解脱、品德高尚、明心见性直指道态。
不宜修炼瑜伽的人有以下几类人：有家族精神病史的、有偏执症的、有贪心的、有报复社会仇视一切的、对一切绝望的、心地不善良的、嫉妒心强的等。
练功的五个阶段（童子体和有漏之体即已婚之人在几个阶段体验是有异的）： 炼精化炁：“炼”是反复用主动性的体内之火即呼吸来升华，将有形之精微物质炼化成炁，即人体和宇宙的元气（原始之气）。这一阶段食欲大增，体质明显改善，睡眠改善，心情舒畅。对外在事物敏感性提高。这一阶段是“后天补先天”。
炼炁化神：将先天气即元气炼化成有光雾之炁，即具有光雾和能量的智慧炁。这一阶段睡觉减少，精力充沛，对事物的认识有明显的变化，在世界观和人生观上有所感悟，往往有出人意料的见解与看法。这一阶段是“先天补后天”。
炼神还虚：将智慧之炁炼化成虚无之，即对生命和社会具有模糊认识的厌倦之态，这一阶段吃的少甚至有辟谷现象，往往出现一些体透丹香和所谓特异功能、小功夫等，千万不要以此为自满而着相。沾沾自喜会影响精进，会在小道上停滞不前，从而不悟大道。此时用功调病疗疾见效神速。这一阶段是修炼空性的阶段。
炼虚合道：此时虚无之气又变成有形之高能光 觉悟之人。命功到此修炼完成。这与道家有的门派说法不一，有的说是在元神出壳时命功便成。有道理，这是北五祖的先性功修炼后命功修炼。笔者所说与其不同，但与南五祖的先命功修炼后性功修炼及西藏密宗修炼似乎相同，只是界定阶段的标准不同。这一阶段往往有超出常人的思维和行动，体质上也有异于
常人。身体的痛感阈值减小到最低点，这一阶段是中脉通“圣胎成”即炁的量变发生了质的真正变化而成。
道法合一：此时有形之高能光变成可任意调之的幻光 法身、报身、应身修成。大圆满即至我命在我不在天的真正境地 这一阶段初期有生死无二的感觉，心灵上和精神上都有较大变化。过去后达到真正的道法合一，与天同寿。这一阶段是“霓虹幻身”更大的质变即全身变成光身，身体的每一个细胞都变成光分子，在功态下人体是以光的形态存在，肉眼看是一个模糊的人体，有的人几乎看不到，这就是所谓的隐身和腾飞吧（非法术的隐身和肉身腾空术，只有成光身才能如此）。
修炼的真谛
我们修炼为什么？大都回答“为顿悟”、“得道”、“成为大智慧的人”等等。而进一步问，顿悟是什么？为什么顿悟？有什么标准衡量或证明你顿悟了？
大智慧的人、真人们在修炼的道路上曲折多难，甚至在心理上、生理上生死徘徊过几次是常有的事。因此如果世人要想“顿悟”、“得道”、“成为大智慧的人”，就要有撼天动地岿然不动的决心！要有承受世人所不能承受的痛苦与磨难，承受心理上、生理上、社会上甚至生命上的打击，你才能成就、证悟和得道！
笔者打个比喻：成就就是从一点一线在体内积累，并不断扩大为多点多线的过程，然后到达一片一块的光明，进而达到空性、得道而成为智者、真人。当然，在这个过程中，只有从一个亮点到一条亮线再到一条亮带直至“大放光明”才是真正的圆满、觉悟！如果你达不到你就不是空性圆满！
顿悟是在修炼之人的能量达到一定量的积累时，将身体的关窍冲开而出现的顿悟，顿悟也有高低之分，是因为修炼人的愿力所致。不同层次的顿悟有不同的衡量标准，有人自认为顿悟了，只是能看到所谓的 有人顿悟了却能来去自如，摘花移物全靠阳神所为 但真正的顿悟却以空性之光身存在，而不以有为摘花移物之类显现。这便是无为之道、空性之态、光身之状，再合以愿力，或应天旨之使而功德无量者，乃修炼之真谛也！
与患者问答
1 自己可以给家里人调理吗？
我们知道，有名的老中医、专家大夫慕名前来就诊的很多。在患者心里自然形成了一种谦恭的心态，即便是同样的药，经“名医”给你用，效果就不一样。这是因为：其一，名医本身的意识认为能治好你的病，便把这一信息载着他本身全部的治病能量输入到该药或药方中；其二，患者谦恭的态度同样认为，好容易千里寻医挂号得到“名医”的诊治，肯定会好。在这样的良性意念（即物质）配合下，会有一个好的疗效。当然，也有治不好的病，再名的“医生”、“大夫”、“名医”都有他所擅治的一面，也有其不克的病症。
以下的介绍，是你给家人治病提供一个方法：首先病人须积极配合，要有谦恭的心态；其次，施术的方法、效果的好坏，一般应在一周内显示出来。如果一天天的好起来，那说明
疗效显著，有望能治愈你的病症，如果一周后病症、病情患者自我感觉效果基本与治疗前无变化，那你就不要多费力气。当然，人们的病不是一天得的，所以你就要做好长期准备调整，积极配合的良性心态和乐观的意识。
病魔的折磨，心情的压抑引来患者种种病态心理。对生活的绝望，对事务的烦恼、抑郁、悲伤，很小的一件事便会引来患者的愤怒或过激的反应等等，这是久病形成的一种病态心理。既然知道自己这种想法念头不正确，那就要想法去掉。我们知道祖国医学有：怒伤肝，喜伤心，思伤脾胃，悲伤肺，恐伤肾；久视伤血，久卧伤炁，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋之说，过之都会引起身体相应器官系统的异常。所以，要积极配合治疗效果会更快，须要有以下几个条件：
A 将心情和劳逸调节好。假如每人能活一百年，那我们人生只有三分之一的时间在真正的睡觉。其余三分之二的时间保持清醒，也就是说你的快乐或其他的情绪都会在这仅剩的六十年中度过，如果你在三十岁知道了生命的短暂时，你已经在这六十年中去掉了二十年了，你还有四十年的真正生活可以享受。所以一旦看清这个之后，人就会升华自己的涵养和心态，就会充满爱心和感恩的心情，那么你看到周围事物也就不会再悲观急躁了，所以说我们要常常怀着一颗愉快和感恩的心情来看世界、对待世间万物，身体会收到诸多良性的反射信息，会有益于我们的健康。在工作劳动之时也要量力而行，合理的分配好体力和工作的进度，多注意正确的姿势和尽量多的对称锻炼身体。
B 须客观地仔细体会服药后或推拿、点穴等治疗后的感觉。如推拿完后，身体很轻松，身体微热，头脑清松，第二天比未治前轻松，病症自我感觉微微减轻。
C 坚定的信念。患者和施术者都须有对此病治好的绝对信心，不得怀疑，他一定能治好我的病，我一定能治好他。当然，我们也不是盲目的自信，要结合治疗的病情病症变化发展，估计出切合实际的经验、办法，从而坚定信念达到治愈目的。病人的信心是在逐渐的治疗过程中，通过理解施术者治疗理论方法及自己症状，一天天的变化好转来逐步建立起坚定的信念，从而才有可能认为施术者一定能调理好我的病。
患者一定要知道：自己的病不是一天得的，一两付药调理好是不现实的，要有耐心积极配合大夫的用药，同时坚定信心，用自己的良性意念来积极调整自己的身体，同样会收到明显的疗效的。
2 什么样的人才可以给人调理？
家庭常用的调理分有几种：家庭按摩推拿的、按跷（用脚踩的一种古法按摩）、针灸、刮痧、拔罐、全息疗法、食疗等方法，我们简单介绍最基本的调理手段和方法。对施术者的要求要身体健康，发育正常、情绪快乐的中青年，可做为治病的施术者，因为年老的在体力上、精神上，难以胜任。
另外，施术者应该具有较好的道德品质，因为品质的好坏，也会影响调理的效果。我们施术者不仅是用一些手段来治疗，如针灸、推拿，同时更重要的是“以心治病” 。这是笔者区别于其他介绍医术调理者的重要内容和要求。“以心治病”，就是要用严肃认真、设身处地的为患者着想，全心全意地给患者调理，让患者三天能好的病，不能六天才调理好，尽自己力量，争取在二天或二天多一点的时间里调理好。把患者当成自己的亲人来医治，具备了以上的两个条件，便可治病。