发生问题行为的当时作修正或帮助。如果选择事后处理，只有说故事那一方法可行。有些父母很顾颜面，不在人前责骂孩子，但是回到家就算总帐，给孩子好看，使得孩子总处在莫名的惊恐中，情绪慌乱，时好时坏。也有父母白天不动声色，到了晚上，孩子要睡觉了，再对孩子「吾日三醒吾身」，告诉孩子他今天的第一错是?，第二错是?，第三错是?，弄得孩子每天都带着我错、错、错的自我概念进入睡眠。到了第二天，孩子就真成了很会做错事的错人了！
教育孩子是何等神圣、重要的工作，与颜无关，如果我们很清楚如何处理幼儿常规，如何帮助孩子修正他的偏差行为，我们根本不需要担心别人如何想我们或我们的孩子。因为我们并不责骂，也不对我们的孩子做人身攻击，侮辱孩子的人格；在孩子犯错的当时，我们只有很简单的必要的指导语，温柔而坚定，例如告诉孩子：「请不可以那样做，或那样做不礼貌，我希望你?。」 十. 家庭、学校，父母、师长合一的教导
如果我们不尊重学校就是教导孩子不尊重学校。
如果我们与学校对立就是教导孩子与学校与人对立，我们需要学习的是合一孩子。将来要进入社会要与人和谐相处进而发展自己，他需要合一的能力与信念。
结语：幼儿生活规范与教师的道德能力
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真教育不应是知识的填塞，而应是「人的学习」的教育。我们帮助孩子，孩子也帮助我们，经验、领悟助人与被助都是同等重要的学习。只助人，不愿被助就不能谢天；只有被助，太依赖就不能自我负责。父母师长唯有觉醒、坦然面对自己与孩子在教育上的相互关系，不自以为是，也不莫衷一是，孩子才能成为自由的人，才能远离常规的困扰，而真正的教育也才能从而落实。 史代纳教育着重道德教育之初应先修三个主要美德：感恩、爱和责任。在需要帮助的幼儿面前，我们应思想真诚，心怀感恩，并且更进一步，时常表达对人、事、物的感恩之情，例如在日常饮食，在欣赏大自然时，对造物者道谢?。当幼儿的周围环境、大人都是感恩与爱的表达，孩子就会开始模仿，孩子的常规就不致离谱。甚至，孩子成为人的责任就自然的展开了）！ 因此，相对于教导或处理幼儿的行为规范，大人应先处理好自己的生活、处事与为人，或者更贴切的说，大人应先处理好个人的道德规范。道德是人类高尚的心灵思想与执行的意志交互而成的作品；道德系于人心底层深处，没有行动就没有人知道，一个道德情操高尚的教师必须透过身教、榜样和日常的生活，才能由内而外呈现道德的美。但是，道德的呈现并非自然发生的，而是需要倚靠教育！道德的过程需要学习，如何结合思想及意志的力量需要学习，如何成为富涵道德生命的个体更需要学习。如果教育能真正落实道德，以道德启发、开展幼儿的生活过程，那么，很多常规的问题即能自动消弥，现代社会的问题与病兆也会自然
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消失。
希望成为人类老师的人应是一个愿意追求真理、追求灵性成长的老师，同时，他绝对是一个愿意无私奉献自己，为人类服务的人。在教育儿童之先，史代纳认为教职的道路即是灵修的道路，每一位教师均应学习灵修，灵修其实也即是道德训练。 史代纳对道德发展要件提出他个人的看法：
1. 放弃对人的论断和批评，改以成熟、尊重、敬虔及奉献的态度对待每一个人。
2. 发展不是为了成功，而是为了表达自己无惧、勇敢、热爱工作的态度。
3. 冷静、耐心、坚持。
4. 克服自夸，发展稳定、有良知的个性。
5. 无论高兴与否，均保持镇定、安静的脸，且仍对世界怀抱积极、正向的态度。
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