看得出“教养”与人的姿态并没有什么直接关系，况且每个人对“教养”二字的释义都不见相同，不要以自我的好恶与对教养的标准来衡量别人的行为。
从拍得图片上看，两个女孩蹲在地上并没有妨碍地铁的公共秩序。她们俩蹲在地上的原因是什么？我们也并不知道。可能是因为逛街逛累了，可能是系鞋带，也可能是身体不适，还可能是蹲下来看会手机??但无论如何？她们俩都没有影响到周围的人，因为她们俩后面并没有人排队，蹲着也是在黄线以外。再说，她们俩蹲在那里，穿着并不是暴露的，更没有什么不雅的行为举止，人家爱蹲着就蹲着，爱站着就站着，哪个条文又规定不能蹲着呢？蹲着等地铁，怎么就没有“教养”了呢？
更搞笑的是该微博发布之后，有部分网友的评论竟然上升到地域的歧视。说她们俩肯定是外地人，上海人是不会这样的。我想说，同样是中国人、炎黄子孙，为什么还会有地域歧视了。以前是农村歧视，现在上升到地域歧视。可笑之极！
不了解情况，不明原因，不经过别人允许，就打着‘教养’二字的旗号拍照上传到网络。然后引发热议，难道这就是所谓的有教养吗？难道你不知道没有调查，就没有发言权吗？还有一点也尤其关键，微博的文字中还重点提出：“为何现在那么多女孩子不懂得教养？等个地铁就可以随随便便蹲着，难看不难看？”这句话明显的带有性别歧视，难道只有男生可以蹲着，女生就不可以蹲着吗？
现在有的人，一天到晚就抓拍人家的“不雅”瞬间，这里上传那里上传，以求关注度，点击率。想成名，想求关注，也不要这样做啊！成名并不是一触而就的！
教养是用来约束自己的，在我们评判别人时，首先就得三省吾身。更不要以自己对教养释义的标准去规范他人。自己都不知道什么是礼貌和尊重，怎么去评判别人。其次，每个人都有累的时候，生理上的承受能力也都不一样，人家蹲着歇会怎么呢？尊重、体谅、包容是相互的，更是为人处世的基本准则。
【评论选读】上海大学教授胡申生对中华礼仪有多年的研究，在不少以礼仪为主的讲座上都是被邀请的专家。对于微博上的争论，胡申生觉得，这只是一起孤立的事件，两个年轻女孩子没有因为在公共场所就受到太大束缚，蹲下来看看手机，这完全符合她们20多岁的年龄性格，是一个很随心的无意之举。“而且我们相信，后面的情节应该是，地铁一来她们就站起来走了，这也不涉及什么雅观不雅观的问题，发帖是把一个孤立事件放大，对两个女孩不公平，人家很可能也没想到这问题。”
胡申生向记者表示，他认为这两个女孩没有做错任何事情，虽然她们蹲着的是公共场合，但首先她们没有违反任何明文规定，其次从图片看她们没有妨碍到其他人，第三他们并没有穿短裙或是衣衫不整，因而蹲下也没有出现不雅观的现象，没有违反公序良俗。在这种情况下，把这两个女孩的照片放上网并加以指责，胡申生觉得过于严厉，甚至是“没事找事，管得太宽”，而两个女孩属于“躺着中枪”。“如果是一对男女在地铁站的公共场合长时间接吻，那可能还涉及不雅观的问题。”
“教养”在良好人际关系中具有重要作用，有爱心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，温文尔雅，注重细节，关心他人，心胸宽阔并发自内心，正派真诚、光明磊落等等。
教养的本质是对人的关怀。因为关怀，我们才能注意并准确地把握交往尺度，给别人留下了必要的私人空间;我们才会克服种种不便，使自己的行为符合社会公德的要求;注意处处使用礼貌用语，努力营造文雅平和的氛围。
3. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
他是一名老党员，1964年，响应号召从北京军区转业到新疆生产建设兵团屯垦戍边。半个多世纪以来，面对多次调离边境、与家人团聚的机会，以及物质、名利的诱惑，他为了最初的梦想选择留了下来。他说：“留在萨尔布拉克，守牛羊是守住生活希望，守边防是留住心中念想。”事实上，空旷无比的孤独和寂寞不是人人都可以承受的，何况艰苦的自然环境，数次经历的生死考验呢？可是，他坚持了下来。人们说，这正是他的伟大之处。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 这个老党员的实际给人多方面的提示，有着深刻的时代意义。纵观材料，“坚守”二字贯穿始终，这是很明确的利益方向，具体分析，他响应号召，屯垦戍边半个多世纪，为了心中的追求和梦想而不随波逐流，这是信仰的的坚守。在各种诱惑面前，他选择了留下来，甘愿吃苦，默默奉献，这是义无反顾的“选择”与“取舍”，是为了国家与人们利益的热血担当，体现了社会责任感和国家情怀。他说“守牛羊是守住生活希望，守边防是留住心中念想”，理想就这样和现实水乳交融，伟大就这样寓于平凡之中。综合上述分析，可以从一下角度确定立意方向：①不忘初心；②信仰的力量；③天下兴亡匹夫有责（责任与担当）；④一种崇高叫坚持；⑤把个人的奋斗融入国家的大局，甘做默默无闻的棋子；⑥精神在平凡中闪光；⑦伟大在平凡中坚持；??
阅读下面的文字，完成⑴～⑷题。（25分）
曹文轩：负隅顽抗，活路一条
中国儿童文学作家里，曹文轩恐怕是最不买孩子账的一个。讨好孩子的作品太多，久了，未免给儿童文学落下了“幼稚”的话柄，让大众误以为只要简单易读、道理浅显，便是儿童文学。
可曹文轩固执地不肯放低姿态。如果说以杨红樱为代表的儿童文学作家们，是蹲下来与孩子平视，要和孩子做最知心的朋友，曹文轩就是那个站着的精神偶像——他要让孩子踮踮脚才够得着，甚至踮脚也不行，只能远远仰望。以至于，他的许多读者其实是成人：《草房子》从1997年出版以来，加印了三百余次，其中至少有100次是为成人读者加印的。
他也不假装，一开始就声明自己不是一个自觉为儿童创作的作家，只是采用儿童视角写作。他带着纯文学的野心在书写，写起来便沉浸在自我的世界里，根本管不上儿童不儿童。
这恰恰成就了他。透过他的文字，你会看到沈从文，看到汪曾祺。有评论者说，风景才是他作品里真正的主角。他写作之前，常常要在楼下院子里走上几个小时，把自己重新扔回自然。1997年的夏天，他写得烦闷便去了呼伦贝尔大草原，他还自驾去过张北一带的草原许多次。他生长在江苏盐城，那是江南水乡，水的干净细腻融进了他骨子里，读他任何一部早期作品，你仿佛都能触到水乡潮湿的、氤氲的雾气。可他也自认，他的短处也在这水，“缺少足够的冷峻与悲壮气质”。陌生的北方大草原，成就了他的自我更新——第一次，他写出了以北方草原为背景的《火印》。
场景在变，基因却没变。那些意境的背后，每每藏着曹文轩自己。他说《草房子》很大程度上是他的自传，主人公桑桑就是年少的他。从调皮捣蛋，到情窦初开，到直面苦难甚至死亡，总有一个时刻，落寞会降临到那个不谙世事的小男孩身上，于是在天地旷野间，朦胧地察觉一丝生命的寂寥本质。他曾回忆自己儿时独自在田野上的玩耍，与作品里的孤独经验如出一辙：本是一派捣乱与热闹，但是，“忽地就有孤独攻上心头，于是我慌张四顾，那时田野空大无边，自己成了蚂蚁大小，而田野还在一个劲儿地长着，不断地往四下里铺展……”。许多年过去，他都走不出那片田野。于是他只好不停地写，一遍遍在不同的作品里重复弹奏着相同的和弦：诗意，苦难，坚韧，悲悯，孤独，敏感，干净，疏离……
这重复，形成了曹文轩儿童文学“纯美”的标签。北大老师邵燕君用“多年固执的美学坚持”来形容恩师。她说：“在整个80年代以来的中国当代文学里，曹老师其实是不吃香的，他坚持古典美，但现代主义的主潮却是强调深刻、批判、夸张、揭示。所以，曹老师很难被纳入任何一个当代文学的主脉中。”
曹文轩自己是这么说的：负隅顽抗，活路一条。写完《火印》初稿，他照例请亲近的朋友、学生看，得到最受用的评价是：“这是曹文轩写的。”在变法中自有不变，他觉得保守未必是件坏事。
在北大课堂“小说的艺术”上，他批评当今文化批评的泛滥，讲评价文学必须回归文学性。他将美与善放在最高位置上，极度反感现代主义作品几近变态地表现大便、肮脏、恶心、绝望——如果世界已经这么糟糕，为什么连文学都不能让人得到净化与慰藉？
他对“美”有近乎执念的精神洁癖。他固执的理由不是其他，正是他的生命经验。尽管出生于农村，可他父亲是当地小学的校长，在村里也颇受敬重，家里多少沾染了些文化人的气质，家庭氛围轻松和睦、自由开明，却不失管教。这实在是人生最大的幸运：生命早期充足的爱与安全感，成就了他作品里一以贯之的爱的底色。
或许正是因为命运的厚待，他发现自己很难长久地恨一个人。他说水将一切稀释，自己亦是，正如他的作品里亦是拿悲悯和人性的复杂观人。温儒敏教授与他在北大中文系共事近四十年，但从没见他生过气，亦不太记得他曾激情昂扬，似乎一直都是温文尔雅、冷静平和的模样。独处时的曹文轩是有几分严肃，他周身有一种气场，让人不太敢贸然闯进。但一旦进入，你会讶异地发现一个极友善的他。
凡和曹文轩稍有接触的人，很难不注意到他对生活的讲究。他从来西装革履，衣物面料纯良、做工精致，皮鞋锃亮无尘，从头到脚找不到一个褶痕。同为儿童文学家的妹妹曹文芳回忆，哥哥从小就爱穿新衣，把自己打扮得干干净净，有次穿着爸爸的一套西装上街，人小衣大，西装裤管拖在地上，引得村里人打趣不止。
一个乡村少年，大概并不知道他想要什么样的生活。贫穷、粗糙的农村，给不了他这些。盐城很美，可生于1954年，曹文轩逃不过饥荒，逃不过“文革”与动荡。于是，我们看到他作品里反复出现这样的人物：身在乡村，心在高野，明明是田埂泥土中摸爬滚打土生土长的孩子，却又有一种与农村莫名疏离的气质。虽带着泥土气，可那股疏离气质分分明明属于知识分子、清高的文化人。
邵燕君说：“他的纯美，正来自于深深的匮乏。周围环境满足不了他对美的需求，这大大刺激了他的想象。他用写作补偿自己的这种匮乏。他把不能从这个世界得到的东西带给了这个世界。”
曹文轩获奖后，许多人不约而同提起了莫言、刘慈欣。接二连三，中国在主流文学、科幻文学、儿童文学领域各自站上了世界的文学诺贝尔舞台，这足以让国人振奋。他自己说：“我的得奖，只是因为整个中国文学的平台升高了。”很早以前，他就一直在说，中国最高的文学水准，本身就已经是世界水准。现在，他的话终于得到验证：
整座中国文学的冰山，已
经渐渐浮起来了。他让世界听到了中国儿童文学的声音。 (摘编自《南方人
物周刊》)
相关链接：
①曹文轩，儿童文学作家，北大中文系教授，主要作品有小说《草房子》《青铜葵花》等。2016年4月4日，在意大利获得有“儿童文学的诺贝尔文学奖”之称的国际安徒生奖。颁奖词说：曹文轩的作品书写了关于悲伤和苦难的童年生活，树立了孩子们面对艰难生活挑战的榜样。
②1995年4月在台湾访问演讲时曹文轩曾提出他的观点：“几乎所有的人都认为，儿童文学就是让儿童快乐的文学。我一开始就不赞成这种看法。快乐并不是一个人的最佳品质。并且一味快乐，会使一个人滑向轻浮与轻飘，失去应有的庄严与深刻。傻乎乎的乐，不知道人生苦难地咧开嘴来笑，是不可能获得人生质量的。”2015年接受媒体采访时，曹文轩指出，儿童文学中“苦难阅读”不可缺少。
(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)( ) ( )
A.曹文轩作品的读者群不仅仅只有孩子，还有成人。为了成人这个特殊的读者群，曹文轩甚至将《草房子》加印了三百多次。
B.作者在行文中穿插北大老师邵燕君对老师的评价，妹妹曹文芳对哥哥童年生活趣事的回忆，是为了丰富传主形象，增加文章内容的可信度。 C.家庭不仅影响了曹文轩的性格，更深深影响了他的创作风格。尤其是家庭物质生活的缺乏满足不了他的物质
需求，使得他成年后不仅在生活中追求奢侈精致的生活，在作品中也极尽想象进行描写。
D.曹文轩是个坚持自我创作个性的作家。作为文人，他不追随现代文学创作主流；作为儿童文学作家，他不一味讨好儿童，坚持用“纯美”风格“书写悲伤与苦难的童年生活”，给孩子们深刻的人生教育。他虽然不太适合现代主义主潮，却获得了巨大的国际声誉。 E.曹文轩的获奖，让中国人振奋。但是面对巨大的荣誉，获奖者本人却非常淡定，他认为中国的文学水准就是世界水准，自己的得奖不过是中国文学平台升高后的必然结果。
(2)请结合文本分析曹文轩文学作品的特色。(6分) (3)曹文轩创作时为什么固执地坚持“纯美”风格？请结合文本简要分析。(6分)
(4)曹文轩为什么在儿童文学作品中书写“苦难与悲伤”？请分析原因并联系现实谈谈这样创作的意义。(8分)
参考答案：
12．阅读下面的文字，完成⑴～⑷题。（25分）
12⑴ D（3 分） B（2分） E（1分）
(1) 选D给3分，选B给2分，选E给1分；选A、
C不给分。(A.《草房子》加印三百多次并不都是为了成人读者群。C.“满足不了他的物质需求”“在作品中极尽想象进行描写”错误。“追
求奢侈精致的生活”于文无据。E.时间错误，“中国的文学水准是世界水准”是曹文轩得奖之前所说，且原文为“中国最高的文学水准”。)
(2)请结合文本分析曹文轩文学作品的特色。(6分)
答：①手法：从儿童视角用纯文学的方式写作的儿童文学作品。（第3段）
②内容：擅长并且注重在作品中描写自然风光。（第4段）
③主题：自我成长经历影响创作，作品重复诗意、苦难、坚强、悲悯、孤独、敏感等主题。（第5段） ④理念：坚持古典美学思想，不走现代文学潮流路线。（第5段）(每点2分，答对三点给满分)
(3)曹文轩创作时为什么固执地坚持“纯美”风格？请结合文本简要分析。(6分)
答：①成长经历的影响：故乡江南水乡的干净细腻影响了他的精神世界，使他对美有近乎执念的精神洁癖；家庭氛围的轻松自由，生命早期充足的爱和安全感，成就作品爱的底色。（8段）
②创作理念的坚持：坚持自己的创作个性，不跟随现代文学主流，认为坚持古典美的保守未必是坏事；反感现代主义作品缺失文学性的弊病，认为美和善应该放在文学的最高位置，文学性才是文学根本；用美的写作来