于当年重建，现仅存三堂。三堂在民国时期作为历任绥远省军政首脑的办公室，现此处依据其原始功能做原状陈列，并重点向观众介绍第76任绥远城将军贻谷在位期间的政绩。
书房位于三堂西梢间，当年的绥远城将军工作之余就是在这里广读史书、思考政事。贻谷将军是一位积极办教育、兴学校、注重培养人才、倚重知识的人，对文人更是倍加爱惜，在这里给大家讲个小故事：
话说归化城内住有一位蒙古族少年，叫英顺，虽然家境贫寒，但是文才出众，聪颖好学，又十分孝敬父母。一年夏天，他家连续几天揭不开锅。自己挨饿且不说，双亲几天不得饱食。万般无奈，到郊外别人家庄稼地里悄悄偷了人家一捆麦子，而被逮住送到将军衙门。
对于英顺之名贻谷早有耳闻，但未曾会面。今见英顺确少年，虽消瘦但面目清秀，虽衣衫破旧，但还整洁，不失书卷气，并非市井无赖之徒，便心有怜惜之意。对英顺说：“你偷麦可谓不得已而为之。念你初犯，可网开一面。但听说你颇通诗句，文才敏捷，我要你当堂作诗一首，每句诗里都要暗含“不打”二字，否则大板四十。”
英顺羞愧难当，当堂吟道：
月落鼓楼钟声罢，渔翁收网要回家。 卖艺收摊投小店，铁匠息炉正喝茶。 猎人山里遇死虎，后娘责子只是骂。 花园秋千已不动，焙铺改行生豆芽。
贻谷一听英顺出口成章，句句暗含“不打”心理高兴。顺随口应道：“刑仗收起赠银两。不必施礼快回家。”
由此可见，贻谷果真是爱惜人才。
贻谷在任期间还大力提倡兴修水利，疏开河渠五百余条，使河套平原灌溉面积达三百万亩，成为我国塞外著名的农垦区；分地旗民，为满族子弟开办工厂，使他们能够自力更生；他还积极办学校，兴教育，注重培养人才。
书房旁边为客厅，是将军接待重要客人的地方，因为后宅为私密之处，所以一般人不会轻易请至此处。满族人以西为上，重要来宾坐西边，主人与之对坐，而这四对椅子都是清代留存的珍贵文物，它们的风格也各不相同，西边这一对是非常典型的中式如意回纹太师椅，这个如意代表着事事如意、吉祥，而这边略小没扶手的椅子是女士的专座，意为女士落座需正襟微坐，两手相握搭在腿上，而男子落座四平八稳，胳膊可搭于扶手上。
在蒙古族地区，看一个人的财富及地位，男人要看鞍饰，女士要看头饰。请看这件马鞍，为清晚期作品，其质地为紫铜鎏金，上有龙纹浮雕，并间饰有佛
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教八宝9，在鞍辔上还雕有龙凤呈祥图案，说明了此件文物主人的地位较为尊贵，并且有佛教的信仰，应为蒙古王爷之座配，已被定为国家一级文物。
对面为将军夫人的梳妆室，也在此接待私交密友。 这个红木梳妆台雕刻精致，为清同治年间作品，其中也融合了西方文化因素，用名贵的红木制作而成。红木家具是目前木家具家庭中最珍贵的高档商品。我国自明清以来，此类家具一向为王宫贵族所拥有，平民无力问津。而广义上的红木家具还包括花梨木家具，这边一组家具（6件套）为清代的“红木梳背椅”。“瘿”指树瘤，并非专指某一树种。瘿木的产生由树木病态所致，故不分树种都会形成，如楠木瘿、桦木瘿、花梨木瘿等。本组家具桌面和椅面所用的材质为花梨木瘿。不同的树种所生长的瘿结产生不同的花纹，有的如山水人物鸟兽；有的如堆砌的葡萄。为此人们喜好用这种花纹奇丽的瘿结剖做桌子、椅子面心，或作其它镶嵌用。
自古以来，中国就有“衣冠之国”的美称，少数民族是“衣冠之国”的重要组成部分，蒙古族的服饰、头饰十分讲究，不同年龄，不同地区有不同的风格，她们喜欢用红珊瑚、玛瑙、绿松石等来作装饰。蒙古族妇女缠发髻的习俗可以追溯到蒙古汗国和元代，而在簪钗的银板上镶嵌红珊瑚也是蒙古族古老的工艺。蒙古族妇女的头饰喜欢装饰红珊瑚与蒙古族的观念有关，蒙古族是游牧民族，他们不像汉族那样积累各种各样的财富，他们的财富往往集中在妇女的装饰上，尤其是头饰上，而且，蒙古族喜欢红色，喜欢鲜亮的颜色，贵重的红珊瑚正好吻合了他们的这一习俗。另外，不同区域的妇女头饰所用的红珊瑚的部位不一样，头饰的组成也不尽相同，不同身份的妇女头饰也有区别。比如，科尔沁、克什克腾、察哈尔等地区的头饰都分为姑娘头饰、新娘头饰和已婚妇女头饰。这些头饰上都镶着大量的红珊瑚。这件头饰为察哈尔妇女头饰，也是国家一级文物。
最东间是将军与夫人的寝室。今天这里陈列的是将军衙署博物院的珍贵馆藏寝具——红木架子床。这架红木床，为清代的作品，雕工考究，风格古朴大方，凝聚了高超的工艺，以及和谐、平安、吉祥、多福等寓意。
第九展厅 东厢房
东厢房也叫佛堂，原为将军衙署的祠堂，是将军礼佛参禅和祭祀的地方。如今这里又恢复为佛堂，供游人参观，拜佛。
这个石雕叫转轮，是寺庙中的法器，上面刻着满、蒙、藏三种文字的佛教六字真言，英文翻译为Om Mani Padme Hum，汉字音译为唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、
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八宝又叫“吉祥八消净”、“吉祥八宝”、“八吉祥”等，为佛前供器，一组八件，分别为：法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、双鱼、盘长八种吉祥物，贯穿了佛教的基本教理和教义。
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叭（ba）咪（mei）吽（hong）。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小宗教器具、山岩、石板上。仅从字面上解释，不过是“如意宝啊，莲花哟！”一句感叹语句，是一句未念完的佛经，或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情。藏传佛教认为，常持诵六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加，财富充盈。10
这张图片，是唐朝初期的彩塑佛，中间为释迦牟尼成道像。身边是他的两个弟子，左面是想叶，右面是阿难，这种组合称为“一佛二比丘”。比丘是弟子的意思。
唐卡是藏族文化中著名的一种宗教艺术品，西藏唐卡是用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜明的民族特点，浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。
药师佛的全称是“东方净琉璃世界的药师琉璃光佛”，左手持钵盛甘露，右手持药草。人们认为信奉药师佛能消灾延寿，医治百病。
第十展厅 客厅
客厅是来访客人等候将军召见的地方，在将军办理公事之余，如有人前来拜访将军，由门卫将帖子传至内宅，并请拜访之人在客厅等候。现陈列的是归绥老照片，展示清代——民国呼和浩特地区历史建筑、风土人情、历史任务以及宗教历史。
明清时的归化城是闻名漠南的政治、经济、文化中心，也是召庙文化的信仰中心；绥远城则是守护北疆的军事驻防重镇。她们具有着重要的政治地位，文化特征上又有着鲜明的地方特色和民族特色，影响了今日呼和浩特首府城市的格局和建筑风貌。但是经过400多年的历史动荡，尤其是观念意识和现代化建设几乎扫平了历史文化名城的遗迹，而现在只能靠有幸留存下来的一些老照片来反映她的历史片段。
第一单元 城市建筑
明清时归化城的历史建筑样式繁多，不拘一格，而绥远城的建制规矩有序，房屋街道整齐统一。民国期间，两城之间开辟道路，并建有医院、工厂、火车站、公园等公共建筑，新旧两城连成了一体。
归化城北门楼 归化城（俗称旧城），位于玉泉区，明隆庆六年（1572）土
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转经筒的来历： 转经筒，亦称嘛呢转经轮，藏传佛教信徒人人持有，不停地摇转。质料有青铜、铜、铜板、白铜、铁、陶、石、瓦、素陶、土制等多种。“转动经轮的功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍。转动二周者，等同于念诵所有的佛经，转动三周者，可消除所作身、口、意、罪障，转动十周者，可消除须弥山王般的罪障；转动一百周者，功德和阎罗王相等；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可远至观世音菩萨海会圣众处，转动百万周者，可令六道轮圆海中一切众生悉得安乐；转动千万周者，可令六道轮回众生皆得拨除苦海；转动亿万周者，功德等同于观世音菩萨。”
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默特蒙古阿拉坦汗与其夫人三娘子始建，1575年建成，明廷赐名归化城。旧城北门楼，重檐歇山式，二层顶上的大钟系后来添加，与门楼构成一体。明清时的归化城是闻名漠南的政治、经济、文化中心，也是阿拉坦汗引进藏传佛教以后的宗教信仰中心；当时商贸繁荣，召庙林立，人口聚集，成为明清以后400多年历史的呼和浩特城市建制的基础。
绥远城北城墙 位于呼市新城区党委附近。绥远城于乾隆二年（1937）兴建，四年竣工。设绥远城将军驻防，官署、营房等全部按建制规划，防御设施完备。解放后绥远城遭拆除，今仅存将军衙署和绥远城东北城墙等遗址。今城墙残长671米，有马面四座，顶部女墙，雉堞尚有部分保存。
绥远城鼓楼 位于绥远城中央,高31米,三重楼阁式,底层四面各有6米高的石券拱形门洞,二层楼台左方吊一口大钟,右方吊一面牛皮大鼓,分别由小亭覆盖,晨钟暮鼓,二楼室内有木梯通往三层楼台。解放初期,鼓楼曾为绥远省人民图书馆馆址,1959年被拆除。
第二单元 历史纪事
清末以后，中国所发生的重大历史变革同样在归绥发生，政权机构频繁更替，社会动荡不安。抗战期间，绥远国防和纪念抗日将士活动场景以及民族宗教事务等重要活动被记录拍照下来。
民国以后，绥远将军、都统、绥远省政府主席等政权机构先后进驻将军衙署。抗战期间的绥远国防前线、纪念抗日将士场景，以及绥远省主席傅作义恭送班禅喇嘛、蒋委员长巡阅西北等重要活动都被纪录下来。
蒋介石归绥之行 背景知识：1933年热河沦陷之后，随着寇氛西进，察绥地区的局势日渐紧张，1934年秋，为加强西北、华北地区的统治和推进“新生活运动”的开展，蒋介石偕夫人宋美龄到陕，甘、宁、察、绥各省视察，绥远省当局闻讯，电请蒋赴绥视察。1933年11月3日，蒋介石偕宋美龄及秘书长杨素泰等沿平绥铁路西行。11月6日，抵达平地泉（集宁），受到前来恭迎的绥远省政府主席傅作义及各级代表团和学生的热烈欢迎，晚8时20分到达绥远。前排自左到右为傅作义、傅夫人刘芸生、宋美龄女士、蒋介石、宋哲元、王靖国。
绥远抗战烈士 1933年初，日寇大肆进攻山海关，拉开了长城抗战的序幕。1月25日傅作义将军奉命率五十九军由绥远出师东进抗战。5月23日第八师团同敌人展开了殊死搏斗，激战达十五小时之久，击退敌人数次疯狂的进攻，最后奉命撤退。这次战斗阵亡将士367人。傅作义命将骨骸运回绥远，在大青山南麓购地一倾，辟为烈士陵园，修建灵堂、围墙、牌坊。烈士公墓垂成，由胡适撰文，镌刻全部烈士姓名。1934年11月七日11时30分蒋介石由傅作义陪同赴抗战烈士陵园巡视，并与傅在阵亡将士纪念碑前合影。
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第三单元 历史人物
民国时期，绥远城先后有20任署将军、都统、省主席，其中政绩卓著，声名显赫的人物，我们在这里为您展出部分重要历史人物的照片，在这里我为各位重点介绍一下傅作义。
傅作义（1895—1974） 字宜生，山西荣河县（今临猗）安昌村人。1895年6月27日生于清贫家庭。1918年从保定军官学校毕业，回到山西参加阎锡山的晋军，经历了几年的军阀之间的混战，傅作义从一个小小的见习军官慢慢被提任为排长、连长、少校、营长、团长、旅长、师长，1931年中原大战结束后，被张学良欣赏，担任三十五军军长，率部到绥远。1931年8月被正式任命为绥远省主席（1931年8月——1947年任）。在任期间，1933年参加了长城抗战，功绩突出。1936年在绥远地区率部进行了绥远抗战，击溃侵犯绥东红格尔图之敌伪军。接着发动进攻组织百灵庙战役，收复了百灵庙，就是驰名中外的百灵庙大捷。全面抗战结束后，傅作义率部参加了平绥东段各战役、平型关战役、忻口战役、太原守城等战役。1939——1940年连续取得了包头、绥西、五原各战役的胜利。
从1933年长城抗战，到1945年日本投降，傅先生满怀爱国激情，一直战斗在抗日战争的最前线。抗战结束后，傅先生曾向国民党政府四次提出辞去军职，解甲归田，未能如愿。走过一段弯路，在1949年1月他终于响应中国共产党提出的“停止内战，和平统一”的主张，率部举行了北平和平起义，立了大功，并推动了而后的绥远和平起义。
新中国成立后，傅先生满怀爱国的热情积极致力于社会主义建设。他的前半生过的是军旅戎马生活，建国后他主动要求做水利工作，整整当了23年的水利部长（为人民做了具体的事）。1974年4月19日，病情转危，在北京医院逝世，终年79岁。
第四单元 宗教信仰
明末，归化城兴建了第一座召庙——弘慈寺后，归化城成为藏传佛教的中心，形成了佛教、伊斯兰教、道教以及天主教等并存，宗教信仰自由，互相尊重的局面。
以清真大寺为中心，形成比较集中的伊斯兰信仰中心。绥远城则形成八旗为主的满族城。以满蒙回汉为主的各族人民迁入归绥的同时，也将各自的宗教信仰习俗带入生活中。清末到民国，归绥境内儒、佛、道、天主教、以及民间各种神祀的寺院、庙堂等交相辉映，香火不断，人民各敬其神，各宗其庙，和睦相处，呼和浩特地区形成一个多民族和谐发展，共同繁荣的地区。
大召经堂（无量寺） 大召，蒙古语“伊克召” ，意为大庙。明万历八年（1580年），由蒙古土默特部阿拉坦汗与夫人三娘子共同主持兴建。明廷赐名“弘
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