惶论神仙乎?
从根本来讲,不信丹道则罢.脱信而不疑,吕祖今日必在人间,其慈悲、博学皆远超近现代诸传道师.
未得吕祖真面目者,岂可轻言已获全诀！也许只是高级养生术书房里的小玩具而已.
是否可以回答——近世几百年来可能无一人成仙这一问题了呢?
金刚手发表于：2004/06/3010:02pm
下面引用由探求在2004/06/3009:47am发表的内容：
有关本功法的上半部，已经在网上公开，希望看到的道友转发。注意点：一不要为这个功法取名，因为取名是识神画概念，而这个只管做，不问理的功法是不需要名
这位探求,盖即佛道修行漫谈论坛的自得.
?这是一种只管修到今后您进步到可以借遁到蛾眉或别的什么你想去的地方时
峨嵋山的“峨”字大概只有自得会写做“蛾”！
关于这个探求的太阳伸手神宫、关于探求所谓的海外仙人的具体详细情况、关于自得,希望大家能登陆:http://bj3.netsh.com/bbs/111860/
其中有全部资料,又何必苦苦期待邮箱呢?
金刚手发表于：2004/06/3010:24pm
探求在<近几百年可能无一人成仙>第155楼的贴子,于2004年6月30日夜10点25分以前还没有自我编辑过,我本想全部引用下来,以恐探求自我编辑删改“蛾”字这一自得独有的写法.奈何不知道全部引用文字的方法,也就只好这样了.
不过如果探求在2004年6月30日夜10点25分以后自我编辑了<近几百年可能无一人成仙>155楼的文字,那错别的“蛾”字一定是已经改正过来了吧
>>漏尽阁新社区／潜龙悟道／谈仙
石头天然发表于：2003/06/2406:02pm
Tobdx999朋友
不要把我们不知道的东西一棍子打死，很多东西是有研究的必要的。当然，我也反对以信仰的态度对待修道，以实践的态度才是正确的。
另外，这位朋友对我们的民族传统文化了解得很少啊，很早时期，就现在的记载看，至少在战国时代，老祖宗们就已经知道地球是圆的了。老祖宗们的确是说过天圆地方，然而这是就乾坤的相对而言，也叫“盖天说”；还有“混天说”，就说了地球是圆的，汉代的张衡制造的浑天仪，就是根据这个理论。这些都是古代天文学方面的知识。我们的祖先重视农业，医学，所以对气候、天文星象的研究都很早，成就也很不简单。
还有，你不用怕这里的人会把聊斋故事当成真事，大家不比你笨，你也不比大家聪明多少。
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石头天然发表于：2003/06/2408:31pm
下面引用由bdx999在2003/06/2407:21pm发表的内容：
那么银河呢？天狗吃日呢，月亮上没有神仙居住，这些老祖宗们知不知道是怎么回事？
旱灾时给龙王求雨，仙人脚下就是云，它们难道不知雨是从何处来的吗？
一个事物如果合理存在，一定会有所发展，就象电，人们刚开
你不是把民间的神话故事当成修道的东西了吧,这些故事是讲给儿童听的，拜托你先有点基础的修道知识好不好！
科学是好东西，但是你不要动不动就民族虚无主义，这样的人往往对我们民族的历史和文化缺乏最基本的了解，真是可怜！
这里的人，科学知识也一定不会比你少，不需要你在这里给大家做科普工作，以为别人都是科学盲呢吧！
美国研究特异功能没有结果，我们中国人是不是也就应该跟着美国放弃？你怎么那么喜欢美国？美国是真理吗？美国说不存在就不存在了？美国人不笨，但研究这个东西他们是外行，仙学是中国的专利，你懂不懂？中国人就笨吗？“地球是圆的这样的事情，还得由外国人来告诉我们”——你说出这样的话，我真为你感到羞耻！你还是个中国人吗？！白痴！连中国的“混天说”都不知道的人，你有什么资格在这里胡说八道！
大江东发表于：2003/07/2607:37pm
\仙学”，最好先不要谈那些不着边际的话，来些实际的。有没有“仙”？看《神仙传》等，在古代仙人比比皆是，到近代没有一个，为什么？
我想，从古到今天，没有现代的人理解的“神仙”，只有有古代人定义的“仙”，今人的“神仙”和古人的“仙”不是一码事，也就是不是一个定义，所以造成了现在的这个样子，
没有一个神仙，不是古人在欺骗我们，是我们自己给自己的眼睛戴上了眼罩。古代人定义的“仙”，要比我们现在定义的“神仙”实际的多，所以他们都成仙了；现在定义的“神仙”是个虚幻的概念，是个理想中的概念，所以都成仙不了。你们发现了这个秘密了吗？
当然，人们需要个虚幻的目标，即使是永远也是实现不了的目标，这就是信仰。信仰是个目标，不必计较是否能够实现，心中只要有这个目标就够了，OK！
“内丹学”学术化，就是还元原始状态的“仙”，是极具现实意义的。反对的，为什么反对？因为那个虚幻的目标一但破灭，他们的精神就会很失落，绝望，以至于疯狂，所以他们怕“内丹学”学术化！这是真实的，决不是危言耸听，看看1999年以来信奉＊＊大法的人们，因为他们虚幻的目标的破灭，导致他们都疯了，由此也造成了很大的破坏力－－杀人放火。这就是明证！可怜生活在虚幻中的人们！在过去也一样，有很多学仙的人疯了，前时有个朋友问我，供奉某某的郑某为什么后来疯了，原因可能就在此－－虚幻的目标破灭。
我支持所有提倡搞“内丹学”学术化的人，要进行科学分析和科学验证。没有科学做基础，那是“疯子”的学问，开始是“一个疯子骗一群傻子”，最后是一群傻子成了一群疯子。
金刚兄真乃雅人,明知陈先生这篇文章被人大骂,连胡海牙先生\\蒲团子也未能幸免,却还愿研究之,真乃达人也.呵呵蒲团子知之,想亦可一解近来之消沉也.呵呵
哦，为什么“被人大骂”，是因为剽窃前贤著作，假托樱宁夫子名下的事情吗。我看了最近的几篇帖子，个中曲直，大家应该已经很清楚了。
单从学理上谈，我个人还是较倾向于被剽窃删改前的清虚子笔录王重阳五篇灵文注，而不是假托樱宁夫子而作的所谓最上一乘。原著我十多年前就看过，确有见地。而被删改后的最上一乘竟然有元神一心二用的妙论，真是古往今来丹道一大发明，我绝比不敢相信这是樱宁夫子的手笔。
金刚手道友还是多读一些古法丹经比较好，至少对于真伪判断能力有所帮助。
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同尘发表于：2004/06/1512:22pm
“一神权分二用,上守玄关，下投牡府。”
从修证上来讲，先点性火后守丹田，也是修法之一。关键是“一神权分二用”这句话的遣词造句应该是有问题，好像是有点“体用”论的味道，应该说用这句话的人是模模糊糊的在要表达“无极生太极，太极生阴阳”的“理来致用”。
总之这句话用得很模糊，易生误会，所以读者还是去读《五篇灵文注》要稳当得多，假如此篇或即真的出于陈先生的手笔，充其量：也是陈先生据《五篇灵文注》作了一篇归纳性的文字而已。
丹经用词有时候比喻太过，也不无流弊，还是说得平实一些好，毕竟是号称“口诀”，而不是作文章。
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金刚手发表于：2004/06/1512:42pm
下面引用由同尘在2004/06/1512:22pm发表的内容：
“一神权分二用,上守玄关，下投牡府。”
从修证上来讲，先点性火后守丹田，也是修法之一。关键是“一神权分二用”这句话的遣词造句应该是有问题，好像是有点“体用”论的味道，应该说用这句话的人是模模糊糊的在
金刚手道友还是多读一些古法丹经比较好，至少对于真伪判断能力有所帮助——居然兄嘱咐弟必遵之.
同尘兄所论正切中吾意！
网上关于此篇文字的争论我皆知之,枕上思量百千度,设计了无数种可能境况,奈何不是当事者,尽属臆测也久之自己也乏了！
现在只对“一神权分二用,上守玄关，下投牡府”一句的思辨感兴趣,一神固然无法二用,但这是否乃对彼时“前后”、“上下”或“同时”这般内景的一种措辞呢?
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什么也不是发表于：2004/06/1501:24pm
我同意“居然依旧”道友的说法。
“一神权分二用,上守玄关，下投牡府”，这是新发明吧。
1、伍冲虚真人有“两相知之微意”，李涵虚真人有“一意内守，一神外游”。从古至今未闻一神分上下两处，一守一投的。
2、从未闻“玄关”与“牡府”对举，“玄宫”与“牝府”对举倒是听说过。
居然依旧发表于：2004/06/1502:06pm
下面引用由什么也不是在2004/06/1501:24pm发表的内容：
我同意“居然依旧”道友的说法。
“一神权分二用,上守玄关，下投牡府”，这是新发明吧。
1、伍冲虚真人有“两相知之微意”，李涵虚真人有“一意内守，一神外游”。从古至今未闻一神分上下两处，一守一投的
“什么也不是”道友说的很好。若将玄关改为玄宫，改的很得法，如此对举，可谓入手法一种，单独地看，无非离宫修定水府求玄的另一种说法，不为大谬。
可惜即便如此，以全篇次第而论，“先天炁来之候，泥丸生风，丹田火炽”之后再行此步，
依然大错特错，不知所云。
日月兄，如此，可否回答你的问题呢。
金刚手发表于：2004/06/1503:31pm
以下截取文字来自乐趣园佛道修行漫谈,作者金石轩主人,因纯属理论探讨不涉及人身,特此转帖以助研究:
现笔者以《五篇灵文注》（下简称《文》）为依据与《最上乘天仙修炼法》（下简称《法》）互校揭其谬误，以免鱼目混珠、以讹传讹。
错误一：《法》谓“以真心为主，以真炁为用”。《文》作“以天心为主，以元神为用”（《五篇灵文注·序》）。按：“天心”概为“中宫”，是“玄关”之体，“元神”是“玄关”之用，静为元神，动为真意。《金仙论证·序炼丹第一》讲“天心，一名天罡，一名斗柄，在天为天心，在人为真意，中宫若失真意，犹如臣失君主矣”。重阳注谓：“天心乃元神之主宰，元神乃天心之妙用。故以如如不动，妙圆天心为主，以不坏不灭，灵妙元神为用也”。《法》将“元神”改成“真炁”，是不妥当的，有失真谛。
错误二：《法》第二步谓“神守坤宫，真炁自动”。《文》产药章第二作“神守坤宫，真火自来”。按：《金碧古文龙虎上经》中说：“坤静含阳气”，“阳气发坤”。“坤宫”为坤卦，是群阴之象，丹家谓群阴之一阳潜萌，变为复卦，称为“一阳生”。寂静的元神守雌不雄，忽然静极生动而成真意，是为“真火”。陆西星《玄肤论·药火论》讲“火者，先天之神也”。柳华阳《金仙证论·风火经》中进一步讲：“火者，神也，皆我之真意也”，又谓之“真土”。以此真意之火旋转玄窍方能引动真炁，张紫阳《金丹四百字》谓之“真土擒真铅”。《法》将“真火”改作“真炁”是错误的，“神守坤宫”不能引动“真炁”，必须借助“真火”的作用才能将身内的真水化为一气，王重阳注谓“水见火，则自然化为一气，薰蒸上腾，周流不息”，是北派先性后命的丹法特点。
错误三：《法》第四步谓“一神权分二用，上守玄关，下投牡府”。《文》得药章第四作“神守玄宫，意迎牝府，神意相合，先天自得”。按：元神为体主静，真意为用主动。行功之中焉能“一神权分二用，上守玄关，下投牡府”？“一神权分二用”是识神作用，乃是《西