上下唇二十年 若口不方者不貴，是一齊之齒，四海之方圓，合要方，開要圓。齒齊密者，取富貴准也。若齒有三十六個者，大貴。如稀少者及唇掀者，賤，如四海方圓，高得助也。唇紅齒白，富貴之苗也。
上唇紅潤者貴，及紋理缺者定有災。掀露齒者，不睦六親，好說是非，無德之人也。欲得下唇相應，有氣不掀露，爲貴相。唇紅齒白，富貴之苗。若不言而自動者，是非這人也。婦人亦如此，爲人不和。此二限爲中主。
下唇欲紅，西瓜子上下相應，無缺陷亂紋者，上唇爲君，下唇爲臣，相得爲潔淨，言四海方圓者是也。開要圓，合要方。承漿潤者，衣食不缺。世人只知齒露不貴，露齒貴者，何也？必是人中深長，齒白唇紅故。舉一隅不以三隅反，斯之謂也。 【舉一隅不以三隅反：同“一俊遮百丑”】
“唇齒相依、唇亡則齒寒”，兩唇本就是護齒的門戶。門戶不嚴，無異于開門揖盜。露齒掀唇，口不擇言，害人害己。所以 “周廟金人，三緘其口”，須知“禍從口出，病從口入”。唇片是人體上沒有被皮膚覆蓋的肉質部位，呈現的紅色愈是鮮艷可人，愈是說明人的氣血運行通暢，身體健康、精力充沛。牙齒是主要的功能是咀嚼食物，牙好胃口就好，這個不言自明。如果牙如碎玉、如瓜子，方正潔白，那給人的觀感就十分親善了。人氣足則人脈就廣、人脈廣則行事便，豈能不貴？】
頦者，地也。豐滿及兩倉不陷，主莊田奴僕，金帛成家之象也。若尖薄者，主末年貧賤也。無倉庫奴僕者，不全相也。若有亂紋侵者，主失所移落也。
頦限五年 發疏賓美者，富貴得助。頦下有成主旅肉者，足富。頦中有蠶者，限外有餘，壽命七十有三。勒腰蠶者，七十八，不固，減三年。八九十者，看餘限豐滿也。頦下旋生□
肉在頦骨下，必主近有權也。
額限十年 若重額者，爲人多樂也。若天庭骨正者，入廟堂；又爲天頂者，承以蔭，爲白色，光潤明也，上至發際下至眉齊。若額不似熨者不貴，熨者是明也。如兩重額者合取二，齊賓生向前者，初年多滯，及犯了額者，堪一齊也，婦人有重額者，多饒貧賤也。重額者，額上有附肉者是也，必食離合之財。左額上有痣者，陽人多不在家，亡也，若陽人有三骨者，額上身、邊骨起是也，必過長上之基，若有天倉是富人之根本。若滿者富貴也，不滿者反是夭短，發際下者，必夭壽。若山源不正，平生三破。左壁好者食祖基，右壁好者食其妻，祿合立外財。
額其峻如立壁，其廣如覆孟，明而澤，方而長者，貴壽之兆。左側者，損父，右側者，損母，其上欲得，不蹋不尖，無亂紋，無凹凸。反此者，遲蹇日月。棱角而起者，二千石。印堂至天庭有骨隱然而見者，少年榮遠。又雲二十八歲，邊地山林皆欲豐廣坑陷者，貧賤。 【發疏賓美：胡須疏密得益，根根柔順。 旅肉：下巴有肉感。 頦中有蠶：下巴上有肉坑，類似酒窩。 勒腰蠶：有兩個小肉坑。 限外有餘：福殷五年以上。
頦下旋生□：這個比較費解，我認為是下巴給人一種威儀，好像會說話的樣子。 天庭骨：鼻子山根上面，兩眉之間印堂的三角地帶上沿到發際。 賓：同鬢。 離合之財：以販賣、經商為生。 發際下者：額短，也就俗話的腦門窄。 山源不正：額頭左右高低不同，頂門偏斜。 三破：頻繁倒霉。 祿合：壁好的福氣就是不需要自己去爭取，自動送上門來的錢財】
相印堂 印堂闊而平，二眉不相連，更蘭蘭台廷尉之處，皆朝大貴矣，主子孫顯達。若狹而連，主賤，不習好人，專習小輩，祖業破盡，妻子難爲，又無實學，碌碌人也。印堂腰足，印有紅字宜官兩道紋者，主刑一道。印者破，印不善有八字者貴潤者得助行滿無瘢
痕痣者貴。項有雙條細者，貴；無肉，成敗多也
【專習小輩：心胸狹窄，奸佞、奸險】
相耳 起不倒，高如眉，鼻不昂，準頭齊，三處皆應，少年名播天下。詩曰：金木雙全廓與輪，風門容指主聰明。端圓聳准朝羅計，富貴榮華判令名，金木生衣一世貧，輪飛廓散主艱辛。于中亦有爲官者，終是區區不出群。
耳限八限之先。不欲焦黑，及有粥衣，主腎臟有疾而不貴。如猴人有者，不妨世人，只知無珠者，不貴。如貴者何也？輪廓分明紅潤，有刀環也。大抵耳不欲向前，不欲低於眉。謂耳低於眉，不要反輪，必破祖也。風門不欲小，無學之人也。不欲上廣下狹父母早亡也。虎形上尖下闊，猴形人亦上尖，熊形人上下勻停，獸形下狹上正也。如反輪不破祖，下狹遲亡父母。風門小而有學者，何也。看其高於眉，紅潤有氣也。主初年駁雜，當細辨之。如行運男左女右交生，日後起有缺者，在繈褓中有疾驗也
耳珠朝口貴。詩曰：輪廓分明分外奇，耳珠朝口祿無虧。常常紅潤主清貴，年少登科衆共知。
耳內生毫貴。詩曰：耳白觀來勝面容，多才飽學祿盈豐。當爲扶助朝中相，孔內生毫貴不同。
圖耳損壽。詩曰：耳聳圓環有數般，若然輪薄不須觀。極兼輪廓無分曉，六月炎天也道寒。
耳反無珠孤獨。詩曰：耳反無珠福祿慳，更加黎黑禍綿綿。木星若得無凶陷，卻許將來壽數堅。
耳輪枯淡。詩曰：枯淡輪翻貼肉生，耳珠無墜少精神。一生作事無成就，雖有文章未顯榮。
兔耳聳起聲無祿。詩曰：兔耳常高卓耳舒，上尖下大薄皮膚。妻兒兄弟多無力，財祿宮中不至餘。
平坦耳，壽富。詩曰：耳如平坦喜非常，家道興隆有吉昌。可與石崇彭祖並，富而必壽壽而康。
齊眉耳，壽福祿。詩曰：耳生輪廊聳齊眉，此相如逢總不虧。實利虛名皆有分，一生福祿享者臣。
小墜耳，無祿孤。詩曰：耳珠小墜又何如，東奔西走百事無。命淺可憐福祿薄，刑妻害子一身孤。
反珠耳，末主好。詩曰：人如兩耳反生珠，曆盡風波沒坦途。富貴少年誰敢許，老來佳景屬桑榆。
墜輪耳有福。詩曰：耳若珠垂號墜輪，更兼氣色與精神。一生衣食長溫飽，便是安閒享福人。
佛耳性善。詩曰：耳名佛耳不堪言，性善心慈極好閑。一炷名香經一卷，自然清福樂平安。
反輪少福。詩曰：凡人有此反輪耳，平生勞碌無休止。因何心地不安閒，招得相形能若是。
小珠中平。詩曰：小珠耳相本風流，也有歡娛也有愁。終是喜多愁卻少，知機平穩老來休。
方耳詩曰：方耳元來相貌奇，聳白生毫壽不虧。細小色黎命短薄，若還堅厚足豐衣。 【起不倒，高如眉，鼻不昂，準頭：這句是講耳朵的大小要恰好處在眉與鼻尖的之間，貼向外側為上。】
金木雙全廓與輪，風門容指主聰明。端圓聳准朝羅計，富貴榮華判令名。 金木生衣一世貧，輪飛廓散主艱辛。于中亦有爲官者，終是區區不出群。
【耳廓牢固光澤、耳輪彎曲自然，耳孔深大圓滿主人聰明。耳朵長得端正、輪廓圓潤標準，就像張開的網，富貴不可限量。耳朵顏色發黑發白，外觀形狀破碎，一生貧困潦倒，即便是為官，仕途渺茫。】
相人中 人中立理，及有黑子，主養他子。光明潤澤，富貴來逼，縱橫理者，不利子孫。其小如線，貧寒下賤。
以上都是人體表露在外，用眼睛就可以很容易見到之相。那么在下文中將闡述的就是人體隱秘之相。諸如：相色、相氣、相臍、相腰、相聲、相紋理、向痣。 在相隱之前，不妨先了解一下古人對五行的解釋。
《三命通會》中開篇就講到：“天高寥廓，六氣迴旋以成四時；地厚幽深，五行化生以成萬物。可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推步者，蓋不能逃其數。觀其立數之因，亦皆出乎自然。
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，鹹有所自也。
水，北方子之位也，子者，陽之初一，陽數也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，陰之初二，陰數也，故火曰二；木居東方，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，故木曰三；金居西方，西，陰也，四者，偶之數，亦陰也，故金曰四；土應西南長夏，五者，奇之數，亦陽也，故土曰五。
由是論之，則數以陰陽而配者也。
《靈樞經》曰：“太一者，水之尊號。先天地之母，後萬物之源。”以今驗之，草木子實未就，人蟲、胎卵、胎胚皆水也，豈不以爲一？及其水之聚而形質化，莫不備陰陽之氣在中而後成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟則甘，土之味也。甘極而後淡，淡，本也。然人稟父母陰陽生成之化，故先生二腎，左腎屬水，右腎屬火。火曰命門，則火之因水而後見。故火曰次二。蓋草木子實，大小雖異，其中皆有兩以相合者，與人腎同，亦陰陽之兆。是以萬物非陰陽合體則不能化生也。既陰陽合體，然後而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。蓋水有所屬，火有所藏，木有所發，金有所別，莫不皆因土而後成也。故金木水火皆待土而後成。兼其土數，五以成之，則水六，火七，木八，金九；土常以五之生數不可至十者，土不待十以成，是生成之數皆五以合之。明大衍之數，由是以立。
五行相生相剋，其理昭然。十幹十二支、五運六氣、歲月日時皆自此立，更相爲用，在天則爲氣：寒、暑、燥、濕、風；在地則成形：金、木、水、火、土。形氣相感而化生萬物，此造化生成之大紀也。
五行相克，子皆能爲母，複讎也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生， 乃其始也；互能相克，乃其終也。皆出乎天之性也。
《素問》所謂水生木，木複生火，是木受竊氣，故水怒而克火。即子逢竊氣，母乃力爭，與母被鬼傷，子來力救，其義一也。強可攻弱，土得木而達；實可勝虛，水得土而絕；陰可消陽，火得水而滅；烈可敵剛，金得火而缺；堅可制柔，木得金而伐。故五者流行而更轉，順則相生，逆則相克，如是則各各爲用，以成其道而已。
夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起於子爲一陽，終於亥爲六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天爲五星，於地爲五嶽，於德爲五常，于人爲五臟，其於命也爲五行。
中國古人提倡“天人合一”。見草木榮枯而察福禍之理，覷鳥飛魚躍而知存亡之道，觀居諸迭運而悟遷世道循環遷更，鑒月虧月盈而明興衰之機。天地人三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯繫的。這不僅是一種“同與應”的關係，而且是一種內在的生成關係和實現原則。天地之道是生成原則，人之道是實現原則，二者缺一不可。
《靈樞?邪客》說：\天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒熱。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、莖、垂以應之；女子不足二節，以抱人形。天有陰陽，人有夫妻。歲有三百六十五日，人有三百六十節。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋膕。地有十二經水，人有十二經脈。地有泉脈，人有衛氣。地有草蓂，人有毫毛。天有晝夜，人有臥起。天有列星，人有牙齒。地有小山，人有小節。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。歲有十二月，人有十二節。地有四時不生草，人有無子。此人與天地相應者也。\
所以中國風水青烏之術當中，往往將山川地勢用人體來比喻。我擇選《撼龍經》當中的一段就可以證明：
須彌山是天地骨，中鎮天地爲巨物。如人背脊與項梁，生出四肢龍突兀。 四肢分出四世界，南北東西爲四派。西北崆峒數萬程，東入三韓隔杳冥。 惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。黃河九曲爲大腸，川江屈曲爲膀胱。
分肢擘脈縱橫去，氣血勾連逢水住。大爲都邑帝王州，小爲郡縣君公侯。 看風水就是看山川形勢是否能夠藏風納氣，說的更直接一點就是看由山川地理的形勢而決定的自然生態環境是不是適宜人安居生活。古時人多是廬墓而居，與其說為先人選擇一個風水佳穴以墳窀穸，還不如說是給后人選擇一個可以休養生息、安居樂業的生活寶地更加恰如其分。如果能夠生活在這種風水好的地方，后代子孫衣食無憂之后就會有能力、也有精力去開發文化、科學、經濟等等高級的社會活動，也就有可能誕生出卓越邁眾的人中翹楚。而且，山川形勢的不同，可以對人的氣質精神地形成，有著潛移默化的作用。君不見：麗水秀岑屢呈文雋；浩蕩嵯峨輩出豪雄。 人的面部可分四維八方、五嶽九州。有岳有瀆，也就是有山有水。山水相應、五行互序。觀風水可以預料該地封侯拜相之事，相五官可以知道此人未來榮辱運途，道理都是相通的。可惜的是如今由于人類的無知和自大，無節制的恣意破壞自然，山河破碎已經滿目瘡痍。 “山高還要水來照，水不抱山山不茂。雄峰壯川謂得地，青山綠水總相宜。”以此理察之，福禍自明。
尺宅從須際至地，部一十三部，位左右東西共二百三十五位。其部分衆多，其象類參雜，若定取紋理黑子，則吉凶之理森然難見。要其大只，在於骨法神氣，但先相其骨法，觀其神氣，則貴賤自明矣。凡骨形已見，以手揣而識之者，名爲骨法；骨形未見，以眼看而識之者，名爲骨氣。骨法則止知見定之形，骨氣則可見未來之事，是知能辨骨氣者玄於法也。神有餘者形或不足，形有餘者神或不足，或俱有餘，或俱不足，親其骨察其心，則神形可見。 眼有蓋而魚尾遠者，主有大祿；天勢圓大，旗亭廣博，心目分明，品位自崇；瞬息不定，瞻視不常，心性不定之人也。羊眼四白，死于道路，蜂目豬眼，毒而多淫，大小不等，眉頭 屈曲，若下視者皆壽短之相，精神不定，目急者無信。瞳子微小，赤脈亂侵者，並主惡死。目下小者爲善相，四大倡狂，目不自斂，衣食必破。經雲：重瞳者未必爲貴，眇目者未必爲賤。仔細觀察相可知。
【尺宅：廣宅，面部。 紋理：面部皮膚的褶皺。 黑子：瘢痣。 眼有蓋：雙眼皮。 魚尾：眼角魚尾紋。 天勢：天庭、額頭。 旗亭廣博：額頭寬闊兼飽滿。 羊眼四白：目光呆滯，白睛顯出膏色。 目下小：眼神聚斂。】
眼多紫色，剛烈人也。眼多赤色，惡性人也。眼多白色，淫邪人也。眼多黃色，疾病人也。眼多青色，真貴人也。眼目低垂，離別人也。眼帶雌雄，百般人也。夫眼明則神表，昏則神濁。清者貴，濁者賤；清者寤多而寐少，濁者寤少而寐多，能觀其寤寐，則知人貴賤也。
【心主於火，目主於木，火木相生，乃分輪理。心有五輪，故目有五等。所謂五等，水、火、木、金、土之精也。】
紫色,蓝和红组成的颜色，在可见光中波长最短，道教和某些朝代的统治者所崇尚的色彩。藍色，用靛青染成的颜色，晴天天空的颜色。紅，色赤而白也。白，雪花或乳汁那样的颜色。黃色，地之色也，像金子或向日葵花的颜色。青，东方色也，深绿色或浅蓝色。 按照中國五行劃分：
東方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙屬木，木則旺於春，其色青，故春帝曰青帝。 南方之神曰祝融，居離而司夏，丙丁屬火，火則旺于夏，其色赤，故夏帝目赤帝。 西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺於秋，其色白，故秋帝曰白帝。 北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺於冬，其色黑，放冬帝曰黑帝。 中央戊己屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。 目為心竅，心之所在、神之所宅。
青色主春，震者動也。古有帝王出震向離之象，也就是有朝氣、積極向上的含意。春日淑氣萌發，無物復蘇，風搓細柳，日麗金城；震驚百里，轟轟出地春雷。人眼中流露出如此朝氣蓬勃的氣象，當然是貴不可言。
赤色主夏，離者麗也。烈焰驕陽，火云如焚，雷轟天地，氣勢逼人。況且夏至一陰生，天時漸短，由盛轉衰。如果人的暴戾之氣不斂，火不焚人必將自焚。
白色主秋，兌者悅也。秋風清、秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚。白露為霜，鴻摶南溟。眼顯白色，天性涼薄，三心二意，早晚出墻。《菜根譚》中說；“落落者難合亦難分，欣欣者易合亦易散。”欣欣就是喜悅的意思。
深紫近於黑，黑色主冬，坎者難也。歲寒松柏，乃知有節。然而惠風凜冽，天地蕭索。雖然君子寧可以剛風見憚，但是剛者易折。孔子曰：“文勝質則史，質勝文則野。文質彬彬，君子之道。”
黃為土色，土常以五之生數。地無私載，地上土可以藏污納垢。所以黃是各色雜糅，色氣不純則是伏病的癥狀。
人精力旺盛。精明聰慧，眼睛就顯得清澈明亮，也不嗜睡；昏聵衰弱，眼睛就顯得渾濁暗淡，整日無精打采、昏昏欲睡。這個無需多言。
額有長理，主早年不遂心。有亂紋如波者，小貴。前三日不似熨者，不貴也。如貴者何也？必是日月角分明，及伏犀高顯，天倉骨入兩府邊地，書庭輔角。此數骨爲之剛骨，有一於此限至亦貴。重額正者入廟堂。陽人有三骨，額上面邊有者是也。川字骨正者，五品人。如有克陷及般疵黑痣者，八九品官，須自立，謂早年無可得之勢，婦人額有骨者賤。天中有圓骨，主棄前夫就後夫。
【額有長理：抬頭紋。 前三日：前額的大名天成骨。 書庭：眉角秀麗。 】
男子有者貴。骨在額，天倉有氣色者貴。馬在兩天倉兩頰骨耳邊謂之貴。人有四馬，乘其四馬車，若求進之人。四馬不肥塵暗者，終身不貴。縱有成立，亦不多時。馬有白色者，主行人半途而回；有紅黃色，主吉昌；有青黑色者，主道路死亡之象。夫人有四馬，乘其四馬車，生在孔雀之窩，初年建節。生在孔雀之門，中年建節。生在仙鶴之家，末年建節。在孔雀之家，馬速貴速賤也。富貴要聰明，指甲如瓶瓦，足下更平平，止于富也。
上文中提到的四馬指的是：驛馬骨左右各一，日月角骨。因為這四骨在人面部，它們顯露的顏色與人的氣血運行有關聯，而氣血運行的通暢與否又和人的情緒有關。喜樂就現紅黃，怒呈青色，哀痛呈現黑色，憂傷、思念呈現白色。這個是我們日常生活的常識，回想一下自然就知道了———多怒則神傷，多思則神殆。
相聲 聲至喉而沈響者貴。在喉而出響者，須自立，發于中年。先響而後破者，無朋友獨強，主先富後貧。先低而後高遠者，主不得祖力，中年貴，發於千人之上，善相也。前後