中世纪主要是教会主导的权-教合作的矩阵，对理矩阵是采取教会内部以拉丁文垄断知识、秘不外传（连国王贵族也大都是文盲）的愚民方式，对利矩阵则是通过强制教众不得放贷收息并排挤丑化犹太人的方式予以压制。
宗教改革的兴起，是利矩阵与教会势力中的边缘部分合作，挑战教-权组合的努力。实际上就是拉拢一部分教会的低层势力作为政治支持，建立利-教合作而非教 -权合作的新系统。这个时期北美殖民地种植园经济的大量奴隶使用需要教矩阵的帮助来巩固对黑奴的统治，所以教矩阵比较管用。
美国南北战争则是北方以工业经济为主的利矩阵扶植起自己控制的军事力量（权矩阵），征服南方种植园经济基础上的利-教矩阵而夺取劳动力资源的过程。自此之后，利-权合作矩阵的影响就盖过了利-教矩阵。
资本主义发展的过程中，技术阶层壮大起来，资本凭借利润投资催生的技术革命增强了自卫能力。利-理矩阵的合作逐渐上升，―德先生‖（基于交易的资本所需 要的―民主‖）和赛先生（资本的投入所推进的技术理性）成为主流，对权力的制约则日益细化。这有点像春秋战国前期，官方稷下学宫百家争鸣（权力和教会逐渐 放松约束），杨朱（利）墨家（理）大行其道（资本和技术走上前台）。
然而蜜月期很快过去了。利矩阵和理矩阵之间内在的矛盾，随着经济危机的深化而日益明显。基于自由市场的资本和基于理性设计的乌托邦思想之间，逐渐由刚开始的合作专项对抗，而且天平逐渐向后者倾斜。
到了资本主义危机末期，资本集团在持续亏损中失去了投资理矩阵维持合作关系的能力，部分地区的理矩阵转身与权矩阵联合起来，从幕后登上前台。催生类似秦 朝法家与墨家之间的合作关系。然后就像催生了秦帝国一样，权力机器与技术理性乌托邦思想的合作，催生了理-权矩阵合作主导的体系，取得了相对于利-理主导 矩阵的优势。希特勒的德国和列宁的苏联，都一度在经济危机中表现出色。
理-权矩阵的合作同样是不稳固的，权矩阵在技术力量的武装下很 快膨胀起来，从富国强兵的生产模式转入扩张征服的掠夺模式。技术阶层和秦国后期的墨家一样退居幕后，成为军事机器内部的技术支持，而穷兵黩武的权矩阵则登 上了前台和顶峰。随之而来的是军国主义和对外扩张征服，二战开始。
如果不是因为远隔重洋的地理因素阻隔，导致利矩阵主导的模式在美国大发战争财中重新兴起而站稳脚跟，也许二战后的苏俄集团将像过去的秦、蒙古、后金一样，风卷残云般地迅速统一可见范围内的整个世界。
在理-权矩阵到权-理矩阵的主次易位中，被冷落的―教‖矩阵又发挥了压制―理‖矩阵的能力，被权矩阵抬出来当做新的合作对象。个人崇拜神化和理论经典神学 化是这一时期的特点。最后，权力领袖成为新的神，系统开始疯狂，理性被压制下去。直至扩张到达边界，系统内部不能取得维持运转的负熵来源，导致民不聊生而 系统坍塌。于是这就又回到了罗马帝国后期的模式，重新开始了。
我们可以看到，四维矩阵每个时期总是有一对主要的合作伙伴联合打压另一对，而在合作伙伴中又总是有一方占据主动地位。
但四维矩阵两两之间是属性相克、存在内在矛盾的，所以当矩阵的扩张导致环境本身发生变化时，主要合作伙伴的那一对之间就会产生越来越大的内部矛盾，双方力量此消彼长。
最后主要合作伙伴中从被动兴起为主动的那一方，就会拉拢之前一直被打压的那一对中的某一方来协助自己上位，从而形成新的一对主要伙伴和新的被打压组合。
理矩阵与权矩阵的合作中，涉及到一些与教矩阵相关的生物心理学内容。这些人物是权矩阵把自己神化自建新的教矩阵时的重要技术支持。
德国有纳粹副首赫斯，他通过小电极刺激或破坏猫脑和狗脑的某些特定部位，发现自主功能的中心在脑底部——延髓、间脑，特别是下丘脑。他把每一种功能的控制中心定位得极为精确，只要刺激猫下丘脑的某一固定点，就能使猫表现出遇到狗时那样的行为模式。因为他发现大脑的某些部位在决定和协调内脏器官功能时所能起到的作用，因此与埃加斯·莫尼兹共获1949年诺贝尔生理或医学奖。著有《精神生物学》等著作。
苏联有功勋科学家巴普洛夫，俄国生理学 家、心理学家、医师、高级神经活动学说的创始人，高级神经活动生理学的奠基人。条件反射理论的建构者，也是传统心理学领域之外而对心理学发展影响最大的人 物之一，曾荣获诺贝尔奖。不同于许多革命前的俄国科学家，巴甫洛夫受到苏联政府的高度认可，且能够继续他的研究直到相当大的年纪。荣格继续巴甫洛夫在 TMI的研究，并以人类的内向与外向性格型态来观察动物崩溃的形式。威廉·萨甘（en:William Sargant)等人继续对心智的制约、记忆移入和洗脑进行行为学研究。
利矩阵的核心是信贷货币，这方面的框架在温州经济空心化的帖子里陆续描述过，并在约翰劳的帖子和《老虎机里的经济学 – 赌场庞氏骗局大揭底》一帖里描述过利矩阵极端化时的运行模式。 利矩阵和理矩阵的历史，就像杨朱和墨子的事迹一样，是作为修史主力的权矩阵和教矩阵所不愿详谈的，所以历史书上提及稀少。中世纪以来犹太人的金融集团历史，在宋鸿兵的货币战争有提过不少。只是有些地方夹杂了野史成分，未免夸大了利矩阵在四维矩阵中的地位，且运行机制框架上不够简洁，但作为资料线索而言还是有参考价值的。至于利矩阵支配权矩阵的细节，可以参见吴思的《血酬定律》。
理矩阵方面当代的情况，何新最近出过关于共济会的介绍书籍，可以看看。当然和宋鸿兵一样，有夸大地位之嫌，仅供有选择地参考。 教矩阵的一些套路，以及权矩阵如何吸收理矩阵的技术自建教矩阵的造神运动，天涯这边傅志斌有个洗脑的历史讲得比较多，当然在价值评判上也含有极端化的倾向，需要自己鉴别。另外，高德著的《洗脑术：怎样有逻辑地说服他人》则系统描述了利矩阵如何借用教矩阵的心理学经验。
洗脑的方式分为巴普洛夫式的洗脑和斯金纳式的洗脑。
前者需要给予奖励的显性成本低，但维持惩罚的隐性成本高。后者则维持惩罚的隐性成本较低但给予奖励的成本较高。
洗脑的内容则分为对人与社会之间关系的洗脑和人与自然之间关系的洗脑。 前者需要的消耗的社会资源多，但维持所需的自然资源消耗少。后者则所需消耗的自然资源较多，但维持所需的社会资源较少。
组合起来，
权矩阵侧重对人与社会之间关系使用巴普洛夫模式洗脑 利矩阵侧重对人与社会之间关系使用斯金纳的模式洗脑 理矩阵侧重对人与自然之间关系使用斯金纳的模式洗脑 教矩阵侧重对人与自然之间关系使用巴普洛夫模式洗脑
系统从自然界的负熵输入如果不足以远超出内部熵增，实际上相当于系统给统治者提供了天然的低成本的笼子，降低了维持惩罚的成本（被系统抛弃的不能找到自 然资源自谋生路）而放大了通过放权给予制度红利奖励的成本，系统就会选择自然资源消耗最少而奖励成本最低的组合方式，即权-教模式，相当于西方的中世纪，现在的金三胖。
系统 从自然界的负熵输入如果能够保持远超内部熵增，相当于系统放大了维持惩罚的成本（被系统抛弃的可以在外面找到足够维持生存的资源，系统不得不动用大量社会 资源四处造笼子阻止逃逸）而降低了通过放权给予制度红利奖励的成本，系统就会选择自然资源消耗最大而社会资源消耗最少的组合方式，即利-理模式，相当于工业革命后西方的镀金时代。
系统就会选择自然资源消耗最大而社会资源消耗最少的组合方式，社会发展很快，但自然资源消耗更快，最终改变整体的大环境对比关系而回到紧平衡状态。回到循环一。
通过一段时间的社会衰退和人口的大量死亡，社会规模缩小，自然资源消耗降低，又最终改变整体的大环境对比关系而回到远平衡状态。回到循环二。 历史就是这样周而复始，直到系统波动超过恢复能力的阀值，系统死亡，就轮到别的物种来继续社会的故事了。
资本主义全局性经济危机的本质是什么？
殖民地的扩张到达地球边界，后起工业国得不到殖民地资源，不能维持利-理矩阵的最大消耗模式。所以被困在大陆内部的德国联合奥匈、土耳其、意大利等国形成同盟，系统先由此处塌缩，转入理-权的集权模式（这时还是受议会制约的），要―用剑为犁取得土地‖对外扩张。这就是一战的由来。一战过程中，俄国因为类似的地理环境，也转入理-权的集权模式。
一战的结果是德国战败、俄国被推翻，成为被其他系统瓜分的负熵来源。但德国为首的同盟国资源有限，瓜分只提供了短暂的负熵来源。所以说凡尔赛和约不是和平，只是二十年的休战。
这份战争带来的负熵被瓜分完毕之后，系统继续塌缩，大萧条就开始了。 第一步是股市的大萧条，导致美国向理-权矩阵塌缩，开始集权化（罗斯福新政）。
第二步则是席卷全美的黑风暴，切断了经济的农业基础，导致理-权矩阵中
后者的地位进一步上升。经济的全球化使危机传导到整个世界，本来就缺乏外部负熵输 入的德国选举上台了希特勒政权，苏俄的领袖造神运动开始，日本神化天皇开始大东亚共荣圈计划，轴心国纷纷向权-教矩阵转化，转入比一战更为残酷和赤裸裸的 暴力扩张。
所以危机的本质仍是负熵输入不能填补系统内部既有矩阵模式的熵增需求。只不过在塌缩过程中切换矩阵模式要死掉一大批经济主体，作为经济主体的企业死亡速度太快，大量劳动人口被抛出经济系统成为垃圾人口，导致有消费能力的市场相对库存商品看起来好像―资源过剩‖一样。
但实际上则恰恰相反，危机本身的根源并不是资源过剩，而是资源短缺。两次世界大战正是殖民地这一最基础负熵来源的瓜分完毕带来的矩阵模式转换，由利-理矩阵向理-权、权-教的方向逐步塌缩导致的。
有些东西，在不同的阶段会被不同的矩阵改造和使用 以马术为例，一开始是利-理矩阵中理性知识发展的产物，这一阶段称为马哲。 然后在经济危机中产生理-权合作的上位需求，这一阶段是权的基础，称马理。 接着在系统的进一步塌缩中完成理与权的主次转化，并在此过程中把核心神化，发展为权-教矩阵。这一阶段称为马术。
再发展到后面就是把理矩阵彻底打入幕后，一切唯单一的人神，到这一阶段就跟马没有关系了，就称为主体思想，政教合一了。之前大的标本这么搞之后因冷战失败倒了两个，现在还有小号标本可以参考，就是金三胖。
这让人想起《魔兽争霸》末尾，
亡灵王子阿尔萨斯接过巫妖王奈奥祖的头盔，坐在冰封的王座上两眼放出精光，主体和思想合二为一，曰主体思想（NOW, WE ARE ONE），然后就开始喝西北风。
每个矩阵都有令人毛骨悚然的一面。但也有作为生存基本要素的一面。 四维不可完全排除任何一者，但每个时期根据不同的环境配置也不同。 所谓人人生而自由，但无往不在牢笼之中。
不要轻视理矩阵的实力。
其实理矩阵才是周期循环的原发推动力。 没有技术落差，就没有文明扩张的势能。 文明的衰落，就是势能逐渐耗尽的结果。
理矩阵造出了否定自身的弗兰肯斯坦，这是人类文明内在的悖论。 理矩阵的极端就是哲人王，―有为而有以为‖的理想国设计和建造者，
黑客帝国里的ARCHITECT,《I,ROBOT》里的VIKI，何新书里的共济会。
哲人王的理论，登峰造极时其实是很可怕的。理矩阵的登峰造极于利-权矩阵通向权-教矩阵之间的转换。
国观有个―生民无疆001‖已出版的帖子，提到过理矩阵高级阶段代表人（苏格拉底-柏拉图-亚里士多德―三贤‖）的话，引用一下： 古希腊的第一号圣贤苏格拉底说：
―我要对公民们说：你们彼此虽是兄弟，但是神还是用不同的东西把你们造出来的。你们之中有些人具有统治的能力而适于统治人，在创造这些人的时候神用了金 子，因此这些人也就是最珍贵的。另一些人是神用银子作成的，这些人就成为统治者的辅助者。再有一些人是农夫和手艺人，这些人是神用铜和铁做成的。……统治 者应当把这个神谶引以为戒，即：一旦铜铁做成的人掌握了政权，国家便要倾覆。‖
第二号圣贤柏拉图说：
―我们制定有关不敬 神的法律如下：如果一个人在语言上或行动上犯了不敬神的罪，任何人见到了就应该起来维护法律向地方官报告。地方官接到报告之后，就应该立刻依法把这个人送 到法庭。如果地方官接到报告之后拒绝这样做，一经有人揭发，他就要以不敬神的罪名受到审判。国家里面要设三个监狱：第一个是在市场附近的普通监狱；第二个 是在午夜法庭附近，将称为?感化所‘；第三个要设在国土中心的某个荒野山区，要用某种果报惩罚的名字来称呼。当他们监禁期满后，如果其中有人思想健全，就 让它恢复正常生活；但是如其不改，再度被定罪，就应该把他处死‖。
第三号圣贤亚里士多德不仅继承了 苏格拉底把人分为金子、银子、铜铁的 伟大的等级制学说，也继承了柏拉图的神权不可侵犯、人分为四个等级的神圣理论，他还提出了不得的创造，说：有的人生来就是主人，有的人生来就是奴隶；而奴 隶不过是跟猪狗之类的动物差不多的东西。当然，亚里士多德最大的成就，就是把他的学生亲手培育成一个专制君主：亚历山大大帝，并在伯罗奔尼撒战争之后成为了民主制雅典的终结者。
伯罗奔尼撒战争是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争。这场战争从前431年一直持续到前404年，其中双方几度停战，最 后斯巴达获胜。这场战争结束了雅典的经典时代，结束了希腊的民主时代，强烈地改变了希腊的国家。几乎所有希腊的城邦参加了这场战争，其战场几乎涉及了整个 当时希腊语世界。在现代研究中也有人称这场战争为古代世界大战。
伯罗奔尼撒战争不仅结束了雅典的霸权，而且使整个希腊奴隶制城邦制度逐渐退出了历史舞台。这场战争，使得斯巴达称霸于全希腊，使其寡头政制得以推行；各邦民主势力同时遭到迫害。寡头政制的蛮横统治又引起各国的强烈不满，许多城邦起兵反抗，伯罗奔尼撒同盟趋于瓦解。接着，几个比较强大的城邦如底比斯、雅典又为争夺希腊霸权继续战争。
到公元前3世纪前半期，希腊境内战火不绝，各邦力量彼此消耗下去，后来终于被早已对其觊觎的外敌马其顿王国所灭。
每个矩阵都有自己的低潮期。到某朝某时代，其实已经成为权矩阵的遮羞布和创建新的教矩阵的原材料了。
而这个把理矩阵打入低潮期的权矩阵怪物，却正是理矩阵在转入与利矩阵的对抗时，亲自扶助和培植起来的。这就是所谓―弗兰肯斯坦‖的悖论。