湖南省永州市2016届高三第二次模拟考试语文试卷
语 文
命题人：唐小艳（永州一中）朱桂花（祁阳一中） 白华志（江华一中） 杨玉君（永州四中）
审题人：扬振华（市教科院） 吴春来（市教科院）
第I卷（阅读题）
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。
儒家兼济精神的当代价值
王皓月
从历史上来看，兼济精神作为中国人道德规范、精神动力和人生指南，为中华文明的发
展指出了共同的方向和道路。《论语泰伯>之中，记载了孔子“天下有道则见，无遗则隐”
的主张，而孟子则将“见一和“隐”具体化，说“穷则独善其身，达则兼善天下”。奉儒家为 正统的士大夫阶层，将孔子和孟子的观点作为人生信条，认为人在不得志时就洁身自好，而
得志时则要为天下万民尽义务。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、顾炎武的“天
下兴亡，匹夫有责”，反映的正是儒家的兼济精神。这种精神境界是“仁”的表现形式，描绘
了个人与社会关系的理想状态，超越了时代和阶级的局限，体现了中华文明高度的人文自觉 和道德水准。
以“修身、齐家、治国、平天下”为己任的儒家思想是一种八世色彩强烈的价值观，其
关注点在于君子行为、政治秩序、道德伦理等，所以自汉武帝接受董仲舒独尊儒术的建议之 后，儒家思想一直就是国家政权的核心意识形态，出仕为官并兼济天下也成为古代文人最大
的追求。不过，在政治斗争残酷、社会秩序混乱的魏晋南北朝时期，士大夫们的社会责任感
淡薄，清谈、玄学、饮酒、服食等流行，士大夫阶层独善其身的倾向十分明显。但即便是在 当时，儒家兼济精神依然影响了他们的内心深处，并对中国文化带来了深刻的影响。主要表 现是，促使主张救度众生的大乘佛教超越了以个人解脱为目标的小乘佛教，成为中国佛教的
主流，而且让道教从追求个人成仙变为以度人为先。自南朝之后，儒、释、道三家之说共存 互补，成为中国人精神信仰的基础，三家所共同倡导的兼济精神也成为中华民族的文化基因。
要想兼济天下，首先要做到独善其身。相比兼济天下，独善其身似乎有消极的意味，二 者看似对立，实际上这是儒家价值观对于社会与人之间关系的辩证思考。达而不愿兼济天下，
不是真善；同样，无法善其自身，更不可能兼济天下。如果暂时不身居其位，fl能J,高度的
道德自觉约束自己，避免损害社会和他人利益，虽然这是一种道德底线，但也被包含在兼济 精神之中。从日常生活中形成兼济的心态，对于解决普通中国人所面临的道德困境具有重要 意义。
兼济精神不仅是普通国民、执政者的精神财富，更是一个国家的宝贵品格。正如《尚书>》
提出的“协和万邦”，集中体现了中华民族崇尚共赢的相处之道。“大国责任，兼济天下”，21
世纪的世界已经将目光投向了中国。负责任的发展中大国，这是中国目前比较贴切的国际身
份。虽然人均经济指标还相对落后，社会发展中也存在诸多问题，但是中国整体的体量和影
响力已经显现出来，我们不必妄自菲薄，要以更成熟自信的心态参与国际事务，树立正面的 大国形象，让世界人民感受到中国的正能量。以兼济天下而非独霸天下为理念的外交，也有
助于增加我国的话语权，营造有利于我国的国际舆论环境，从而维护自身的利益。 （节选自<光明日报》）
1下列与儒家“兼济精神”内涵不相符的一项是(3分)
A．皮日休在考进士落第后执著于文学，在诗歌、散文以及辞赋等领域均有着显著的建树。
B陶潜不为五斗米折腰，辞官归隐，“久在樊笼里，复得返自然”，不与与世俗同流合污。
C．唐三藏为普渡众生，跋涉千里，力排万难，取回真经，宣扬佛法，劝人为善。 D．屈原大夫遭怀王放逐，感复国无望，“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”，投江而死。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．儒家的“天下有道则见”是兼济精神的最高境界，它以“仁”为内核，体现了中华文
明高度的人文自觉和道德水准。 B．儒家兼济精神在魏晋南北朝促使了大乘佛教成为佛教主流，道教追求以度人为先，南
朝后，儒道佛倡导的兼济精神成为中华民族的文化基因。
C．魏晋南北朝时期，士大夫们纷纷追求独善其身，因为他们处于残酷的政治斗争和混乱
的社会秩序中没有受到兼济精神的影响。
D．中华民族崇尚共赢的相处之道，表明兼济精神是普通国民、执政者的精神财富，更是
一小国家的宝贵品格
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分） A．中国古代文人胸怀抱负、怜恤生灵，无论何时何地沉浮起下，能经世致用、为民造福，
这都是受到兼济精神影响的体现。 B．“穷则独善其身，达则兼济天下”告诉我们无论是身处高位还是身为贫民，都应有一种
兼济的心态，这对于解决普通中国人所面临的阻境有重要的意义。 C．自汉武帝后，出仕为官兼济天下是古代文人的最大追求，缘于积极入世的儒家思想的
关注点在于君子行为、政治秩序和道德伦理等。
D中国外交以兼济天下为理念，以负责任的态度，以更成熟更自信的心态参与国际事务，
正是对儒家兼济精神“和”的践行。 二、古代诗文阅渎(38分)
（一）文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4-7题。
崔光，本名孝伯，字长仁，高祖赐名“光”，东清河鄃人也。慕容白曜之平三齐，光年十
七，随父徒代．家贫好学，昼耕夜诵，佣书以养父母。太和六年，拜中书博士，转著作郎，
与秘书丞李彪参撰国书。甚为高祖所知待。常日：“孝伯之才，固今日之文宗也，”寻以本官
兼侍中、使持节，为陕西大使，巡方省察，所经述叙古事。还，以诔谟之功，进爵为伯。光
少有大度，喜怒不见于色，有毁恶之者，必善言以报之，虽见诬谤，终不自申曲直。皇兴初，
有同郡二人并被掠为奴婢，后诣光求哀，光乃以二口赎免。高祖闻而嘉之。虽处机近，曾不 留心方案，唯从客论议，参赞大政而已。高祖每对群臣曰：“以崔光之高才大量，若无意外咎
谴，二十年后当作司空。”其见重如是。又从驾破陈显达。世宗即位，正除侍中。初，光与牵
彪共撰国书，太和之末，彪解著作，专以史事任光。彪寻坐废。世宗居谅闇①，彪上表求成
《魏书》，诏许之，彪遂以白衣于秘书省著速。光虽领史官，以彪意在专功，表解侍中、著作
以让彪，世宗不许。延昌二年，世宗幸东宫，诏光日：“令当为太子师傅。”光起拜固辞，诏
不许。即命肃宗出，从者十余人，敕以光为傅之意，令肃宗拜光。光又拜辞，不当受太子拜，
复不蒙许。四年正月，世宗夜崩。光迎肃宗于东宫，安抚内外，光有力焉。正光元年冬，赐
光几杖、衣服。二年春，肃宗亲释奠国学光执经南面百僚陪列夏四月以光为司徒光表固辞历
年终不肯受。光年耆多务，疾病稍增，而自强不已，常在著作，疾笃不归。四年十月，肃宗
亲临省疾，诏断宾客，中使相望，为止声乐，罢诸游眺。十一月，疾甚，薨，年七十三。肃
宗闻而悲泣，儒者荣
之。 (节选自《魏书》）
【注】①谅闇：居丧时所住的房子。
4对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A．肃宗亲释奠／国学光执经／南面百僚陪／列夏四月／以光为司徒／光表固辞／历年终不肯受
B肃宗亲释奠国学/光执经南面／百僚陪列／夏四月／以光为司徒／光表固辞历年／终不肯受 C．肃宗亲释奠国学光／执经南面百僚／陪列夏四月／以光为司徒／光表固辞／历年终不肯受 D．肃宗亲释奠国学／光执经／南面百僚陪列／夏四月／以光为司徒／光表固辞历年／终不肯受
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“太和六年”的“太和”是三国魏明帝曹睿的年号。中国封建政权最高统治者的称号包 括谥号、庙号、年号和尊号。文中的“延昌二年?‘正光元年”中的“延昌”“正光”
都是指年号。 B．“拜中书博士”的“拜”是授予官职，文言文中表示古代仕宦的词语很多。如文中“转
著作郎?领史官”的“转”“领”，分别为“调动官职?兼任官职”的意思。
C．爵位、爵号是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，以
后各朝代爵称和爵位制度因时而异，文中的“进爵为伯”是说崔光的爵位升到了伯。 D．古代关于人的死亡有不同的名称，不同的名称是根据死者的身份而确定的。皇上死曰
薨，王宫诸侯死日崩，大夫死日卒，士死日不禄，平民死日死。 6．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）
A．高祖经常称赞崔光的文学才华，称他为当时的文坛宗师，并很欣赏他的为政才能，在
击败陈显达后，正式升他为侍中。 B．崔光家里十分贫困，但是他十分好学。入朝为官后，很受高祖的重视优待，后因为制
定策略的功劳进爵为伯。
C．世宗让崔光担任太子师傅时，崔光推辞，世宗未同意；后来世宗让太子拜见崔光，崔
光又拜谢推辞，不肯接受太子的的拜礼，又没有被允许。
D．肃宗十分重视崔光，听说崔光生病后，就亲自到崔光家中去，又下诏说在崔光生病期
间，禁止官员打扰他养病。 7．翻译文中划线句子。(10分)
(1)有毁恶之者，必善言以报之，虽见诬谤，终不自申曲直。（5分） 译文：____
(2)光年耆多务，疾病稍增，而自强不己，常在著作，疾笃不归。（5分） 译文：____
(二)古代诗歌阅读（11分）
阅读下面两首唐诗，完成8-9题。 重别梦
得 重答柳柳州
柳宗
元 刘禹锡
二十年来万事同，今朝歧路忽西东。 弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。
皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。 耦耕若便道身老，黄发相看万事休。
8．这两首诗与王勃的《送杜少府之任蜀州》都写到了“歧路”，三位诗人在面对“歧路”时
所想的内容有何不同？（6分） 答：
_ ___
9．这两首诗表达了诗人哪些相同的情感？请简要概括。（5分） 答：
____
（三）名篇名句默写（6分）
10补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)《赤壁赋》中
“ __， -”两句唱出了诗人在饮酒后思念
君主、朝廷，但无奈路途遥远无法顾及自己，自己对国事也无能为力的幽怨与惆帐。
(2)《离骚》中，面对污浊的、看不到希望的环境，世俗皆“背绳墨以追曲兮，竞周容以