《瑜伽師地論》卷008
◎顯然有趣故，名易可解了。
◎攝受正法故，名可施功勞。
◎離愛味心之所發起故，名無所依止。 ◎不過度量故，名非可厭逆。 ◎相續廣大故，名無邊無盡。 (b)、略攝 ◎又，從無擾動語，乃至無邊無盡語，應知略攝為三種語：一、尸羅律儀所攝語，謂一種。二、等歡喜語，謂三種。三、說法語，謂其所餘。
◎即此最後又有三種應知：一、所趣圓滿語，謂初一。二、文詞圓滿語，謂次二。三、方便圓滿語，謂其所餘。 ◎又，於未來世可愛樂故，名可愛語；
於過去世可愛樂故，名可樂語；
於現在世事及領受可愛樂故，名可欣語及可意語。
應知，即等歡喜語，名無量眾生可愛、可樂、可欣、可意語；
即說法語，名三摩呬多語；
即尸羅支所攝語，名由無悔等，漸次能引三摩地語。
b、釋麤惡(黑品) ◎此中毒螫32語者，謂毀摩33他言，縱瞋毒故。
◎麁獷語者，謂惱亂他言，發苦觸故。 ◎所餘麁惡語，翻前白品應知。
G、諸綺語者 (A)、廣說 (316b18)復次，「諸綺語者」者，此是總句。 ◎於邪舉罪34時，有五種邪舉罪者： △言不應時故，名非時語者。 △言不實故，名非實語者。 △言引無義故，名非義語者。 △言麁獷故，名非法語者。 △言挾瞋恚故，名非靜語者。 ◎又，於邪說法時：
△不正思審而宣說故，名不思量語。 △為勝聽者而宣說故，名不靜語。
△非時而說前後義趣不相屬故，名雜亂語。 △不中理因而宣說故，名非有教語。
3233
螫音釋。謂怒也，毒蟲怒必螫人。《漢語大詞典》第8冊，p.950。 摩＝辱【宋】【元】【明】【宮】 毀辱：詆毀污辱。 34
《四分律刪繁補闕行事鈔》卷上：律文又差知時不以非時，如實不以虛妄，利益不以損減，柔耎不以麁穬，慈心不以瞋恚，此謂舉罪五德。」(大正40，42c23-25)。
11
《瑜伽師地論》卷008
△引不相應為譬況故，名非有喻語。
△顯穢染故，名非有法語。
◎又，於歌、笑、嬉戲等時，及觀舞、樂、戲笑、俳說35等時，有引無義語。 (B)、略義 此中略義者，謂顯如前說三時綺語。
H、諸貪欲者 (A)、廣說 (316c01)復次，「諸貪欲者」者，此是總句。
◎由猛利貪者，謂於他所有，由貪增上，欲為己有，起決定執故。 ◎於財者，謂世俗財類。
具者，謂所受用資具。 即此二種總名為物。
◎凡彼所有定當屬我者，此顯貪欲生起行相。 (B)、略義 此中略義者，當知顯示：貪欲自性、貪欲所緣、貪欲行相。
I、瞋恚心者 (A)、廣說 (316c07)復次，「瞋恚心」者，此是總句。
◎惡意分別者，謂於他有情所，由瞋恚增上力，欲為損害，起決定執故。 ◎當殺者，謂欲傷害其身。 ◎當害者，謂欲損惱其身。
◎當為衰損者，謂欲令彼財物損耗。
◎彼當自獲種種憂惱者，謂欲令彼自失財物。 (B)、略義 此中略義，如前應知。
J、諸邪見者 (A)、廣說 (316c13)復次，「諸邪見者」者，此是總句。
◎起如是見者，此顯自心忍可欲樂當所說義。 ◎立如是論者，此顯授他當所說義。
△無有施與、無有愛養、無有祠祀者，謂由三種意樂非36撥施故：一、財物意樂。二、清淨意樂。三、祀天意樂；供養火天名為祠祀。
35
俳說：戲笑嘲謔的言辭。《漢語大詞典》第1冊，p.1476。 36
《漢語大詞典》第11冊，p. 779：非：通“ 誹”。誹謗之意。
12
《瑜伽師地論》卷008
△又，顯非撥戒、修所生善能治、所治故，及顯非撥施所生善能治、所治故，說如是言：「無有妙行、無有惡行。」
△又，顯非撥此三種善能治、所治所得果故，說如是言：「無有妙行、惡37行二業果及異熟。」
△又，顯非撥流轉依處緣故，說如是言：「無有此世、無有他世。」
△又，顯非撥彼所託緣故，及非撥彼種子緣故，說如是言：「無母、無父。」 △又，顯非撥流轉士夫38故，說如是言：「無有化生有情。」
△又，顯非撥流轉對治還滅故，說如是言：「世間無有真阿羅漢，乃至廣說。」△已趣各別煩惱寂靜，故名正至39。
△於諸有情遠離邪行，行無倒行，故名正行。 △因時，名此世間40。
△果時，名彼世間41。
△自士夫力之所作故，名為自然。 △通慧者，謂第六42。 △已證者，謂由見道43。 △具足者，謂由修道44。
△顯示者，自所知故，為他說故。 △我生已盡等，當知如餘處分別。 (B)、略義 ◎此中略義者，謂顯示：謗因、謗果、誹謗功用、謗真實事。
功用者，謂殖種功用、任持功用、來往功用、感生業45功用。 ◎又，有略義差別：謂顯示：誹謗若因、若果、若流轉緣、若流轉士夫、及顯誹謗彼對治還滅。
◎又，誹謗流轉者：應知謗因，不謗自相。謗還滅者：應知謗彼功德，不謗補特伽羅。
(2)、白品建立 復(317a13)次，白品一切，翻前應知。所有差別我今當說： A、翻欲邪行 (A)、廣義 37
惡＝善【知】 38
韓清淨科記《披尋記彙編》(一)卷8，p253：此命終已當生未生，於此中間有中有生，是名流轉土夫。 39
韓清淨科記《披尋記彙編》(一)卷8，p.253：唯聖能證，故名正至。 40
韓清淨科記《披尋記彙編》(一)卷8，p.254：修因時，於此煩惱未永斷故，名此世間。 41
韓清淨科記《披尋記彙編》(一)卷8，p.254：修果時，此煩惱斷，於餘煩惱未永斷故，名彼世間。 42
韓清淨科記《披尋記彙編》(一)卷8，p.254：六神通中，漏盡通是第六，不共外道說名通慧。能了知煩惱盡得及漏盡方便。 43
韓清淨科記《披尋記彙編》(一)卷8，p.254：六現觀中，此說現觀智諦現觀。 44
韓清淨科記《披尋記彙編》(一)卷8，p.254：此說究竟現觀。 45
韓清淨科記《披尋記彙編》(一)卷8，p.254：感生意謂趣生。於趣生時如得神通所趣無礙，名感生業。
13
《瑜伽師地論》卷008
謂翻欲邪行中，諸梵行者，此是總句。
當知此由三種清淨而得清淨：一、時分清淨。二、他信清淨。三、正行清淨。 ◎盡壽行故、久遠行故者：此顯時分清淨。
◎諍處雪故名清，無違越故名淨，此二總顯他信清淨。此中或有清而非淨，應作四句：初句者，謂實毀犯於諍得勝。
第二句者，謂實不犯於諍墮負。 第三句者，謂實不犯於諍得勝。 第四句者，謂實毀犯於諍墮負。
◎不以愛染身觸母邑故，名遠離生臭。 不行兩兩交會鄙事故，名遠離婬欲。
不以餘手觸等方便而出不淨故，名非鄙愛。 願受持梵行故，名遠離猥46法。 如是名為正行清淨具足。 (B)、略義 當知略義即在此中。
B、翻妄語 (A)、廣義 又，翻妄語中：
◎可信者，謂可委故。 ◎可委者，謂可寄託故。
◎應可建立者，謂於彼彼違諍事中，應可建立為正證故。
◎無有虛誑者，於委寄中不虛誑故、不欺誷47故。 (B)、略義 此中略義者，謂顯三種攝受：一、欲解攝受。二、保任攝受。三、作用攝受。
ㄨㄤˇ
2、依法相差別建立 (317b04)復次，法相差別建立者，謂即殺生，離殺生等。 (1)、黑品建立 A、殺生 云何殺生？謂於他眾生起殺欲樂、起染污心，若即於彼起殺方便，及即於彼殺究竟中所有身業。 B、不與取 云何不與取？謂於他攝物起盜欲樂、起染污心，若即於彼起盜方便，及即於彼盜究竟中所有身業。 C、欲邪行 46
猥：雜濫。《漢語大詞典》冊5，p.87。 47
誷＝罔【明】
14
《瑜伽師地論》卷008
云何欲邪行？謂於所不應行、非道、非處、非時起習近欲樂、起染污心，若即於彼起欲邪行方便，及於欲邪行究竟中所有身業。 D、妄語 云何妄語？謂於他有情起覆想說欲樂、起染污心，若即於彼起偽證48方便，及於偽證究竟中所有語業。 E、離間語 云何離間語？謂於他有情起破壞欲樂、起染污心，若即於彼起破壞方便，及於破壞究竟中所有語業。
F、麁惡語 云何麁惡語？謂於他有情起麁語欲樂、起染污心，若即於彼起麁語方便，及於麁語究竟中所有語業。
G、綺語 云何綺語？謂起綺語欲樂、起染污心，若即於彼起不相應語方便，及於不相應語究竟中所有語業。 H、貪欲 云何貪欲？謂於他所有起己有欲樂、起染污心，若於他所有起己有欲樂決定方便，及於彼究竟中所有意業。 I、瞋恚 云何瞋恚？謂於他起害欲樂、起染污心，若於他起害欲樂決定方便，及於彼究竟中所有意業。 J、邪見 云何邪見？謂起誹謗欲樂、起染污心，若於起誹謗欲樂決定方便，及於彼究竟中所有意業。
(2)、白品建立 A、離殺生 云何離殺生？謂於殺生起過患欲解、起勝善心，若於彼起靜息方便，及於彼靜息究竟中所有身業。 B、餘例離殺生 ◎如離殺生，如是離不與取，乃至離邪見，應知亦爾。
◎此中差別者：謂於不與取起過患欲解，乃至於邪見起過患欲解、起勝善心。 若於彼起靜息方便，及於彼靜息究竟中所有意業。
3、結說 如是十種略為三種：所謂身業、語業、意業，即此三種廣開十種，應知。
第三項、業因 48
指故意提供虛假的證明。《漢語大詞典》冊1，p.1675。
15
《瑜伽師地論》卷008
(317c08)業因云何？應知有十二種相：一、貪。二、瞋。三、癡。四、自。五、他。六、隨他轉。七、所愛味。八、怖畏49。九、為損害。十、戲樂。十一、法想。十二、邪見。
第四項、業位 (一)、舉五種相 (317c11)業位云何？應知略說有五種相：謂耎位、中位、上位、生位、習氣位。 (二)、釋五種相 1、耎中上位 (1)、由受生辨 A、不善業攝 ◎由耎不善業故，生傍生中。 ◎由中不善業故，生餓鬼中。 ◎由上不善業故，生那落迦中。 B、善業攝 ◎由耎善業故，生人中。 ◎由中善業故，生欲界天中。 ◎由上善業故，生色、無色界。 (2)、由因緣辨 A、舉不善業 ◎何等名為耎位不善業耶？謂以耎品貪、瞋、癡為因緣故。 ◎何等名為中位不善業耶？謂以中品貪 瞋、癡為因緣故。 ◎何等名為上位不善業耶？謂以上品貪、瞋、癡為因緣故。 B、例諸善業 若諸善業，隨其所應，以無貪、無瞋、無癡為因緣，應知。 2、生位 何等生位業？謂已生未滅，現在前業。 3、習氣位 何等習氣位業？謂已生已滅，不現前業。
49
《漢語大詞典》第7冊，p.473：恐懼。
16