些难以完成的事情以防劳民伤财，抛弃或减少额外的差役。 14、奢侈之费，甚于天灾。 (唐?房玄龄) 释：奢侈所造成的浪费，超过了天灾。 15、天行健，君子以自强不息。 (《周易》)
释：天体的运行刚健壮大，君子以天道行事，其人生要强大自己，生命不息，奋进不止。 16、青天白日的节义，自暗屋漏室中培来；旋转乾坤的经纶，自临深履薄处缲出。(《莱根谭》)
6
释：光明磊落的伟大人格和节操，都是从蓬门敝户的艰苦环境中磨练出来的；足以治国平天下的韬略，都是从小心谨慎的作事态度中磨练出来的。
17、不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以成远功。 (明?方孝儒)
释：不为取得小的成绩而安于现状，然后就可以成为大人才；不被小的便宜所诱惑，然后才可以成就远大的功业。
18、圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。(清 颜元)
释：聪明有作为的人是肯下功夫努力奋斗的平常人，平常人是不肯下功夫奋斗而没成为聪明有作为的人。
19、富贵本无根，尽从勤里得。 (明?冯梦龙) 释：富贵本来不能生根，都是要从勤俭中才能得到。 20、绳锯木断，水滴石穿。 (宋?罗大经)
释：只要功夫到了，绳子可以锯断木头，水可以滴穿石头。: 21、志不坚者智不达。 (墨子)
释：意志不坚强的人，智慧也不会发达。
22、沧海可填山可移，男儿志气当如斯。 (宋?刘过)
释：大海可以把它填平，高山可以把它移走，男儿的志气应是这样的。 23、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。 (宋 苏轼)
释：以前能成就大事业的人们，不光是有超出别人的才能，还必须是有坚韧不拔的意志。 24、天地之财，要看他从来处，又要看他归宿处。从来处要丰要养，归宿处要约要节。 (明?吕坤) 释：天地之间的财物，要看它的来处，又要看它的去处。来的地方要丰厚要培养，去的地方要约束要节俭。~
25、做官都是苦事，为官原是苦人。官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。(明?吕坤) 释：当官都是苦差事，为官的原是辛苦的人。官职高一步，他的责任便加大一步，忧勤便增加一步。 26、奔走揖拜之日多而公务填委，简书酬酢之文盛而民事罔闻。时光只有此时光，精神只有此精神，所专在此，则所疏在彼。 (明?吕坤)
释：成天忙于奔走揖拜，必然把真正要干的公务扔到一边；简书酬酢之文到处飞，人民的事必然茫然而无人过向。时光只有这些，精神只有这点，所专心的光放在应酬上，在事业、政务上必然疏怠荒废。 27、一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真。 (《莱根谭》)
释：在人生中有苦也有乐，只有在苦难中不断磨练而得来的幸福才会长久；在求学时既要有信义，也要有怀疑精神，遇到怀疑的就去求证，只有在不断考证中得来的学问才是真学问。
6
28、居安思危，戒奢以俭。(魏征《谏太宗十思疏》)
释：劝谏唐太宗在安居乐业之时，也要时刻想着危险将要来临，要戒奢侈，行节俭。 29、俭节则昌，淫佚则亡。(《墨子·辞过》) 释：节俭就会昌盛，淫佚享乐则会败亡。 关于“科学发展观”的申论写作万能用语
1、树立和落实科学发展观，构建社会主义和谐社会。 2、构建社会主义和谐社会，必须以经济建设为中心。 3、各尽其能，各得其所。
4、以制度公正促社会和谐。
5、构建和谐社会，必须解决弱势群体问题。 6、共建共享和谐社会。
7、恪守为民之责，常怀爱民之心，善谋富民之策，多办利民之事。 8、群众利益无小事，民生问题大于天。 9、民心民意不可违。
10、真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦。 11、民生问题无小事，处处留心皆民生。
12、想群众之所想，急群众之所急，办群众之所需。
13、关注民生、保障民生、改善民生，是落实科学发展观的迫切需要。 14、民生为本、民生为重、民生为先。 ● 关于“科学发展观”的申论写作名言警句 1、《中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉。” 2、《周礼》：“以和邦国，以统百官，以谐万民。”
7
3、《礼记?礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”
4、洪秀全：“务使天下共享”，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。
5、康有为：“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。” 6、孔子：“和为贵”。
7、墨子：“兼相爱”，“爱无差等”。
8、孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 9、民惟邦本，本固邦宁。
10、政之所兴，在顺民心;政之所要，在得民心;政之所废，在逆民心。 11、圣人无常心，以百姓心为心。转自环 球 网 校edu24ol.com 12、人平不语，水平不流。
13、事不公则心不平，心不平则气不顺，气不顺则难和谐。 14、忧民之忧者，民亦忧其忧;乐民之乐者，民亦乐其乐。
15、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。
7
(1)治国
天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患 《三国志·魏书·杜畿传》
构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民
构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。《意林》引《物理论》 理国要道，在于公平正直
唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语 正其本者万事理，劳于永者逸于使
劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。 唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》 治身莫先于孝，治国莫先于公
宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。” (2)安危
居安思危，思则有备，有备无患
居安：处于安全的境况。备：事先有准备。《左传·襄公十一年》 为之于未有，治之于未乱
为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。 《老子》六十四章 利莫大于治，害莫大于乱 《管子·正世》
求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义 浚：开浚，疏通。唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏 召远在修近，闭祸在除怨
召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。《管子·版法》 (3)民本
民惟邦本，本固邦宁
惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。《尚书·五子之歌》 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣
8
夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。《管子·君臣上》
为国者以富民为本，以正学为基
为wéi：治理。正：使正当。汉·王符《潜夫论·务本》 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命 《三国志·吴书·骆统传》
天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正 兴行：重德行。明·王廷相《慎言·御民篇》 (4)民心
8
民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动
9
安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。《三国志·魏书·袁涣传》 可怀以德，难屈以力
怀：怀柔，感化;《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》 宽则得众，信则人任焉
宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。宋·苏辙《新论下》 (5)爱民
达人无不可，忘己爱苍生
达人：通达事理的人。唐·王维《赠房卢氏琯》 虑于民也深，则谋其始也精
意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。 宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。” 享天下之利者，任天下之患;居天下之乐者，同天下之忧
任：承担。患：患难。宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》 不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害 释：解除。明·黄宗羲《原君》 (6)群众
积力之所举，即无不胜也;众智之所为，即无不成也 积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。《文子·下德》 莫三人而迷
三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。《韩非子·内储说上七术》引古语 (7)为政 政贵有恒
恒：长久不变。《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。” 有理而无益于治者，君子弗言;有能而无益于事者，君子弗为 弗：不。为wéi：做。《尹文子》卷上 居之以强力，发之以果敢，而成之以无私
居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。宋·苏辙《新论中》
政纲虽举，必求益其所未至;德泽虽布，必思及其所未周
益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。《宋史·薛极传》 上安下顺，弊绝风清
弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。宋·周敦颐《拙赋》 (8)纳谏
先民有言，询于刍荛
先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。《诗经·大雅·板》
9
千夫诺诺，不如一士之谔谔
夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。 宋·苏轼《讲田友直字序》
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子
宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。 汉·王充《论衡·书解篇》 (9)审时适变
苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧
苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。《淮南子·氾论训》 治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时 治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。
宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”
10
10