（１）我们的国家还比较落后，要在短时间内迅速凝聚全国的力量，建设强大的国家，就必须坚持集体利益至上原则，在集体利益与个人利益冲突的情况下，个人利益要坚决服从集体利益，这也是社会主义道德观的基本要求。 （２）个人利益服从集体利益的需要，并不是集体利益要消灭个人利益。二者是对立统一的关系，而不是绝对对立的关系。发展社会经济，不仅仅是为了集体利益，在此过程中，个人利益也得到了相当的增长。二者有相互促进的一面。
（３）随着市场经济的不断发展，人们的利益格局和价值观趋于多元化。政府要依法保障公民的合法权益，就应尊重公民个人利益，尊重公民个人的选择。这也是以人为本执政理念的必然要求。
（４）作为我个人来说，要坚持集体利益、个人利益相互促进、相互发展。既要为集体利益做贡献，也要维护个人合法权益。当二者发生不可调和的冲突时，要坚决服从集体利益的需要。 1、经济发展与环境保护
地球是人类唯一的家园，它为人类的繁衍生息、生存和发展提供着生产生活资料。一部人类的发展史，就是一部人类开发利用地球的历史。古往今来，人们一直生活在大自然的厚泽之下，它就像一位慈祥的母亲哺育人类的成长。大自然是慷慨无私的，从山顶洞人的火种，到现代人的智慧，是自然为人类的活动提供了丰富的生产和生活资料，是自然赋予了人类以灵性并滋养万物而生生不息，是自然孕育了不同种族和不同地域的文化让人类从野蛮走向文明。但是，人类只有一个地球，如果一味的没有节制的掠夺性的开发和利用，大自然所能提供给人类的资源会越来越有限，而且自然对人类活动的反作用也越来越巨大，甚至是毁灭性的。
改革开放以来，我国的ＧＤＰ平均增长率为９．７％，在过去的２０余年里，中国快速的经济增长成为亚洲神话而震惊世界。但同时，我们也看到这样一个现实：全国流经城市的河流９５％受到了污染、７５％的湖泊出现非氧化问题、３亿农民喝不到干净水、４亿城市人呼吸不到新鲜空气、１／３的国土被酸雨覆盖??
一边是令人触目惊心的生态灾难，一边是令人眩目的经济增长速度。我们应怎样理性地看待二者的关系呢？我们又如何解决经济发展和生态环境之间的矛盾呢？当务之急，就是改变过去那种以牺牲环境和资源为代价换来经济一时发展的做法，不能以当代人的利益为中心，甚至为了当代人的利益而不惜牺牲后代人的利益，我们一定要坚持科学的发展观，实行统筹规划，加强管理，大力提高科学技术水平，以法律制度全面规范人类行为，严格按自然经济规律办事，合理开发利用各种自然资源，保护好生态环境，使人与自然和谐共处、共生共荣、共同发展。 （1）经济与环境之间存在着密切的关系。环境是人类赖以生存的空间和必要条件，它为人类的生存和发展、生活和生产提供了不可或缺的原料；从长远看，环境的质量必然会影响人类经济发展的水平。当地球森林被砍伐一空、空气中到处弥漫着刺鼻的味道、土壤被污染、水源枯竭、飞禽走兽灭绝踪迹的时候，人类还能够推动经济的发展吗？ （2）经济的发展应当为环境保护提供更加有利的客观条件。自从有了人类文明开始，地球上每一个角落都留下了人类生活生产的痕迹。与之伴随的是越来越严重的环境破坏。经济发展在过去的数千年中，已经对环境造成了严重破
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坏；而随着科技的发展与经济的增长，人类越来越具备了保护环境的能力与条件。经济发展应当保护而不是破坏环境。
（3）我们应当认识到环境是皮，经济是毛，皮之不存，毛将焉附？漫画中所揭示的竭泽而渔、杀鸡取卵的错误行为，必将使人类自身付出惨重的代价。人类应当努力行动起来，克服自己的利益冲动，从制度上保障环境不受破坏，共建环境友好型的可持续发展的经济增长模式。 5、法与情
（１）国家的一切法律法规、规章制度的制订，其目的就是为了维护一种健康有序的社会秩序，保障绝大多数人的利益，最终出发点和落脚点是为人民服务，所以，我们干任何工作都要以人为本。以人为本是永恒的真理，是一个社会、一个政府文明进步成熟的表现。
（２）任何一项法律法规的制订都有一定的刚性，不可轻易突破和逾越，不然，今天这个以这种理由逾越，明天那个以那种理由逾越，法律最后就会变成蜘蛛网。
（３）如何将以人为本和法律法规的刚性有机结合起来，这既需要法律法规的制订者在制订法律法规时充分贯穿以人为本的理念，也要法律的执行者在具体执法中有以人为本的思想。具体到本案中，我认为?? 演 讲 4、奉献 茨巴尔：应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好；鲁迅：“我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。” 这正是我们的抗震救灾英雄们的写照。这场突如其来的灾难，撼动了大半个中国，牵动了整个神州。通过电视，通过网络，通过报纸，通过广播，灾情报道迅速传到中国每一个角落。校园顿时失去往日的平静，数以千万计的青年学子热血沸腾。他们要用自己焕发着青春气息的血浆，挽救灾区同胞的生命；他们要用浓浓真情，抚慰灾区同胞失去亲人的伤悲；他们要用还显稚嫩的肩膀，为民族和国家分担一分忧患。一大批自信和坚强的青年人，挺身而出、舍生忘死，在抗震救灾最前线主动承担最艰苦的工作，救援抢险、卫生医疗、转运伤员、义务献血、转运救灾物资??。雷锋精神的核心是为人民服务。雷锋二字，已成为人们心目中热心公益、乐于助人、扶贫济困、见义勇为、善待他人、奉献社会的代名词。抗震救灾中的许许多多英雄们不正是我们当代的活雷锋吗？！
如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西：鲜花、思想、以及对你的非常美好的回忆，那你的生活将会轻松而愉快。 6、“责任”
责任指份内应做的事，即份内之事。责任感是一个人做好任何一件事都不可或缺的优秀品质。没有责任感，小学生连扫地、擦黑板这样的小事情都干不好；没有责任感，公司职员会把该自己完成的工作当作儿戏，而给公司造成不
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可挽回的损失；没有责任感，体育运动员不可能在国际大赛上屡次为国争光；没有责任感，科学家不可能有诸多推动人类进步的发明创造；没有责任感，政府官员就可能忘记自己的公仆角色，而成为社会的蛀虫??
父母有一种责任是抚养子女，子女有一种责任是孝敬父母。教师有一种责任是教书育人，为人师表；学生有一种责任是发奋图强，立志成才。决策者有一种责任是把握航向，构划蓝图；实践者有一种责任是要把理想的蓝图变成现实??
先哲孟子所谓的“穷则独善其身，达则兼济天下”，意思是说如果人身处逆境不得志，就要锐意进取，更多地注重自身品德、能力的提高；若一个人在春风得意之时，还能心怀天下，关心他人疾苦，造福百姓，那么他就是一个真正成功的人士。在这里，孟子把一个人穷时和达时应该有的责任，应该尽的义务讲解得很清楚。
范仲淹所谓的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，是在告诫人们，一个人身居高位、大权在握的时候，有责任念念不忘怎么样让老百姓的生活更好，怎么样让老百姓的福利更多；如果一个人不受重用、遭受排挤时候，也要洁身自好，保持自己的操守，修养个人品德，心里也要时刻装着老百姓。
由此看来，自古及今，人们都很注重对责任心的培养。今天，人们呼唤责任感，说明我们的社会离不开它。一个人有了责任意识，在家里，他是一个称职的父母或子女；在单位，他是一个优秀的领导或员工。
责任意识是一个人干事创业的坚实基础，是一个集体、一个国家快速发展的原动力，愿我们全社会都来注重责任意识的培养，让更多的人拥有责任感，使我们的社会更加昌盛繁荣。 9、振灾义演发言
各们领导、各位来宾、广大观众你们好：
热烈欢迎你们参加今天的振灾义演，让我代表主办方和广大灾民对你们的到来表示忠心的感谢。由于自然原因我省部分地区遇到了百年难遇的旱灾，持续的旱灾使我省部分地区秋季农作物几乎绝收，人畜饮水困难，部分灾民生活难以保障，各种流行性传染病有发生、漫延趋势。灾情发生后，各级政府非常重视，采取了很多措施，保持了灾区的人民生活和社会的稳定，同时也采取了多种措施恢复生产，各界朋友也向灾区伸出了援助之手。
尽管采取了多种措施，但是，灾区所需的经费、物资、药品等还有很大缺口，为了发动各界朋友向灾区献爱心，我们组织了这次振灾义演，这次振灾义演的主要目的是向各界朋友通报我省部分地区的灾情，发动全社会各界的力量帮助灾区度过难关。
各位朋友们，一方有难，八方支援是我们中华民族的传统美德，各界朋友向灾区献出爱心，灾区人民、灾区政府会永远不会忘记的，我们将会以几倍、甚至几百倍的努力回报大家。
1.不做别人意见的牺牲品，只做自己心中的自由人。你怎么理解。
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听取和尊重别人的意见固然重要，但无论何时千万不要人云亦云，做别人意见的傀儡，否则你不但会在左右摇摆不知所往中身心疲惫，失去许多可贵的成功机会，有时还会失去自己。做自己认为对的事，成自己想成为的人，无论成败与否，你都会获得一种无与伦比的成就感和自我归属感。正如但丁的那句豪言：走自己的路，让别人说去吧!
2.在人之上时，要视别人为人;在人之下时，要视自己为人。你怎么理解。
孟德斯鸠说：人生而平等，根本没有高低贵*之分。我们没有权利假借后天的给予对别人颐指气使，也没有理由为后天的际遇而自怨自艾。在人之上，要视别为人;在人之下，要视自己为人。 3.裁判别人之前，留心检点自己。你怎么理解。
对予某些人来说，裁判别人比吃家常便饭容易，反省自己却比登天还难。所以人们总是容易陷入别人的流言蜚语与指责评判之中。
为了处理别人时保全自己，我们须得学会做人的两条非常重要的原则：一、先要严于律己，才能严以律人;先要看到自己也会有不足，才能宽待别人的不足，而不要揪住别人的某些过失，耿耿于怀，一棍子打死，要给人自省更新的机会和余地。二、在你决定要处理一个人的时候，一定要先检查一下自己有没有不利的错误把柄也会被别人抓住。
4.善待别人，即是善待自己。你怎么理解?
任何一种真诚而博大的爱都会在现实中得到应有的回报。善待别人，即是善待自己。 5.与人为善是善事，与蛇为善却是恶事。你怎么理解?
与人为善不是与恃强凌弱的人相处的办法，正如中国古话所说的那样：马善被人骑，人善被人欺。与蛇为善对自己来说，本身就是不道德的!
6.小人面前，不当君子。你怎么理解?
人生在世，总难免有被小人缠身时刻。在小人面前讲斯文扮君子，不但不会令这些目光狭隘疾贤妒能的小人领情，承认这是君子的风度，还会使自己被人贻笑为傻气。更会助长其得寸进尺的气焰。所以《菜根谭》认为，“待小人不难于严而难于不严”。
7.邀千百人之欢，不如释一人之怨。你怎么理解?
俗话说：“宁可得罪十个君子，也别得罪一个小人。”《菜根谭》也认为：“休与小人为仇，小人自有对头。”小人是万万得罪不得的，然君子最即也别去招惹。君子虽不致像小人似的给你下绊子，但当你身处维谷时下狠心不来帮你，也是很可悲的!所心：与其邀千百人之欢，不如释一人之怨。
8.比别人聪明才智的人是智者，说自己比别人聪明的人是傻蛋。你怎么理解?
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古希腊著名哲学家苏格拉底在雅典一再告戒他的门徙：“你只知道一件事，就是你一无所知。”英国19世纪政治家查士德裴尔爵士训导他的儿子：“你要比别人聪明，但不要告诉人家你比他们更聪明。” 9.整人之心不可有，防人之心不可无。你怎么理解?
林子大了，什么鸟都有;世界大了，样样人都全。正人君子心怀善念，不去想鸡鸣狗盗伤天害理之事，可势利小人却不可不防，要不然受伤的一定是你。
10.为了使自己快乐，请先包容别人。你怎么理解?
总盯着别人弱点看的人，他的心里一定也是阴暗的。为什么不用你那颗富有弹性的心去寻找一些人性中的亮点呢?
11.“面子”只是表面问题，成功才是硬道理。你怎么理解?
中国人常说：“人活一张脸，树活一面皮”，“面子”在我们的传统道德观念中的地位之重可窥一斑。可以说，中国的社会对人的约束主要就是耻礼和脸面，然而若因此就一切以“面子”为重，养成死要面子的人生态度也未见是好事。
12.志当存高远，姿态要低矮。你怎么理解?
年轻人当有远大志向，才可能成为杰出从物。但要成为杰出人物，光是心高气盛还远远不够，又必须从最低级的事情学习做起。在你还是默默无闻不被人重视的时候，不妨试着暂降低一下自己的物质目标经济利益或事业野心，做好一个普通人的普通事，这样你的视野将更广阔，或许会发现许多意想不到的机会。 13.不做境遇的牺牲品，而要做它的主人。你怎么理解?
顺境固然好，它可以让你毫不费力地到达自己理想的彼岸，但如果一个人处于逆境之中怎么办?只有秉着信念之灯继续前行，一直到达阳光地带。正如大多数成功者所坚信的那样：“我知道我不是境遇的牺牲者，而是它们的主人。”
14.你可以因表现不好而是失败，但不能因孬种而失败。你怎么理解? 如果一个人没有犯过错误，那么他一定什么事情也没有做过。——列宁 其实很多时候孬种和英雄只是在一念之差中产生的!
15.哀莫大于心死，自己的结论便是自己的命运结局。你怎么理解?
很多时候，一个人的苦乐与成败，并不是别人左右的结果，而是在于他的心态是否健康，用悲伤的眼睛看世界，那么世界便暗无天日;如果你用慈爱的眼光看待这个世界，你会发现，有许多事物值得我们去感动。
16.安逸舒适使人失去竞争力，吃得苦中苦，方为人上人。你怎么理解?
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