《瑜伽師地論》卷008
《瑜伽師地論》卷8
本地分中有尋有伺等三地之五
齎因老師指導 釋慧悟編2004/8/19
第六章 雜染等起施設建立(大正30，313a14~317c23)
復次(0313a19)，云何雜染施設建立？謂由三種雜染應知。 何等為三？一、煩惱雜染。二、業雜染。三、生雜染。
第一節 煩惱雜染
壹、總敘煩惱雜染 一、嗢拕南標 (313a21)煩惱雜染云何？嗢拕南曰：自性、若分別，因、位、及與門，上品、顛倒攝，差別、諸過患。 二、長行釋 (313a24) 當知煩惱雜染，由自性故，分別故，因故，位故，門故，上品故，顛倒攝故，差別故，過患故，解釋應知。
貳、別釋 一、煩惱自性 煩惱自性者，謂若法生時，其相自然不寂靜起；由彼起故，不寂靜〔身心〕行，相續而轉，是名略說煩惱自性。 二、煩惱分別 (一)、明種類分別 煩惱分別者，
◎或立一種，謂由煩惱〔即〕雜染義故。 ◎或分二種，謂見道所斷、修道所斷。 ◎或分三種，謂欲繫、色繫、無色繫。
◎或分四種，謂欲繫記、無記，色繫無記，無色繫無記。
◎或分五種，謂見苦所斷、見集所斷、見滅所斷、見道所斷、修道所斷。 ◎或分六種，謂貪、恚、慢、無明、見、疑。 ◎或分七種，謂七種隨眠：一、欲貪隨眠，二、瞋恚隨眠，三、有貪隨眠，四、慢隨眠，五、無明隨眠，六、見隨眠，七、疑隨眠。 ◎分八種，謂貪、恚、慢、無明、疑、見、及二種取。
◎或分九種，謂九結：一、愛結，二、恚結，三、慢結，四、無明結，五、見結，
六、取結，七、疑結，八、嫉結，九、慳結。
◎或分十種：一、薩迦耶見，二、邊執見，三、邪見，四、見取，五、戒禁取，六、
貪，七、恚，八、慢，九、無明，十、疑。
1
《瑜伽師地論》卷008
◎或分一百二十八煩惱：
△謂即上十煩惱，由迷執十二種諦建立，應知。 何(313b17)等名為十二種諦？ ☆謂欲界苦諦，集諦， ☆色界苦諦，集諦， ☆無色界苦諦，集諦，
☆欲界增上彼遍智果、彼遍智所顯滅諦、道諦，1 ☆色界增上彼遍智果、彼遍智所顯滅諦、道諦， ☆無色界增上彼遍智果、彼遍智所顯滅諦、道諦。 此中， §見所斷 §於欲界苦、集諦，及於欲界增上滅、道諦，具有十煩惱迷執。 §於色界苦、集諦，及於彼增上滅、道諦，除瞋有餘煩惱迷執。 §如於色界，於無色界亦爾。 §修所斷 §於欲界對治修中有六煩惱迷執，謂除邪見、見取、戒禁取、疑。 §於色界對治修中有五煩惱迷執，謂於上六中除瞋。 §如於色界對治修中，於無色對治修中亦爾。 △如迷執，障礙亦爾。2
(二)、明體性 ◎薩迦耶見3者：謂由親近不善丈夫聞非正法，不如理作意故，及由任運失念故，等隨觀執五種取蘊〔為我性〕。若分別、不分別染污慧為體。
◎邊執見者：謂由親近不善丈夫聞非正法，不如理作意故，及由任運失念故，執五取蘊為我性已，等隨觀執為斷、為常。若分別、若不分別染污慧為體。
◎邪見者：謂由親近不善丈夫聞非正法，不如理作意故，撥因、撥果或撥作用，壞真實事。唯用分別染污慧為體。
◎見取者：謂由親近不善丈夫聞非正法，不如理作意故，以薩迦耶見、邊執見、邪見及所依、所緣、所因、俱有、相應等法，比方他見，等隨觀執為最為上、勝妙、第一。唯用分別染污慧為體。
◎(313c14)戒禁取者：謂由親近不善丈夫聞非正法，不如理作意故，即於彼見、彼見隨行、若戒、若禁及所依、所緣、所因、俱有、相應等法，等隨觀執為清淨、為解脫、為出離。唯用分別染污慧為體。
◎貪者：謂由親近不善丈夫聞非正法，不如理作意故，及由任運失念故，於外及內可愛境界。若分別、不分別染著為體。 1
韓清淨科記《披尋記彙編》(一) 卷8，p.224：滅道諦唯是無漏最勝義故，說名增上。若於欲界苦諦，由正徧知而永斷，是名欲界增上彼徧智果所顯滅諦。其能徧知，名彼徧智所顯道諦。 2
參考：韓清淨科記《披尋記彙編》(一) 卷8，p.225。 3
參考：《大毘婆沙論》卷8(大正27，36b5-c21)。
2
《瑜伽師地論》卷008
◎恚者：謂由親近不善丈夫聞非正法，不如理作意故，及由任運失念故，於外及內非愛境界。若分別、不分別憎恚為體。
◎慢者：謂由親近不善丈夫聞非正法，不如理作意故，及由任運失念故，於外及內〔的〕高、下、勝、劣4。若分別、不分別高舉為體。
◎無明者：謂由親近不善丈夫聞非正法，不如理作意故，及由任運失念故，於所知事。若分別、不分別染污無知為體。
◎疑者：謂由親近不善丈夫聞非正法，不如理作意故，即於所知事，唯用分別異覺為體。
三、煩惱因 煩惱因者，謂六種因：一、由所依故。二、由所緣故。三、由親近故。四、由邪教故。五、由數習故。六、由作意故。由此六因，起諸煩惱。 ◎所依故者，謂由隨眠起諸煩惱。 ◎所緣故者，謂順煩惱境界現前。 ◎親近故者，謂由隨學不善丈夫。 ◎邪教故者，謂由聞非正法。
◎數習故者，謂由先殖5數習力勢。
◎作意故者，謂由發起不如理作意故，諸煩惱生。
四、煩惱位 煩(314a11)惱位者，
◎略有七種：一、隨眠位。二、纏位6。三、分別起位。四、俱生位。五、耎位。六、中位。七、上位。
◎由二緣故，煩惱隨眠之所隨眠：一、由種子隨逐故。二、由彼增上事故。
ㄖㄨㄢˇ
五、煩惱門 煩(314a15)惱門者，
◎略由二門煩惱所惱，謂由纏門及隨眠門。
△纏門有五種：一、由不寂靜住故。二、由障礙善故。三、由發起惡趣惡行故。四、由攝受現法鄙賤故7。五、由能感生等苦故。 △云何隨眠門所惱？謂與諸纏作所依故，及能引發生等苦故。
◎又由七門，一切煩惱於見及修能為障礙8，應知。謂邪解了故，不解了故，解了不解了故，邪解了迷執故，彼因依處故，彼怖所生故，任運現行故。 韓清淨科記《披尋記彙編》(一) 卷8，p.228：自或他年耆是名為高，與此相違是名為下。若德增上是名為勝，與此相違是名為劣。 5
殖：積聚；聚集。《漢語大詞典》冊5，p.166。 殖＝植【明】 6
《瑜伽論記》卷2：隨眠位是先，諸纏位為後。此二雖復同時，要因隨眠生纏故說為先。 (大正42，826b7-9)。 7
韓清淨科記《披尋記彙編》(一)卷8，p.230：彼煩惱能引生自害，於現法中若被繫、若退失、若被呵毀。 8
《瑜伽論記》卷4(大正42，354a18~24)：前六見道障，後一修道障業。五十九云：身、邊、邪見名邪解
4
3
《瑜伽師地論》卷008
六、煩惱上品相 云(314a23)何煩惱上品相？謂猛利相及尤重相9。此相略有六種：一、由犯故。二、由生故。三、由相續故。四、由事故。五、由起惡業故。六、由究竟故。 ◎由犯故者：謂由此煩惱纏故，毀犯一切所有學處。 ◎由生故者：謂由此故，生於欲界苦10惡趣中。
◎由相續故者：謂貪等行諸根成熟，少年盛壯，無涅槃法者。 ◎由事故者：謂緣尊重田，若緣功德田，若緣不應行田而起11。 ◎由起惡業故者：謂由此煩惱纏故，以增上適12悅心起身語業。 ◎由究竟故者：謂此自性上品所攝，最初耎對治道之所斷故。
七、煩惱顛倒攝及略說 (一)、煩惱顛倒攝 煩(314b06)惱顛倒攝者，謂七顛倒：一、想倒。二、見倒。三、心倒。四、於無常〔而〕常倒。五、於苦〔而〕樂倒。六、於不淨〔而〕淨倒。七、於無我〔而〕我倒。
◎想倒者：謂於無常、苦、不淨、無我中，起常、樂、淨、我〔的〕妄想分別。 ◎見倒者：謂即於彼妄想所分別中，忍可欲樂建立執著。 ◎心倒者：謂即於彼所執著中貪等煩惱。 (二)、煩惱略有三種 當知煩惱略有三種：或有煩惱是倒根本，或有煩惱是顛倒體，或有煩惱是倒等流。
◎倒根本者：謂無明。
◎顛倒體者：謂薩迦耶見、邊執見一分、見取、戒禁取及貪。 ◎倒等流者：謂邪見、邊執見一分、恚、慢及疑。 此中，薩迦耶見是無我〔而〕我倒；
邊執見一分是無常〔而〕常倒； 見取是不淨〔而〕淨倒； 戒禁取是於苦〔而〕樂倒；
貪通二種：謂不淨〔而〕淨倒及於苦〔而〕樂倒。
八、煩惱差別 了，迷四諦故。無明名不解了，疑是解了不解了，二取及貪瞋慢，見所斷者，一切皆是邪了迷執。上來四門總攝一切見斷惑盡。此等迷苦集諦者是迷彼因依處行，迷滅道者是迷彼怖畏生行。 9
韓清淨科記《披尋記彙編》(一)卷8，p.230：煩惱現行難可制伏，名猛利。於微劣事現行增上，名尤(格外)重。 10
苦＝若【宋】【元】【明】【宮】 11
《瑜伽論記》卷4：若緣不應行田而起者，於持戒者及有德者。(大正42，354a26~27)。 12
適＝遍【宮】【知】
4
《瑜伽師地論》卷008
煩(314b20)惱差別13者，多種差別應知：謂結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、暴流、軛14、取、繫、蓋、株杌、垢、常害、箭、所有、根、惡行、漏、匱、燒、惱、有諍、火、
ˋㄓㄨㄨ熾然、稠林、拘礙，如是等類煩惱差別，當知。此中， (一)、釋名顯義 ◎能和合苦15，故名為結。
◎令於善行不隨所欲，故名為縛。
◎一切世間增上種子之所隨逐，故名隨眠。 ◎倒染心，故名隨煩惱。 ◎數起現行，故名為纏。
◎深難渡故，順流漂故16，故名暴流。 ◎邪行方便，故名為軛。
◎能取自身相續不絕，故名為取。 ◎難可解脫，故名為繫。 ◎覆真實義，故名為蓋。 ◎壞善稼田，故名株杌。 ◎自性染污，故名為垢。 ◎常能為害，故名為常害。
◎不靜相故，遠所隨故，故名為箭。 ◎能攝依事，故名所有。 ◎不善所依，故名為根。 ◎邪行自性，故名惡行。 ◎流動其心，故名為漏。
◎能令受用無有厭足，故名為匱。 ◎能令所欲常有匱乏，故名為燒。 ◎能引衰損，故名為惱。
◎能為鬪、訟、諍、競之因，故名有諍。 ◎燒所積集諸善根薪，故名為火。 ◎如大熱病，故名熾然。
◎種種自身大樹聚集，故名稠林。
◎能令眾生樂著種種妙欲塵故，能障證得出世法故，名為拘礙。
(二)、佛隨所增強而建立差別 諸如是等煩惱差別，佛、薄伽梵隨所增強，於彼種種煩惱門中，建立差別。18 1314
17
參考：《大毘婆沙論》卷47~50(大正27，241b~262a)。 軛＝枙【宋】【元】【明】【宮】 15
韓清淨科記《披尋記彙編》(一)卷8，p.232：能生現法身心憂苦，能生當來五趣生等種種大苦，如是一切名和合苦。 16
〔故〕－【宋】【元】【明】【宮】【知】 17
韓清淨科記《披尋記彙編》(一)卷8，p.233：障礙離繫，是軛義。 18
《雜阿含經》卷18 (490) (大正02，126a3~128b6)。
5