（其七十九） 江苏卷
（1）测试材料的题材内容丰富、大气。
2010年古诗词曲阅读测试材料，19篇作品涵盖了即景感怀、即事抒怀、咏物感怀、述志感怀、惜别怀远、边塞征战、闺情等多个题材。其中，首先以感怀之作为多，其次是送别诗。感怀作品12首，多是将个人命运置于国家兴衰的大背景下的感怀，主要涉及以下几个方面的内容，一是诗人看景睹物，所思所想是国家时政发展，是个人效力国家的愿望。如安徽卷杜甫的《岁暮》；二是诗人嗟叹世事，抒发个人怀才不遇、壮志难酬的心情，如北京卷李白的《古风（其三十九）》；三是诗人寄情山水景物，抒发旷达自适的愉悦心情。送别诗共4首，但以“别情”为重的只有江苏卷《送魏二》，其他3首或加有思乡之情，或掺杂忧国之愁。总体看来，2010年古诗词曲阅读测试材料大气，关注个体的情感命运，但个体情感的抒发不是小我的得失，而是或将个人命运与国家兴衰紧密联系，或以个人情感追求表达人生的理想价值。这样的测试材料，不仅是考查阅读能力的载体，还能够潜移默化地建构考生的价值观。 （2）测试材料的主旨表达隐蔽。
2010年古诗词曲阅读测试材料，19篇作品涉及的题材内容丰富，但就诗歌主旨而言，表达隐蔽。以常规的读诗的方法读这些诗词，从题目入手，细读诗句内容，不一定能够快速准确捕捉住诗歌主旨。6首词曲，虽50%有词题，但词题并没有提供更多的有关主旨信息。其他13首诗，4首送别诗外，其他诗的题目都是仅提示了诗歌的题材内容，诗歌的主旨需要细分析细分辨。诗歌测试材料的主旨表达隐蔽，这是试题要考查学生“评价文章的思想内容和作者的观点态度”的需要，但这无形中也提高了试题的难度。
（3）测试材料的体裁兼及诗词曲，但以格律诗为重。
2010年古诗词曲阅读测试材料，19首作品，涵盖了乐府诗、古诗、格律诗、词、曲，体裁多样，其中格律诗9首，词5首，曲1首，古诗3首，乐府诗1首。成熟的格律诗备受命题者青睐，近年来一直占据高考测试材料的主要位置。 （3）测试材料以不知名作家作品为多。
王昌龄 唐 诗 《送魏二》 送别 在近几年的高考古诗词曲的测试材料中，名家名篇的数量有所下降，名家不太出名的佳作与不知名作家的优秀作品在数量上都有所上升。2010年古诗词曲阅读测试材料作家作品的分布保持了近年的态势。 （4）测试材料中多包含命题者的加注。
高考古诗词曲阅读测试材料中一般都包含命题者的加注，这是落实《课标》中“了解作品涉及的有关背景，用于分析和理解作品”的要求，为考生提供阅读理解的辅助材料，帮助学生更好理解诗歌，以实现鉴赏评价这一考查重点。高考命题者给古代诗歌鉴赏测试材料加注，内容通常涉及作品创作的相关背景、生疏的作家、生僻的字词、特定称谓用语等。
四、2005年-2010年试题宏观走势分析
（一）测试内容宏观走势分析
1.文言文阅读测试内容
（1）阅读理解考查逐渐“重文轻言”
纵观近几年的高考文言文阅读试题，可以发现，理解文言文实词含义、虚词用法、句子含义，分析、概括文本内容等能力要求，始终都是文言文阅读试题主要而稳定的考查内容。同时我们也会发现，这些测试内容在试卷中的重要性，正在产生一些细微的变化。最主要的表现是文言词汇特别是虚词考查的淡化。全国卷从2005年开始，取消了文言虚词辨析题。随后，有些自主命题的省市也取消了专项考查虚词的题目。
（2）文言文阅读不再单纯注重理解
在《考试大纲》中，文言文阅读测试内容虽然也包括“鉴赏评价”这一能力层级，但是试题却很少涉及，各卷普遍倾向于在诗词鉴赏中考查这一点。纵观近几年的试题，考查“鉴赏评价”的试题在增加。
2.古诗词曲阅读测试内容
命题者之所以重视对作品思想内容的考查，是因为诗歌是用来表达思想情感的，理解诗歌的思想情感，是阅读诗歌最重要目的，也是鉴赏诗歌艺术特色的基础。但也正因此，需要辨析高考试题对作品思想内容的考查一项，是否达到了《考试大纲》规定测试的能级。研究阅读能力层级，准确阐释《考试大纲》规定的考
查能力，为考生提供具有更高效度的测试内容，这将是今后高考古诗词曲阅读试题命制的追求。
五、特色试题点评
（一）文言文阅读特色试题点评
1.阅读延伸凸显测试内容的创新
2010年的文言文阅读试题中，最具突破意义的应属北京卷的阅读延伸题。题目示例如下：
【示例5-55】
第二大题文言文《宋清传》中说“清之取利远，远故大”，意思是“宋清谋取利益放眼于长远，因为考虑长远所以获得的利益较大”。这概括了宋清经商的特点，请从文中举一例加以说明，并结合当下的社会生活谈谈自己对这一概念的领悟。（不少于200字）
【答案示例】宋清善待采药人和买药人，并把堆积如山的债券付之一炬；宋清卖药不论贫富贵贱，不论得势或是失势，结果声名远播而获得了更大的利益。现在有的人奉行的是不见兔子不撒鹰的处世哲学，不论是做生意或是结交朋友，总是见财起意，见利忘义，没有长远的眼光，甚至为了蝇头小利钩心斗角，多年的朋友、亲人为此反目，闹得家无宁日，友不敢信任。这样做，其实就是鼠目寸光的表现，是最为愚妄的。
（北京卷，第10题）
阅读延伸题是北京卷新设的题型，突出应用性、人文性、综合性，以古诗文阅读和现代文阅读为命题范围，在这两部分各出一题，每题约10分。这类题目考查的内容比较广泛，不仅可以考学生对文章内容的理解，也可以考对文章的延伸性思考。前者强调对作者及文本的理解；后者强调自己的感受和领悟。
从文言文阅读测试的范围来说，这道阅读延伸题最重要的特色在于它凸显了测试内容的创新。文言文阅读的测试一直比较注重的是理解。无论是词汇的意义和用法，还是翻译和文本内容要点概括，强调的都是理解文本，对于学生的思考和阅读感受很少涉及。对于经典文言作品来说，如果我们仅仅解决其字词句理解的问题，或仅仅理解文本的基本内容，而不欣赏其艺术形式，或者对它的内容不
展开思考和研究，这样的文言文教学无疑是不完全的。阅读延伸题虽立足于文本理解，但重点是阐发意蕴和表达个性阅读经验。应该说，这也是对文言文阅读测试内容的延伸。“课标”要求学生在阅读欣赏时要做到：“学习中国古代优秀作品，从体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”毋庸讳言，高考的文言文阅读测试在这一点上做的并不够。从这个角度而言，北京卷的这一道阅读延伸题是有益的尝试。
2.联系选修，比较文本，整合阅读体验
浙江卷2009年就设置题目考查了《论语》，今年虽然同样也是考查《论语》，但显然更有新意。试题如下：
【示例5-56】
《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。
“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》）
【参考答案】君子喻于义，小人喻于利。
《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。
（浙江卷，第24题）
从试卷编制的角度来说，这一题意在考查选修模块“《论语》选读”的内容。就“《论语》选读”而言，一般的教学建议都是注重语言文字和文化内涵这两个教学层次。该题也正是从“交友”着眼，要求学生挖掘《论语》中的文化内涵，将阅读测试与选修模块的学习巧妙联系。更为重要的是，试题别出心裁，不是从《论语》中的语句出发，而是关注《论语》对中国文化的深刻影响，通过欧阳修《朋党论》中的内容来联系《论语》。这实际上是要求考生整合阅读的体验，建立文本之间的联系，比较不同文本之间在内容上的异同。这种阅读是符合人们日
常的阅读经验的。不论是为了精神愉悦还是为了求知的阅读，人们在阅读某部书的时候，总是能联想起类似或者有关联的文本，这也是个人积累阅读经验，发展阅读能力必经的过程。