古诗文背诵方法例谈
张立风
背诵默写古诗文名句名篇是为了“丰富语言的积累”，属于语文能力最基本的层级——识记。为了更顺利地完成大量的背诵任务，提高古诗文背诵的效率，笔者结合自己多年学与教的经验，谈一些行之有效的背诵方法，以期对师生有所启迪。 一 补充法
朗读和背诵是一对孪生兄弟。我们可在熟读课文的前提下，先写出每句首尾两字，再根据这些字词的提示口诵或默写出中间的内容，然后对照原文“查漏补缺”，最后达到熟练背诵。如：《孔雀东南飞》一文开头，用五个排比句写刘兰芝才貌双全。可先写出：“十 素”，“十 衣”， “十 篌”，“十 书”，“ 十 妇”，再补背（写）出：“十 三能织 素”，“十 四学裁 衣”， “十 五弹箜 篌” ，“十 六诵诗 书”， “十 七为君 妇”。这种从字词到句子再到篇章的方法虽有些程式化，但对形象思维欠佳的学生会很有帮助，可使他（她）们从记住文章的形式开始，最终记住内容。 二 游戏法
现在的学生头脑聪明，思维敏捷，信息灵通，这就要求语文老师要用灵活的方法去“开发”他们。从他们广泛的兴趣中挖掘各种积极因素，开展游戏活动，组织各种擂台赛进行趣味记忆。我曾在教《登泰山记》一文第四段时，设计“找朋友”的游戏。即老师先打乱段内句子顺序，挑出文中表示时间的副词——“五鼓”、“稍见”、“须臾”、“日上”后, 让甲乙两组学生同时为以上时间副词寻找“朋友”,要求既要找对“朋友”,又要把句与句之间的顺序排对,以用时少且找对“朋友”者为胜。结果游戏一开始，学生变得异常活跃，学习主动性大为增强。各组学生相互协作，配合默契，很快找到了“朋友”。在轻松愉快的游戏气氛中学生真正体味到擂台赛的乐趣，不知不觉中背会所学内容。 三 吟唱法
有些古诗词唱出来很好听，吟诵出来更有韵味，我们不妨采用以下几种方法来背诵。 （一）唱诵法
我们既可直接清唱古诗文，也可以通过学唱歌曲来背诵它们。唱歌学生都很感兴趣，我们可抓住这一“兴奋点”背诵，边唱边记，这样歌唱会时，课文差不多也就背会了。 例： 1 学唱王菲演唱的《但愿人长久》 背诵苏轼的《水调歌头》。 2、唱江涛演唱的《愚公移山》 《愚公移山》。《列子·汤问》） 3、学唱毛宁演唱的《涛声依旧》 《枫桥夜泊》。（唐 张继） 4、学唱邓丽君演唱的《在水一方》 《诗经·蒹葭》。
5、学唱高胜美演唱的《千年等一回》 《诗经·卫风·氓》。 (二）吟诵法
我们既可直接吟诵古诗文，也可配乐，配景吟诵。一些历史题材的伤时怀古之就特别适合吟诵。
例：《念奴娇·赤壁怀古》,《永遇乐·京口北固亭怀古》等作品直接吟诵或配乐、配景吟诵,效果都不错,大家不妨一试。 四 合作法
古诗文背诵知识考查常以填空默写的形式出现，教师可精心选择编排一些练习题，既可采用集体口答、笔答，抢答等方式背诵，也可让学生相互自由抽背，互通信息，合作背诵。近年来出现的一些理解型习题，学生一人回答可能有些困难，在这种时候就特别需要学生共同参与，合作探究来完成。如：欧阳修说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。孟子也说过含义相近的一句话，这句话是“生于忧患，死于安乐”。这种方法可使学生在合作中加深对内容的理解，也避免了枯燥乏味的背诵，机动灵活，不同年级的学生都可选用。 五 表演法
有些古诗文故事性比较强，我们可采用师生（生生）问答的形式先了解主要的故事情节，然后把情节连缀起来进行表演，最终完成背诵任务。如：《邹忌讽齐王纳谏》一文内容可分为“讽”和“纳谏” 两大部分,其中齐王纳谏后的内容可分以下几个时段进行问答记忆。 1令初下时效果如何？ 2数月后效果如何？ 3期年后效果又如何？
提问时学生只要能用原文回答出来，就说明已记住了关键内容，然后趁热打铁，引导学生表演问答过程，这样通过再现历史情景，将抽象的文字变为具体可感的画面，拉近了历史与现实的距离，会大大加快背诵速度，提高背诵质量。又如《季氏将伐颛臾》一文，可让学生扮演季氏、冉有、子路等不同角色，设身处地的进行问答表演，让学生通过表演“剧情”背诵“台词”。这种方法适于背诵较长的文章。 六 比较法
古诗文涉及到许多文化常识，我们可寻找选择一些合适的角度进行系统归类，在比较中背诵，在背诵中比较。
例：1、杭州西湖是我国著名的旅游风景区，可归类背诵以下有关描写西湖的诗句： （1）欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）
（2）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱塘湖春行》）
（3）毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）
2、诸葛亮的事迹曾使多少抱负未得施展的文人骚客感慨不已。杜甫、陆游因诸葛亮而抒发感慨的名句有：
（1） 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟 。(杜甫《蜀相》) （2） 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。(陆游《书愤》)
总之，一个人记忆能力的好坏，记忆效率的高低，与他所选择的背诵方法的优劣有很重要的关系。在背诵这个积极主动的参与过程中，学生要“因文选法”，教师也要“因材施法”，引导学生用适合于自己的个性化的背诵方法进行记忆，提高背诵的效率，才能达到事半功倍的效果。古典诗文是中华民族文化宝库中熠熠闪光的瑰宝。千百年来，古诗由于语言生动凝炼，意境清新深远，音韵优美和谐而脍炙人口，诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、唐宋八大家的散文，有许多是超越特写的社会的意识形态的，是中国人永恒的精神家园。从古至今，哺育了一代又一代青少年的成长。古典诗文对于陶冶青少年的高尚情操，培养青少年的审美情趣，鼓舞青少年奋发有为有重要意义。选入初中教材的古诗，都是历经锤炼的名篇佳作。学好古诗文能培养学生的文学爱好和文学素养。
今天的教学，特别重视字正腔圆的普通话朗读教学。许多教师和学生对现当代课文的朗读，低回婉转、高亢激昂，可谓声情并茂，能充分调动学生的情感和想象。但在古诗文的教学中，往往忽视了古诗文的诵读，而侧重于字斟句酌、条分缕析，或只是按如今的音和调来朗读，因而忽略了古诗文的诵读美感，也没有充分调动学生学习古诗文的兴趣。
为此，我认为：教学古诗文时，不要忽视了诵读。
所谓“诵读”，其实也不仅是记忆，而且有理解，在抑扬顿挫中理解古诗文。古代的国立音乐机构（大司乐）教养国家子弟，即采用“讽诵言语”的办法，注家说是“倍文曰讽”，“文”即指文学作品，“倍”即背，“讽”如小儿背书，“诵”则有抑扬顿挫，以声音调节之增加吟咏的音乐性。可见背诵是很古老的传统方式，对于指导今天的教学，也具有颇深的意义。
首先，诵读要注重节奏。
古诗文的诵读节奏的划分，通常有两种依据。或按音节划分，或按语意划分。也就是说在朗读时停顿的单位可以是一个相对完整的音节或意义。例如：“城阙辅三秦”一句，依音节可划分为“城阙/辅/三秦”；依意义可划分为“城阙/辅三秦”。“劝君更尽一杯酒”一句依音节可划分为“劝君/更尽/一杯酒”；按意义可划分为“劝君更尽/一杯酒”。 一般来说，诗歌中按表音节奏划分多，按表意节奏划分少。四言为“二二”节奏，如“东临/碣石，以观/沧海”。“蒹葭/苍苍，白露/为霜”。五言有“二二一”节奏，也有“二一二”节奏，如“大漠/孤烟/直，长河/落日/圆”，“晨兴/理/荒秽，带有/荷锄/归”。七言有“二二三”也有“二二二一”节奏，如“商女/不知/亡国恨，隔江/犹唱/
后庭花”， “人生/自古/谁无死”。另外还有“二二一二”节奏，如“春蚕/到死/丝/方尽，蜡炬/成灰/泪/始干”。同时，韵脚要读得响亮而稍长，读出诗歌的韵味。 古文中，按意义划分节奏的居多。如果要看学生对文章的理解程度掌握如何，看朗读就知道了。如“桃花源/记”、“小石潭/记”、“捕蛇者/说”，很多学生是两个音节一停顿，读成了“桃花/源记”，就可见，学生没有真的理解之。在文章当中，这样的停顿就更为重要了。如《五柳先生传》中有句“宅边有五柳树，因以/为号焉”， 其实，“因以为号”是“因此以之为号”的省略，应读成“因/以为号焉”；《晏子故事》中，有句“橘生淮南/则为橘，生于淮北/则为枳，叶/徒相似，其/实味不同”，如果没有理解其意义，也就不会朗读了。很多学生读成了“叶徒/相似，其实/味不同”。可见，在诵读中，要正确读准诗文的节奏。
古典诗文是中华民族文化宝库中熠熠闪光的瑰宝。千百年来，古诗由于语言生动凝炼，意境清新深远，音韵优美和谐而脍炙人口，诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、唐宋八大家的散文，有许多是超越特写的社会的意识形态的，是中国人永恒的精神家园。从古至今，哺育了一代又一代青少年的成长。古典诗文对于陶冶青少年的高尚情操，培养青少年的审美情趣，鼓舞青少年奋发有为有重要意义。选入初中教材的古诗，都是历经锤炼的名篇佳作。学好古诗文能培养学生的文学爱好和文学素养。
今天的教学，特别重视字正腔圆的普通话朗读教学。许多教师和学生对现当代课文的朗读，低回婉转、高亢激昂，可谓声情并茂，能充分调动学生的情感和想象。但在古诗文的教学中，往往忽视了古诗文的诵读，而侧重于字斟句酌、条分缕析，或只是按如今的音和调来朗读，因而忽略了古诗文的诵读美感，也没有充分调动学生学习古诗文的兴趣。
为此，我认为：教学古诗文时，不要忽视了诵读。
所谓“诵读”，其实也不仅是记忆，而且有理解，在抑扬顿挫中理解古诗文。古代的国立音乐机构（大司乐）教养国家子弟，即采用“讽诵言语”的办法，注家说是“倍文曰讽”，“文”即指文学作品，“倍”即背，“讽”如小儿背书，“诵”则有抑扬顿挫，以声音调节之增加吟咏的音乐性。可见背诵是很古老的传统方式，对于指导今天的教学，也具有颇深的意义。
首先，诵读要注重节奏。
古诗文的诵读节奏的划分，通常有两种依据。或按音节划分，或按语意划分。也就是说在朗读时停顿的单位可以是一个相对完整的音节或意义。例如：“城阙辅三秦”一句，依音节可划分为“城阙/辅/三秦”；依意义可划分为“城阙/辅三秦”。“劝君更尽一杯酒”一句依音节可划分为“劝君/更尽/一杯酒”；按意义可划分为“劝君更尽/一杯酒”。 一般来说，诗歌中按表音节奏划分多，按表意节奏划分少。四言为“二二”节奏，如“东临/碣石，以观/沧海”。“蒹葭/苍苍，白露/为霜”。五言有“二二一”节奏，也有“二一二”节奏，如“大漠/孤烟/直，长河/落日/圆”，“晨兴/理/荒秽，带有/荷锄/归”。七言有“二二三”也有“二二二一”节奏，如“商女/不知/亡国恨，隔江/犹唱/后庭花”， “人生/自古/谁无死”。另外还有“二二一二”节奏，如“春蚕/到死/丝/方尽，蜡炬/成灰/泪/始干”。同时，韵脚要读得响亮而稍长，读出诗歌的韵味。
古文中，按意义划分节奏的居多。如果要看学生对文章的理解程度掌握如何，看朗读就知道了。如“桃花源/记”、“小石潭/记”、“捕蛇者/说”，很多学生是两个音节一停顿，读成了“桃花/源记”，就可见，学生没有真的理解之。在文章当中，这样的停顿就更为重要了。如《五柳先生传》中有句“宅边有五柳树，因以/为号焉”， 其实，“因以为号”是“因此以之为号”的省略，应读成“因/以为号焉”；《晏子故事》中，有句“橘生淮南/则为橘，生于淮北/则为枳，叶/徒相似，其/实味不同”，如果没有理解其意义，也就不会朗读了。很多学生读成了“叶徒/相似，其实/味不同”。可见，在诵读中，要正确读准诗文的节奏。
古诗文诵读的技巧与方法
云出岫
古诗文诵读教学要取得迷人的魅力，诵读的技巧与方法也要讲究。 一、特定意境的营造
营造与所诵读古诗文相应的特定意境，可以帮助学生快速进入所诵读作品的氛围，更能直觉地感性地让学生对作品有一个准确的第一印象。特定意境的营造往往具有暗示性、提示性，它是让学生直达作品核心的一种有效方法，用这种方法，运用于教学，有较好的效果。如《归去来兮辞》意境营造法，先奏出伴着鸟声水声、弥漫着田园气息的音乐作为背景，接着以“鸟鸣声婉转悦耳，音乐声悠扬动人。这来自天籁般的声响，仿佛让人置身于美妙的让人忘掉一切的大自然的怀抱中??”导入以自然美抒情言志的话题，然后朗读回顾借自然美景来抒发心志的朱自清的《荷塘月色》中描写月光荷叶的段落，再串起同样有月光荷叶意象的王维的《山居秋瞑》，接着以《山居秋瞑》是一个世外桃源所在的问答引出陶渊明，由此走进陶渊明。接下来教学《归去来兮辞》中对自然美的诵读鉴赏，对所抒感情领悟变得更为顺理成章就得力于这意境的营造。而且这种营造特定氛围时，注意把单篇诗文放入同样写此景此情的大背景中的方法，可使学生更全面更深刻的进行理解，感悟也就更深刻。
二、再现作品时辅助手段的运用
为了更好地表现作品，再现作者心灵，借助各种辅助手段，可以使作品的感染力更具震撼性、更具冲击力，从而更深的打动人心，让人难以忘怀。像我的《归去来兮辞》、《琵琶行》、《游褒禅山记》等古诗文教学，都用相应的音乐配音，而且又以多媒体画面配合，再配以现场诵读，教师读、学生读，这音乐、画面、人声的组合具有更为强烈的表达效果。
三、诵读技巧的把握 ①把握作品的感情基调
要使诵读具有感染力,传达出自己的感受,传达出作品的神,关键的一点，是要把握好作品的感情基调。就像你如果不了解白居易《琵琶行》中感伤的情感基调，就无法把离别之愁，琵琶声之悲，身世之悲，同病相怜之悲，触动自身