1、要将“群众满意不满意、高兴不高兴、答应不答应”当成衡量各项工作成败得失的标准。 2、瑕不掩玉。
3、惩恶即是扬善，除奸既是功德。
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4、“扬州八怪”之一的郑板桥，曾经怀着治国安邦的雄心，当过十二年七品官。他为官清廉刚正，对老百姓情真性挚。他在山东潍县署中画的《墨竹图》题诗道：“衙斋卧听潇潇竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。” 5、古人云：祸患常积于忽微。
6、清代乾隆年间，张伯行出任江苏巡抚。上任伊始，他便公布了一份别出心裁的官箴《禁止馈送檄》：“一丝一粒，我之名节：一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤。倘非不义之财，此物何来牵”他正是这样惠政砺己，廉洁自律，始终不违誓言，在历史上享有“江南第一清官”之誉。
7、于谦《石灰吟》：千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 8、古人云：为将之道，当先治心。
9、古人云：大智治制，中智治人，小智治事。
10、古人云：“良医者，常医无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患。” 11、己所不欲，勿施于人。 12、以直报怨，以德报德。 13、但得方寸地，留予子孙耕。 14、路线确定之后，干部是决定因素。 15、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
16、要“在其位，谋其政”，必先“知其政”，而要先“知其政”就必须虚心学习。 17、思想通，一通百通；班子强，一强百强。 18、官以廉生威，人以德立身。
19、“抵制”是一把双刃剑，只能让握着它的人双手流血。??如老子所说，“善为士者不武，善战者不怒。”最理智才最有力量，无理性则无前提。爱国无错，爱国可敬，但是面对繁复与纷杂，我们更需要直面自身最真挚的需求，因此，爱国行为最终能否为国家的长远发展赢得空间与时间，成为爱国必有的理性所在。——《中国将学会在挑剔的眼光中成长》
20、时不我待，快马尤需扬鞭。 21、知无不言，言而不尽。 22、树欲静而风不止。
23、利为民谋方能固本，情为民系才可厚根。我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。群众在我们心里的分量有多重，我们在群众心里的分量就有多重。当年焦裕禄正是因为心里装着全体兰考人民，才将自己永远留在兰考人民的心中；孔繁森正是因为情系西藏同胞，才用满腔热血树立了人民公仆的崇高形象；任长霞正是因为坚持执法为民，才用生命实践了她“还老百姓公道，是人生最大的追求”的诺言；牛玉儒正是因为坚持做官不谋私利、一心只为老百姓，才用自己的一生履行了共产党人的誓词。 24、说一千道一万，不如自己做做看。 25、采菊东篱下，悠然见南山。
26、孟子曾讲过：“虽有智慧，不如乘势”。
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27、天下之事，从来就是以积而固：毫末可成合抱之木，累土可成九层之台。 （九尺之台，始于垒土；合抱之木，生于毫末。） 28、30年改革开放，30年沧桑巨变。
29、拨云见日、扬清激浊??东方风来满眼春。
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30、今天，中国已经基本踏上“小康水平”的坦途。然而，30年的高速发展又使我们面临一些新的矛盾和困难。这些矛盾和困难有的是历史积淀后的爆发，有的则是新形势下的新问题。对这些矛盾和困难我们虽然可以称之为“成长的烦恼”，但如处理不好，或者缺乏未雨绸缪的准备，或者因为执政运作和社会管理层面的失当，同样可以把中国导入一种“繁荣的危险期”，并最终出现国家发展趋势上的逆转。
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申论名言名句--道德修养
1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 （唐?刘禹锡）
释：山不在于高低，山上有了神仙就出名；水不在于深浅，水里有了龙就灵验。 2、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。（明?刘基）
释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。 3、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋?李觏）
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释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。
4、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（《淮南子?人间训》）
释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。
5、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。（清?唐甄）
释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。 6、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（（《左传》）
释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。
7、平生德义人间颂，身后何须更立碑。（唐。徐寅）
释：一生中道德和节义得到人们颂扬，死后何须再树碑立传。
8、有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。（宋?胡宏）
释：有道德的人富贵了，他以富贵之势去做有利于人们的各种事物；没有道德的人富贵了，他以富贵之势来摧残自己的身体。
9、玩人丧德，玩物丧志。（孔子）
释：玩弄人的人丧失道德，贪玩的人丧失意志。 10、以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。 （宋?林逋）
释：用语言伤害人，比刀斧还厉害；用心术坑害人，比虎狼还恶毒。 11、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 （孔子）
释：如果不多行善事，就不能够成名；如果不多做恶事，就不会毁灭自身。 12、不诱于誉，不恐于诽。（荀子） 释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。
13、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明?李廷机）
释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。
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14、一念之非即遏之，一动之妄即改之。（明?薛喧）
释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。 15、栽培剪伐须努力，花易凋零草易生。（宋?苏舜钦）
释：在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。 16、刻薄不赚钱，忠厚不折本。（明?冯梦龙）
释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。
17、责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。（《重订增广》）
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释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。 18、倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
（《重订增广》）
释：仗势欺凌人，势败了就要受人欺凌；在死胡同追狗，追到胡同尽头狗就要咬人。见了美色起淫心，就会报应在妻子女儿，隐藏怨恨而采用暗箭伤人，会给子孙带来祸害。
19、进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。) （古楹联）
释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境；济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。
20、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（（《重订增广》）
释：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。 21、女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。（古楹联）
释：对女儿没有不爱的，对儿媳没有不憎的，劝告天下当婆母的，把爱女儿的心减下三分来爱儿媳；妻子为什么要顺从，母亲为什么要抵触，愿那些作儿子的，把顺妻的想法去顺从母亲。 22、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（孔子）
释：德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。 23、君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。（宋?叶适）
释：君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中；小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。 24、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。(宋?邓牧)
释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。 25、人生交分耻苟合,贵以道义久可安。（宋?苏舜钦）
释：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。
26、与邪佞人交,如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。 释：和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏；和品行端方人相处，象炭进了薰炉一样，虽化成了灰，但香气不灭。 27、良无磐石固，虚名复何益。（古诗句）
释：贤良的品德没有磐石那样坚固，光要虚名又有什么益处呢！
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一、团结集体类： 团结就是力量； 三个臭皮匠顶个诸葛亮；
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮； 天时不如地利，地利不如人和； 众人拾柴火焰高； 单丝不成线，独木不成林； 人心齐，泰山移；
大河有水小河满，大河无水小河干；
团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。——毛泽东
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一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋 二、奉献精神类： 大禹三过家门而不入； 周总理鞠躬尽瘁； 雷锋全心全意为人民服务；
一个人的价值，应该看他奉献了多少，而不是索取了多少。——爱因斯坦 三、金钱名利类：
金钱不是万能的，但是没有钱是万万不行的； 富贵不能淫，威武不能屈； 时间就是金钱； 君子爱财，取之有道； 四、群众基础类：
水能载舟，亦能覆舟；——唐太宗 得道多助，失道寡助； 人民群众是历史的创造者； 五、学习类：
学而不思则罔，思而不学则殆； 千里之行，始于足下； 尽信书则不如无书； 读书破万卷，下笔如有神； 知识就是力量；——培根
谦虚使人进步，骄傲使人落后；——毛泽东 世上无难事，只怕有心人； 处处留心皆学问； 六、勤俭节约类：
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢；
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