四、如何确立一个历史认识事实？
（历史学家构建历史认识事实的一般程序）
1、选择一个有价值、有意义的历史存在事实作为研究对象——历史研究工作的第一步 选择的研究对象，要么对现实社会具有启示意义；要么对学术发展具有推动作用、填补学术空白；
2、对研究对象的信息进行搜集和甄别 （1）、确定资料搜集的范围 （2）、选择材料
（3）、甄别材料，确保材料真实；
3、从可靠的信息资料中形成初步的历史认识事实；
——包括对搜集的历史资料进行分析、对比、归纳、综合、抽象、概括，得出自己对问题的基本看法，形成初步的历史认识事实；
4、进行相关事实的比较研究
——目的是是我们初步形成的历史认识事实具有更扎实的可信度 5、上升到辩证逻辑层面进行理论的考察论证
6、最终形成对历史存在事实的完整看法，并以论文或专著的形式加以表述
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第十章 历史认识的一般形式
——怎么样进行历史认识？
一、考实性历史认识——求得历史之真
考实性历史认识的目的，在于求得历史之真，弄清楚历史客体的客观面貌，为进一步研究工作打下牢靠的基础；
考实性历史认识是全部历史认识中最基础的一步；
求得历史之真，必须通过史料客体这个环节，因此，史料的真实与否就非常重要。考实性认识可以分为：
（1）、外考证——以史料客体为对象，考证史料真伪错谬； （2）、内考证——以历史客体为对象，考证史事的真实与否； 内考证比外考证更加深入。
在整个历史认识过程中，考实性历史认识有着非常重要的意义。离开考实性认识，整个历史认识就会变成无本之木。只有弄清楚历史现象的本来面目，才能保证研究成果的科学性。
进行考实性认识，要把研究建立在坚实的事实基础上。 二、抽象性认识
在考实性认识的基础上，要进行更深邃、更具有根本性意义的抽象性认识。
抽象性认识的任务：透过历史事物的表面现象，去发现历史的底蕴，发现历史事物内部及其外部环境的必然联系，从中揭示历史事物的本质和规律；
抽象性认识在整个历史认识中具有最重要的意义，起着主导性作用。 三、价值性认识
单有考实性认识和抽象性认识还不足以完成历史科学的崇高任务，还需要价值性认识，去最后完成历史科学的崇高任务。
1、人类认识活动从一开始就面临双重任务： （1）、对客观事物进行反映性认识；
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（2）、要从主体自身出发，来评价客观事物对于人类生活有无价值或意义，即对客观性事物进行价值性认识；
2、历史认识作为人类整体认识的一部分，同样分为反映性历史认识（考实性认识和抽象性认识）、价值性历史认识（从历史主体的需要出发，对客观历史事实进行价值性认识），两个最基本的认识形式。
3、价值性历史认识要认识的三层价值关系
（1）、历史客体与它所处的历史时代为价值主体之间的价值关系； （2）、历史客体对于整个历史发展为价值主体之间的价值关系； （3）、历史客体对于现实社会为价值主体之间的价值关系； 四、各种认识形式之间的相互作用
1、考实性认识是其他两种认识形式赖以进行的必要前提，是一切历史认识活动的基础； 2、抽象性认识在全部历史认识活动中居于主导地位；
3、价值性认识是整个历史认识活动的灵魂，历史科学的崇高任务最终要靠价值性历史认识去最后完成；
以上这三种历史认识间相互联系、相互促进、互相制约，共同构建了历史科学完整的认识体系，缺一不可；
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第十一章 历史再认识及其推动因素
一、什么是历史再认识?
人们认识历史，总是从自己的时代特点出发，而人们的时代特点，又总是随着现实的发展而不断变化，因此人们的历史认识也总是在不断发展当中；
人们总是要不断从新时代的高度，去对历史进行再认识，从而把史学研究不断推向前进； 二、历史再认识的历史根据
1、人类历史划时代的改变，是史学领域出现广泛历史再认识的时代条件；
人类历史的每一次划时代改变，都促使史学家站在新的时代高度，对历史进行广泛的再认识；
2、历史过程中重大事件的影响，都有一个逐渐暴露的过程，只有随着时间的推移，才能逐渐完善对它的认识；
重大历史事件的影响作用，离开它的时间越远，就越能得出客观、全面的认识； 3、高级社会形式提供了认识低级社会形式的钥匙
注意：低级社会形式的某些因素，在高级社会形式中，不是以原来的面貌出现，它或是以发展了的形式，或是以萎缩了的形式出现，并与原来的形式产生了某些本质上的区别，因而不能简单地把它们等同起来，而只能作为参考因素加以考察
4、只有在当代社会的自我批判已经开始的时候，才能全面理解过去；
5、新的历史资料的出现，要求我们不断修正对以往历史的认识，以增强历史认识的科学性；
三、历史再认识的推动因素
1、时代发展的需要，推动历史再认识的广泛进行；
2、认识主体的创造精神，要求史学家具有强烈的时代责任感，不断推动历史科学的进步；
3、整个人类认识水平的发展，要求人们站在新的历史时代的高度，去全面审视过去，推动历史再认识的发展
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第十二章 历史认识的检验
一、历史认识的可检验性
1、一些近代学者认为历史认识不具有可检验性，原因包括：
（1）、从历史客体出发，强调历史现象的一度性，不可重复性，因此认为历史认识不具有可检验性；
（2）、从历史主体出发，认为一切历史认识都渗透着浓厚的主体意识，都是主体从特定的历史时代出发获得的，它对于产生它的时代、对于认识主体来说，都是合理、真实的。因此，认为历史认识不能比较、不能判断，从而不可能通过检验做出真理性的区分；
2、马克思主义则认为历史认识是可以检验的，其原因有：
（1）、针对第一种情况：历史现象尽管是一度性，但它同样会把自己的影响留给历史，以发展或萎缩的形态，过渡到新的历史时代中；它会通过各种途径和方式，向历史学家传递它的信息。因此，历史现象的一度性并不能把我们导向不可知论；
同样，对于历史现象的非重复性，马克思主义认为，通过科学抽象，透过现象看本质，我们同样可以看到历史现象中的重复；
（2）、针对第二种情况：只要我们相信历史客体的客观性，承认历史事实的客观存在性，那么很自然地确认了历史认识的可检验性； 二、历史认识检验的标准
1、时间序列说
该学说认为：检验历史认识的标准，根本不在于客观历史本身，而在于认识主体的时间序列；后代史家的认识，是判断前代史家认识的根据；
2、实践标准说
一般来说，能被实践所检验的，是那些对历史进行大尺度、宏观考察的规律性历史认识，以及那些所反映的对象在今天的社会实践中仍继续发生影响和作用的历史认识；
但以上两种情况在整个历史活动中所占比重是很小的，大部分历史认识是不可能用今天的实践加以认证；
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