A．《毛诗序》 B．《文赋》 C．《尚书·尧典》D．《典论·论文》 2．我国第一篇讨论文学创作全过程的专论是（ ）。 A．《毛诗序》 B．《文赋》 C．《尚书·尧典》D．《典论·论文》 3．“立言者贵于助教”主张的提出者是（ ）。
A．葛洪 B．班固 C．王充 D．扬雄 4．最早把四声应用到诗歌创作上的诗人是（ ）。
A．陶渊明 B．曹植 C．谢灵运 D．沈约 5．“东则由刘彦和之《文心》，西则有亚里斯多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”这一段话的作者是（ ）。
A．王国维 B．章太炎 C．鲁迅 D．梁启超 6．刘勰《文心雕龙》集中论述内容与形式的关系的专篇名（ ）。 A．《时序》 B．《情采》 C．《神思》 D．《宗经》 7．刘勰把风格归纳为八种类型，见于（ ）。 A．《时序》 B．《情采》 C．《体性》 D．《风骨》 8．“《文心》体大而虑周，《诗品》思深而意远。”提出这一观点的学者是（ ）。 A．章太炎 B．鲁迅 C．章学诚 D．梁启超 9．被钟嵘认为是“元嘉”诗歌的代表人物是（ ）。
A．陶渊明 B．曹植 C．谢灵运 D．沈约 10．钟嵘最推崇的诗人是（ ）。
A．陶渊明 B．曹植 C．谢灵运 D．陆机
二、多项选择题（在每小题的备选答案中选出两个或两个以上正确的答案，并将正确答案的序号写在括号内，
答案没有选全或有选错的，该小题不得分） 1．陆机的审美理想是（ ）。
A．应 B．和 C．悲 D．俗 E．艳 2．以下与声律论有关的选项有（ ）。
A．声律论的建立与汉语音韵学的发展有关。
B．与当时佛经的转读音译有关，这是陈寅恪在《四声三问》一文中提出的。 C．汉字的四声最早是周颙发现的。
D．最早把四声应用到诗歌创作上的诗人则是沈约。 E．完整列出声律说“八病”的是梁代钟嵘的《诗品序》。 3．以下与刘勰有关的选项有（ ）。
A．字彦和 B．祖籍东莞莒（今山东莒县）人 C．东晋以后世居建康（今江苏南京） D．晚年在定林寺出家，法号慧震。 E．青年时期随僧祐在定林寺整理佛经，期间撰成《文心雕龙》。 4．下列篇章中属于刘勰“文之枢纽”的有（ ）。 A．《明道》 B．《原圣》 C．《辨骚》 D．《宗经》 E．《序志》 5．钟嵘认为五言诗的源头有（ ）。 A．《楚辞》 B．《大雅》 C．《小雅》 D．汉乐府 E．《国风》 三、填空题（在每小题的空格处填写正确答案）
1．两汉时期，第一个著文品评作家才性的是＿＿＿＿＿。 2．中国文学批评史上第一篇“鉴赏论”的专篇是＿＿＿＿＿。
3．曹丕在《典论·论文》中提出的“气”的具体含义包括作家的气质、作家的才性和＿＿＿＿＿。 4．陆机《文赋》中的“体”是体裁与＿＿＿＿＿的总称。
5．刘勰《时序》篇主要论述文学与社会现实的关系，总结出“文变染乎世情，＿＿＿＿＿”的规律。 四、名词解释题
1．文气说 2．诗赋欲丽 3．诗缘情而绮靡4．风骨 5．六观 6．应感 7．《体性》 8．《情采》 9．《知音》 10．《神思》 五、简答题
1．简述魏晋南北朝“缘情说”的主要内容。 2．简述魏晋南北朝“心物交融说”的主要内容。
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3．简述魏晋南北朝鉴赏论与当时作家才性论的关系。 4．曹丕是如何论述文学的价值和作用的？ 5．简述曹丕文体论的主要内容。 6．简述《文心雕龙》的理论体系。 7．简述刘勰文体论的主要内容。 8．简述刘勰风格论的主要内容。 9．简述刘勰比兴说的主要内容。
10．简述刘勰批评鉴赏论的主要内容。 六、论述题
1．曹丕是如何论述作家气质、个性与风格的关系的（即“文气说”的主要内容）？ 2．陆机是如何论述文学创作中的构思与想象的关系的？ 3．陆机是如何论述灵感在艺术构思中的表现和作用的？ 4．如何看待陆机提出的“诗缘情而绮靡”之说？ 5．《文心雕龙》“文之枢纽”包含哪五篇？其间的关系怎样？ 6．刘勰是如何论“情”与“采”的关系的？
7．钟嵘是如何论述诗歌的本质特征及其产生根源的？ 8．钟嵘是如何论述五言诗的发展及其历史地位的？ 9．钟嵘是如何论述诗歌的艺术性及其批评标准的？ 10．钟嵘进行诗歌批评的方法有哪些？
参 考 答 案
一、单项选择题
1．D 2．B 3．A 4．D 5．C 6．B 7．C 8．C 9．C 10．B 二、多项选择题
1．ABCE 2．ABCD 3．ABE 4．CD 5．ACE 三、填空题
1．司马迁 2．《文心雕龙·知音》 3．作品的风格 4．风格 5．兴废系乎时序 四、五、六题答案请参考“思考题”部分
第三章 唐宋金元文学理论
基 本 知 识
1．唐代近体诗是在沈佺期、宋之问手中完成格律化的定型。 2．陈子昂的文学主张主要见于《与东方左史虬修竹篇序》，他提出的“风骨”、“兴寄”之说成为唐代诗论的旗帜。
3．殷璠的《河岳英灵集》代表了唐代开元、天宝年间的诗学水平。
4．传为王昌龄所作的《诗格》代表了唐代天宝至大历年间的诗学水平。他明确提出诗歌的“意境”概念，成为审美意境论的先声。
5．传为王昌龄所作的《诗格》从创作心理学的角度提出了三种构思境界：物境、情境、意境。 6、日本和尚遍照金刚的《文镜秘府论》保存了我国初唐至中唐丰富的诗学理论资料。 7、元结的《二风诗论》宣扬儒家文学思想，是白居易、元稹等人讽谕诗论的先声。 8、王昌龄《诗格》、皎然《诗式》论及诗境，权德舆提出“意与境会”，刘禹锡提出“境生于象外”的观点。 9、柳宗元在《答韦中立论师道书》一文中明确提出“文以明道”的主张。
10、韩愈在《送孟东野序》中提出“不平则鸣”说，这是对司马迁“发愤著书”说的重要发挥。 11、韩愈在《答李翊书》中比较系统地提出了他的古文运动理论。 12、传为司空图作的《二十四诗品》堪称是唐代诗歌美学的总结。
13、司空图在《与极浦书》中提出“象外之象、景外之景”的美学命题，在《与李生论诗书》中提出“韵外之致”、“味外之旨”的主张。
14、杜牧在《答庄充书》中提出“以意为主”的文学观。
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15、宋代诗话的代表作有张戒的《岁寒堂诗话》、姜夔的《白石道人诗说》、严羽的《沧浪诗话》等。 16、金代有王若虚的《滹南诗话》，元好问的《论诗绝句三十首》。
17、欧阳修在《梅圣俞诗集序》中提出“穷而后工”的理论。他的《六一诗话》首创“诗话”这种理论批评形式。
18、宋代道学家提出“文以载道”的主张。程颐、程颢兄弟更提出“作文害道”之说。朱熹则认为“文从道出”。
19、苏轼与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，他创“风水相遭”说以论文。 20、黄庭坚在文学理论上提出“点铁成金”、“夺胎换骨”之说，并开创了江西诗派。 21、“功夫在诗外”是陆游创作经验的总结。
22、严羽《沧浪诗话》是对唐宋诗学的总结性著作。分《诗辨》、《诗体》、《诗法》、《诗评》、《考证》五个部分，后附《答临安出继叔吴景仙书》。 23、《诗辨》是严羽的论诗总纲，提出“别材别趣”说与“妙悟”说，而且“以禅喻诗”的批评方法，也是相当独特的。
24、王若虚最欣赏的诗人是白居易和苏轼。
25、元代文论以方回的《瀛奎律髓》为开端，而以杨维桢为总结。
26、方回的《瀛奎律髓》总结了江西诗派的理论，提出“一祖三宗”之说，一祖指杜甫，三宗指黄庭坚、陈师道、陈与义。
27、宋代提倡豪放派的词论主要有胡寅的《题酒边词》和刘辰翁的《辛稼轩词序》。 28、宋代提倡婉约派的词论主要有李清照的《词论》和张炎的《词源》。
29、李清照的《词论》作于北宋末年，提出词“别是一家”之说。这既是我国有组织有条理的第一篇词论，也是我国妇女所作的第一篇文学批评专论。
30、张炎的《词源》较为全面地总结了婉约词派的理论。上卷论乐律，下卷重欣赏与作法。 31、张炎《词源》提出的三个评词标准是：雅正，意趣高远，清空。 32、金元时代专论声乐的专著有燕南芝庵的《唱论》。 33、周德清的《中原音韵》是一部论述北曲音韵的专著。 34、金元时代理论性较强的曲论专著是钟嗣成的《录鬼簿》。
35、鲁迅《中国小说史略》认为，在中国古代，唐代“始有意为小说”。
36、韩愈在《答张籍书》中提出“以文为戏”之说，柳宗元也认为以古文作小说，有益于世。陈寅恪因而认为：唐代优秀的小说作者往往同时也是古文运动的中坚人物。
37、宋元的小说理论家中影响较大的有洪迈、吴自牧、罗烨、刘辰翁。 38、吴自牧《梦粱录》认为，小说是对时代生活的“顷刻间捏合”，认识到小说艺术虚构的特征，代表了宋人对小说艺术特质的共识。
39、刘辰翁的《世说新语评》是我国最早的一部小说评点类理论著作。
40、皎然俗姓谢，湖州（今属浙江）人，谢灵运十世孙，主要活动在中唐大历、贞元时期。他的论诗著作主要是《诗式》五卷。
41、皎然认为意境是诗歌创作的核心问题，是诗歌的基本审美范畴，是作者和读者的中间环节和媒介。 42、皎然认为，意境的两个要素是诗人内在情思与外界物象。情思是铸成诗境的主导力量。 43、皎然标举的诗歌审美标准是自然。
44、韩愈“文以明道”的观点最早是在《争臣论》中提出的。他所谓“道”是指以孔孟为正统的儒家思想体系。
45、韩愈在《送孟东野序》中提出“不平则鸣”说。在《荆潭唱和诗序》中，他又提出“穷苦之言易好”的主张。
46、韩愈的“不平则鸣”说是对司马迁“发愤著书”说的继承，同时又启发了欧阳修“穷而后工”说的产生。 47、韩愈在《答李翊书》中提出“气盛言宜”的主张。韩愈所谓“气”首先指作家的道德修养，其次指行文的气势。韩愈的这一理论是对孟子“养气”理论和曹丕“文以气为主”理论的继承和发展。 48、韩愈既提倡“务去陈言”，又提倡“文从自顺”。
49、白居易是中唐新乐府运动的倡导者，他的诗歌理论主要见于《与元九书》、《新乐府序》、《读张籍古乐府序》、《寄唐生》等。
50、白居易在《与元九书》中提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张。 51、白居易在《寄唐生》中提出“惟歌生民病，愿得天子知”的主张。
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52、在诗歌的内容和形式关系问题上，白居易在《与元九书》中提出：“诗者：根情，苗言，华声，实义。” 53、司空图字表圣，自号知非子，又号耐辱居士，河中虞乡（今山西永济）人。他的论诗著作主要有：《与李生论诗书》，《与王驾评诗书》，《与极浦书》，《题柳柳州集后序》，《诗赋赞》，《诗品》。 54、司空图曾在王官谷中条山隐居。
55、司空图认为“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗”。 56、司空图的诗论特别是《诗品》的主要思想是佛老哲学。
57、司空图认为“味”是诗歌必须具有的特殊属性，并把辨识这种属性提到诗歌创作与评论的首位，其“韵味”说就是在此基础上创立的。
58、司空图认为，要具备诗歌的韵味，就必须在诗歌的形象和意境上做到“近而不浮，远而不尽”。在诗歌意境创造方面，司空图又在《与极浦书》中提出“象外之象，景外之景”的艺术要求，这一观点主要是受到戴容州的启发。
59、司空图《诗品》的“品”字，偏于审美品味的意思。
60、司空图《诗品》的美学特征是：借实喻虚，以有形表现无形，以外在景物象征内在精神。 61、《诗品》中的意境和风格体现老庄精神的有冲淡、自然、高古、疏野、超诣、旷达、飘逸等。 62、韵味说的艺术原则有五点：直致所得，思与境偕，万取一收，离形得似，妙造自然。 63、“直致所得”出自《与李生论诗书》，“思与境偕”出自《与王驾评诗书》，“万取一收”出自《诗品·含蓄》，“离形得似”出自《诗品·形容》，“妙造自然”出自《诗品·精神》。
64、司空图的韵味说主要总结了唐代王维、孟浩然为代表的山水田园诗派的创作经验，对严羽的兴趣说，苏轼的传神论，王士祯的神韵说，王国维的境界说，都产生了影响。 65、“言必中当世之过”是苏轼在《凫绎先生诗集叙》提出的观点。 66、“辞达”是首先由孔子提出的，见《论语·卫灵公》。
67、苏轼在《答王庠书》中对孔子的“辞达”说作了调整和发挥。
68、苏轼在《答谢民师推官书》中提出“文理自然”的观点，并把“自然”作为艺术的最高境界。他在《自评文》中又提出“随物赋形”的观点。
69、苏轼在《评韩柳集》评论陶渊明、柳宗元的诗歌风格是“枯淡”，即“外枯而中膏，似淡而实美”。他又在《书黄子思诗集后》中评论韦应物、柳宗元的诗歌“发纤秾于简古，寄至味于澹泊”。苏轼在《与二郎侄》中认为所谓平淡即是“绚烂之极”“渐老渐熟”的结果。
70、苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》中提出“诗画同一律”的观点。 71、苏轼在《书摩诘蓝天烟雨图》中提出“诗中有画”、“画中有诗”的观点。 72、苏轼与黄庭坚并称“苏黄”，黄庭坚开创了江西诗派。
73、黄庭坚在《答洪驹父书》中认为“老杜作诗，退之作文，无一字无来处”。
74、黄庭坚在《答洪驹父书》中提出“点铁成金”的观点，而“夺胎换骨”说则出自于惠洪的《冷斋夜话》。 75、《后山诗话》的作者是陈师道。 76、吕本中著有《紫微诗话》、《童蒙诗训》、《江西诗社宗派图》等。并提出了“活法”说和“悟入”说。 77、“文道合一”是朱熹对文学本质的基本看法，也是朱熹文学思想的核心。 78、朱熹在文学欣赏方面提出玩味、涵泳说。
79、严羽，字仪卿，自号沧浪逋客，邵武（今属福建省）人，有诗集《沧浪吟》和诗论专著《沧浪诗话》。 80、《沧浪诗话》在宋代诗话中体系性最强。全书共分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五部分，后附《答出继叔临安吴景仙书》。“诗辨”是全书的核心。
81、别材别趣说是严羽提出的审美特征论，此说主要是针对宋诗特别是江西诗派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的诗风而言的。
82、严羽认为诗歌欣赏和创作的思维方式就是“妙悟”。而“熟参”则是妙悟的重要条件。 83、严羽把“悟”分为不假悟、透彻之悟、一知半解之悟三类。
84、严羽认为如果能以盛唐诗歌为法，就是有“识”和“入门正”的表现。 85、严羽《诗辨》从体制、格力、气象、兴趣、音节五个方面评价诗歌。
思 考 题
1、简述隋唐五代文论的发展阶段。
可分三个阶段。
（1）隋代和初唐为准备阶段，以陈子昂为代表。
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（2）盛唐至中唐为全面发展阶段，以韩愈、白居易、皎然为代表。 （3）晚唐五代为转变与回顾阶段，以司空图为代表。 2、简述陈子昂的诗歌革新理论。
（1）陈子昂的诗歌革新是在隋代和初唐要求变革文风基础上的提高。 （2）他的有关文学革新的主张主要见于《与东方左史虬修竹篇序》一文。 （3）他认为文学产生弊端的历史已很漫长，必须在复古的基础上上进行改革，才能引导文学正确的发展方向。 （4）他要求以汉魏文学为学习对象，提倡有风骨的风雅之作，要求文学具有深厚的社会现实内容与明朗刚健的艺术风格。
（5）他的“风骨”、“兴寄”等说，对于唐代诗歌和诗论的发展，搜具有深远的意义。 3、简述殷璠的诗歌理论。
（1）殷璠的诗歌理论主要见于他的唐诗选本《河岳英灵集》。 （2）《河岳英灵集》选开元、天宝年间24位诗人200多首诗，他的选诗标准与序论评语代表了盛唐诗歌批评的特点。
（3）他提倡古体与新声的结合，文与质的结合，建安风骨与太康声律的结合，推崇具有神情、兴象、风骨的作品。
（4）总之，殷璠注重作家主体精神、气质情感，主张作品由情兴自然而生，提倡诗歌的形象美与意境美，及时从理论上肯定了盛唐诗歌。 4、简述元好问诗论的主要内容。
（1）强调作家要有真情实感，以展现胸中不平之块磊。
（2）艺术上推崇高古雄浑、醇雅自然诗风，而批评六朝绮丽以及中唐的险怪风气。 （3）他的诗歌主张主要见于《论诗绝句三十首》，在批评作家作品中显示他的论诗宗旨，史论结合。 5．简述方回诗论的基本内容。
（1）方回的诗论主要见于《瀛奎律髓》一书，该书总结了江西诗派的创作理论。提倡重兴江西诗派。
（2）倡导“格高”之论，强调人格与诗格的关系，反对永嘉四灵和江湖诗派诗风纤弱的情况。主张师法杜甫及江西诗派的宗师。
（3）注意并提倡诗歌反映现实的时代精神。 6．简述张炎《词源》的基本内容。 （1）《词源》主要总结了宋代婉约词派的理论，作于作者晚年，分上下两卷。上卷论乐律，下卷论欣赏与作法。
（2）他提出三个评词标准：一是雅正，重在词的艺术体制；二是意趣高远，重在构思立意的高尚格调；三是清空，要求作词重意境创造，空灵而不呆滞。
（3）对于词律，他认为初学者不必严守，循序渐进即可。
（4）张炎对宋代许多词人作了品评，他的理论和批评对宋以后词论的发展产生了重大影响。 7、简述唐代的小说理论批评。
（1）唐人传奇的发展带来了小说观念的变化。
（2）鲁迅《中国小说史略》认为唐人“始有意为小说”，即指小说理论观念自觉精神的萌芽。 （3）唐代史官与文人的看法并不一致，史官求“实”，观念偏于保守传统；文人重“文”，更多从艺术创造方面着眼。
（4）由于受到市民意识与传奇小说的影响，一些古文家如韩愈、柳宗元等也从理论上积极提倡古文小说。明确指出小说是一种具有特殊艺术本质的文学创作。 8、简述宋元小说理论的特点。
（1）宋元白话小说相当兴盛，为小说理论的发展奠定了条件。
（2）宋元出现了不少有影响的小说理论家，如洪迈、吴自牧、罗烨、刘辰翁等。
（3）他们认为小说是一种有益于世的寓言寄托，它是艺术虚构与想象的结晶。并概括了小说的形象性及其感人的艺术特征，对小说艺术的内部规律作了初步的探讨。
（4）小说评点这一特殊的批评方式也在这一时期出现，开先河的是刘辰翁的《世说新语》评点。明清的小说评点即受其影响。
9、简述皎然的“诗教”观。
（1）皎然撰写《诗式》的目的就是总结经验，为诗歌创作和欣赏提供具有普遍意义的艺术原则。 （2）他认为诗歌的政治教化作用和圣人的功德相似。此说当是受到当时复兴儒学的社会思潮的影响。
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