生於周末。”后世特指父亲。王勃滕王阁序：“家～作宰，路出名区。”
49.【师】
（一）军队二千五百人为一师。一般泛指军队。左传僖公四年：“齐侯以诸侯之～侵蔡。”又僖公三十二年：“使出～於东门之外。”
（二）传授知识技术的人，老师。跟“弟子”相对。论语卫灵公：“当仁不让於～。”“师”又用如动词。司马迁报任安书：“若望仆不相～。”（望：怨。仆：自谦之称。）韩愈师说：“巫医乐师百工之人，不耻相～。”
（三）乐官。上古乐师一般用盲人充任。论语卫灵公：“故相～之道也。”（相xiàng：引导、佐助［盲人］。）先秦有“～旷”、“～挚”、“～冕”。（旷、挚、冕：都是人名。） ［辨］党，党。古代二字不同。虽同都是姓，但“党”读zhǎng，“党”读dàng（今读上声）。我国古代少数民族名（西 的别种）“党项”的“党”，更不作“党”。 54.【雠】（仇） 仇人。左传襄公三年：“称解狐，其～也。”又：“称其～，不为谄。”关於“仇”与“雠”的分别，参看“仇”字条。 55.【河】 专有名词。黄河。左传僖公四年：“东至于海，西至于～。”孟子梁惠王上：“～内凶，则移其民於～东。”吕氏春秋察传：“晋师三豕涉～。”引申为一般河流。杜甫春望诗：“国破山～在。”注意：在上古时代，“河”专指黄河。即使在后代，除非用於双音的河名（如“交河”），或“河山”、“山河”连用，否则一般仍指黄河。如杜甫前出塞诗：“隔～见胡骑，倏忽 50.【姑】
（一）父之姊妹。诗经邶风泉水：“问我诸～。” （二）夫之母。左传昭公二十八年：“伯石始生，子容之母走谒诸～。”（伯石刚生下来的时候，子容的母亲跑去告诉她的婆婆。诸：“之於”的合音。）朱庆余近试上张水部诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅～。”（按：公婆并称时，则称“舅～”。也称“～嫜”。）
（三）夫之姊妹。古诗焦仲卿妻：“新妇初来时，小～始扶床。”
（四）姑且，暂且。左传隐公元年：“子～待之。”战国策齐策四：“君～高枕为乐矣。” 51.【女】
（一）妇女。特指未嫁的女子。诗经周南关雎：“窈窕淑～，君子好逑。”又邶风静女：“静～其姝，俟我于城隅。”也泛指女性。楚辞离骚：“众～嫉余之蛾眉兮。”易经序卦：“有男～，然后有夫妇。”用作定语时，表示女的，女性的。诗经小雅斯干：“乃生～子。”（女子：女性的孩子。） （二）女儿。荀子成相：“妻以二～，任以事。”杜甫赠卫八处士诗：“昔别君未婚，儿～忽成行。”
（三）星宿名。二十八宿之一。但“牛～”连称时，“女”则是指织女星。
（四）读rǔ。你，你们。诗经魏风硕鼠：“逝将去～。”左传僖公四年：“五侯九伯，～实征之。”这个意义又写作“汝”。
［辨］妇，女。已嫁的为“妇”，未嫁的叫“女”。有时候已嫁未嫁的女性都可统称为“女”，如诗经卫风氓的“女也不爽”的“女”就是已婚的，但未婚的女性决不能称“妇”。 52.【族】
（一）亲属。一般指同姓的亲属。左传僖公五年：“宫之奇以其～行。”用作动词，表示灭族。这是专制时代的残酷刑法之一。史记项羽本纪：“毋妄言，～矣！”引申为种类。淮南子俶真：“万物百～。”双音词有“水～”，“语～”。 （二）聚结。庄子养生主：“每至於～，吾见其难为，怵然为戒。”又在宥：“云气不待～而雨。”又为丛聚。尔雅释木：“木～生为灌。”引申为众，一般。庄子养生主：“～庖月更刀，折也。” 53.【党】
（一）上古时代，五百家为党。论语雍也：“以与尔邻里乡～乎。”又子路：“宗族称孝焉，乡～称弟（悌）焉。” （二）亲族，姻戚。礼记坊记：“睦於父母之～。”旧有“父～”、“母～”、“妻～”等名。
（三）集团，集团的成员。左传襄公二十一年：“皆栾氏之～也。”［～与］同党的人。汉书霍光传：“后桀～与有谮光者。”引申为袒护，偏袒，凭私人交情。尚书洪范：“无偏无～。”左传襄公三年：“举其偏，不为～。”按：在古代汉语中，“党”指集团时，一般只用於贬义，所以引申为偏袒。 数百群。”
56.【防】
（一）名词。河堤，河坝。吕氏春秋慎小：“巨～容蝼而漂邑杀人。”（大堤有洞穴容蝼蛄，就会溃决，漂没城邑，淹死人民。）
（二）动词。筑堤防水。左传襄公三十一年：“然犹～川，大决所犯，伤人必多。”引申为提防，防备。古诗君子行：“君子～未然，不处嫌疑间。” 57.【城】
城墙，高大的围墙（指围绕都邑的）。左传隐公元年：“都～过百雉，国之害也。”又僖公四年：“以此攻～，何～不克？”用如动词时表示筑城，造城。诗经邶风击鼓：“土国～漕。”（土：动词。作土功。国：国都。漕：地名。）又小雅出车：“～彼朔方。”（朔方：古地名。）注意：在古代汉语里，“城”字只指防御用的建筑物，不指政治区域。 ［辨］城，郭。“城”与“郭”并称的时候，“城”指内城，“郭”指外城。孟子公孙丑上：“三里之城，七里之郭。”“城郭”二字连用时，也就指一般的城。 58.【池】
（一）护城河。左传僖公四年：“楚国方城以为城，汉水以为～。”礼记礼运：“城郭沟～以为固。”孟子公孙丑上：“城非不高也，～非不深也。”注意：“池”在上古汉语里，一般多作“护城河”讲。
（二）积水的凹地。庄子逍遥游：“南冥者，天～也。”孟子梁惠王上：“数罟不入洿～。”后世指园林中或风景区的方形水塘。 59.【田】
（一）农田。孟子梁惠王上：“百亩之～，勿夺其时。”引申为耕种（此义又写作“佃”）。杨恽报孙会宗书：“～彼南山。”
（二）打猎。左传宣公二年：“宣子～於首山。”孟子梁惠王下：“今王～猎於此。”后来写作“畋”。 60.【馆】
招待所，客舍。左传襄公三十一年：“乃筑诸侯之～。”又动词。住，安置。左传僖公五年：“师还，～于虞。”孟子万章下：“帝～甥於贰室。”（帝：帝尧。甥：壻，指舜。贰室：副宫。）引申为华丽的房屋（后起义）。王勃滕王阁序：“临帝子之长洲，得仙人之旧～。” ［辨］馆，舍。“馆”和“舍”是同义词，都是馆驿或客舍。所以“馆舍”二字可以连用。战国策赵策二：“今奉阳君捐馆舍。”（捐：抛弃。捐馆舍，婉言指死。）当然，“舍”字的其他意义则是“馆”字所不具备的。 常用词（二） 62字
辞谢责让争 使令属托 往来去从违即就趋赴 战击引却冯据 约解释 具给计谋会习 疾病饿厌 衰崩 匮困侈靡 寡少微强固 再三 帝后王侯子息 宗庙 诗书礼乐
61.【辞】
（一）口供。尚书吕刑：”两造具备，师听五～。“（两造：诉讼的双方。师：狱官。）汉书赵广汉传：”有诏即讯，～服。（讯：审问。）
（二）言词，话。吕氏春秋察传：“～多类非而是，多类是而非。”引申为言之成文的，文辞。易经乾卦：“修～立其诚。”论语卫灵公：“～达而已矣。”这种意义与“词”相通，后来常写作“词”。引申为口实，借口。三国志吴志周瑜传：“挟天子以征四方，动以朝廷为～。” （三）文体的一种。曹丕典论论文：“王粲长於～赋。”人辩论。战国策赵策三：“鄂侯～之急。”现代成语有“据理
力～”。
（二）读zhang，去声。谏，规劝。“～臣”、“～友”、“～子”，都见於孝经。后来写成“诤”。 66.【使】
（一）使，叫，让。左传僖公三十年：“～杞子、逢孙、杨孙戍之。”又僖公三十二年：“郑人～我掌其北门之管。”又隐公元年：“无～滋蔓。”
（二）读shì，去声。奉使命（外交上的）。论语子路：“～於四方，不辱君命。”又名词。奉使命的人，使臣。战文心雕龙辨骚：“名儒～赋，莫不拟其仪表。”又如书有“楚～”，文章有“归去来～”。 （四）不受。论语雍也：“与之粟九百，～。”引申为推辞。左传僖公三十年：“～曰：'臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。'”又为告别。战国策赵策三：“遂～平原君而去。”又为躲避。如说“不～辛苦”。 按：说文於第一义写作“辞”，其他义作“辞”。实际上，二者同音，是可以通用的；而且即使在第一义，古书一般也都作“辞”，不作“辞”。 62.【谢】
（一）道歉。战国策齐策四：“宣王～曰：'寡人有罪国家。'”又：“封书，～孟尝君。”又赵策四：“入而徐趋，至而自～曰。”又魏策四：“秦王色挠，长跪而～之。”注意：在上古汉语里，这种意义最为常见。 （二）辞。礼记曲礼上：“大夫七十而致事，若不得～，则必赐之几杖。”（致事：退职。）史记儒林列传：“～绝宾客。”成语有“闭门～客。”
（三）告，告诉。古诗为焦仲卿妻作：“多～后世人，戒之慎勿忘！”
（四）对别人的帮助或赠与表示感激。汉书张汤传：“尝有所荐，其人来～。”按：这与现代的意义一样，但上古罕见。
（五）衰退，凋谢（后起义）。范缜神灭论：“形～则神灭。”杜甫九日诗：“干戈衰～两相催。” 63.【责】
（一）读zhài，债务，债款。战国策齐策四：“先生不羞，乃有意欲为文收～於薛者乎？”按：这个意义在上古都只写作“责”，后代才写作“债”。 （二）要求。左传桓公十三年：“宋多～赂於郑。”（赂：财物。）引申为对别人或自己道德品行上的要求。论语卫灵公：“躬自厚而薄～於人。”今成语有“求全～备。”再引申为用言语批评别人。战国策赵策三：“梁客辛垣衍安在？吾请为君～而归之。”
（三）责任。孟子公孙丑下：“有言～者不得其言则去。” 64.【让】
（一）责备。左传僖公五年：“公使～之。”史记项羽本纪：“二世使人～章邯。”
（二）退让，不跟别人争夺权利，跟“争”相对。这是儒家所提倡的一种社会道德。战国策赵策三：“鲁仲连辞～者三，终不肯受。”礼记礼运：“刑仁讲～。”引申为谦让。论语先进：“其言不～。”又卫灵公：“当仁不～於师。” （三）把权益和职位让给别人。尚书舜典：“禹拜稽首，～于稷、契暨臯陶。”论语泰伯：“三以天下～。”［禅～］以帝位让给别人。后汉书逸民传论：“耻闻禅～。”引申为先人后己，避让。如“～路”，“～座”。 65.【争】
（一）跟别人抢着要同一个东西。左传隐公十一年：“公孙阏(a)与颍考叔～车。”引申为竞争。左传成公三年：“晋未可与～。”战国策楚策一：“自以为无患，与人无～也。”又赵策三：“前与齐闵王～强为帝。”又引申为为了真理而与国策齐策四：“千金，重币也；百乘，显～也。”又：“梁～三反。”汉书苏武传：“匈奴～来。”又：“单于使～晓武。”（第一个“使”字读上声，动词；第二个“使”字读去声，名词。）［～者］派遣为代表的人，奉使命的人。战国策齐策四：“遣～者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。”史记项羽本纪：“项王～者来。”
（三）连词。假使。论语泰伯：“如有周公之才之美，～骄且吝，其余不足观也已。”史记魏其武安侯列传：“上曰：'～武安侯在者，族矣！'” 67.【令】
（一）发出命令。论语子路：“其身正，不～而行；其身不正，虽令不从。”孟子离娄上：“既不能～，又不受命。”注意：“令”字在古代往往用作不及物动词。又名词。命令。孟子梁惠王下：“王速出～。”
（二）旧读líng。使。战国策赵策四：“有复言～长安君为质者，老妇必唾其面。”杜甫北征诗：“遂～半秦民，残害为异物。”引申为假使。史记魏其武安侯列传：“～我百岁后，皆鱼肉之矣。”［就～］纵使，即使。胡铨上高宗封事：“就～敌决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主也？”（伦：王伦。当时的投降派。）
（三）总其事的官。春秋时代，楚国的相称“～尹”。论语公冶长：“～尹子文三仕为～尹。”秦汉以后，政府部门的主管人称“令”，如“中书～”，“郎中～”。又县的长官也叫“令”。秦汉时代，县满万户者称“令”，不满者称“长”。后汉书董宣传：“后特征为洛阳～。”后世县官都称“令”。方苞狱中杂记：“有洪洞～杜君者。”
（四）文体的一种。昭明文选有“令”一类。萧统文选序：“又诏诰教～之流，表奏牋记之列。” （五）时令。礼记月令：“孟春行夏～，则雨水不时。”又：“［季冬之月］论时～，以待来岁之宜。” （六）形容词。善的，好的。诗经大雅卷阿：“～闻～望。”又鲁颂閟宫：“～妻寿母。”引申为对别人亲属的敬词。如：“～尊”，“～兄”，“～弟”等。 68.【属】
（一）读zhǔ，动词。连接。庄子马蹄：“万物群生，连～其乡。”引申为跟随。史记项羽本纪：“项王渡淮，骑能～者百余人耳。”
（二）读shǔ，隶属。史记项羽本纪：“项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆～焉。”又：“当阳君、蒲将军皆～项羽。” （三）读zhǔ，动词。通“嘱”。请托，委托。战国策齐策四：“使人～孟尝君，愿寄食门下。”又楚策一：“今王之地方五千里，带甲百万，而专～之昭奚恤。” （四）读shǔ。种类。周礼春官龟人：“掌六龟之～。”［若～］你们这班人。史记项羽本纪：“不者，若～皆且为所虏。”［吾～］我们这班人。史记项羽本纪：“章将军等诈吾～降诸侯。” 69.【托】
（一）寄托。战国策赵策四：“长安君何以自～於赵？”杜甫大麦行诗：“安得如鸟有羽翅，～身白云归故乡。”［～名］名义上是??。三国志吴志周瑜传：“然～名汉相，挟
天子以征四方。”
（二）委托。战国策赵策四：“愿及未填沟壑而～之。”诸葛亮出师表：“恐～付不效，以伤先帝之明。” （三）假托，借故推托。后汉书姜肱传：“～以它辞。” ［辨］托，托。上古没有“托”字。“托”是后代“托”的通俗写法。宋代以后，“托身”、“托故”等，有人写成“托”。但是，“托”字有它自己所特有的意义，表示用手掌承着东西，如“托钵”。又有引申义，如“榇托”。这些“托”字不能写成“托”。 70.【往】
去，到某处去。左传僖公三十年：“行李之～来。”又宣公二年：“晨～，寝门辟矣。”引申为过去（指时间），从前。次於最亲的。指堂房亲属。如伯叔之子年长於己者为“～兄”，
侄为“～子”。
（四）介词。表示从某一处所出发。左传宣公二年：“～台上弹人。”也表示时间。白居易长恨歌：“～此君王不早朝。” （五）读zōng（阴平声）。直，跟“横”相对。南北曰从，东西曰“衡”。诗经齐风南山：“衡～其亩。”［合～］战国时代的政治术语。指联合南北诸国来对抗秦国。按：“从衡”，从来写成“纵横”。“合从”写作“合从”。 （六）读cōng。［～容］形容词。举动合乎礼貌的样子。礼记缁衣：“～容有常。”又为不迫促，自然。史记魏其武安侯列传：“酒酣，～容言曰。” 74.【违】
论语八佾：“既～不咎。”又微子：“～者不可谏，来者犹可追。”
71.【来】
（一）小麦。诗经周颂思文：“贻我～牟。”（牟：大麦。）又臣工：“於皇～牟！”（於皇：叹美之辞。） （二）来。跟“往”相对。战国策齐策四：“～何疾也？”又有使动用法，表示“使他来”。论语季氏：“故远人不服，则修文德以～之。”又：“远人不服而不能～也。”孟子滕文公上：“放勋曰：'劳之～之。'”注意：旧日於用作使动时读作lài，后来常写作“徕”。成语有“以广招～”。引申为将来。论语微子：“～者犹可追。”“来年”、“来日”连用表示“明年”、“明日”。孟子滕文公下：“以待～年然后已。”又：“何待～年？”汉乐府善哉行：“～日大难，口燥唇乾。” （三）句终语气词。孟子离娄上：“盍归乎～！”庄子人间世：“尝以语我～！”又：“子其有以语我～！” 72.【去】
（一）离开。左传僖公三十年：“亦～之。”孟子公孙丑下：“孟子～齐。”注意：上古的“去”是“离开”，跟“就”相反，所以说“去就”。离开某地就是不停留在某地，跟“留”相反，所以说“去留”。离开某人就是不从某人，所以说“去从”。今成语还有“何～何从。”上古的“去”一般都带宾语，战国策、史记等书，“去”字可以不带宾语，但仍是离开某地的意义，略等於现代汉语所谓“走了”。战国策赵策三：“今又内围邯郸而不～。”又：“遂辞平原君而～。”今成语还有“扬长而～”、“拂袖而～”。引申为距离（指时间或地点）。孟子公孙丑上：“纣之～武丁未久也。”又离娄下：“地之相～也千有余里。”
（二）旧读qǔ，上声。除掉，去掉。跟“取”相对。论语颜渊：“～兵。”孟子滕文公下：“什一，～关市之征。” ［辨］去，往。上古“去”和“往”的意义大不相同。“来”的反面不是“去”，而是“往”。“往”不能带宾语，“去”经常带宾语。“去”是离开，“往”是走向目的地，可见是迥然不同的。“孟子去齐”这一句话，若依现代汉语解释，是“孟子到齐国去”，而依古代汉语解释，则是“孟子离开了齐国”，意义正相反。这是必须严格辨别的。 73.【从】
（一）跟随。论语微子：“子路～而后。”引申为归顺。左传庄公十年：“民弗～也。”又为依顺，听从。左传隐公元年：“公～之。”又为参与。如“～事”，“～政”。［～而］表示乙事是甲事的继续。战国策赵策三：“睹其一战而胜，欲～而帝之。”孟子梁惠王上：“及陷於罪，然后～而刑之。” （二）旧读z?ng，去声。随行，侍从。左传庄公十年：“战则请～。”孟子滕文公下：“后车数十乘，～者数百人。”庄子列御寇：“一悟万乘之主而～车百乘者，商之所长也。”三国志吴志鲁肃传：“乘犊车，～吏卒。”注意：“从车百乘”不是跟随百乘车，而是有百乘车随从。“从吏卒”不是跟随吏卒，而是有吏卒随从。这里有被动的意义。“从”又用作名词，如“仆～”，“扈～”，“驺～”等。（三）旧读z?ng。 （一）离开，避开。左传成公十六年：“有淖於前，乃皆左右，相～於淖。”（淖：泥坑。这是说，晋军都分向左右两边，避开这个泥坑。）又成公三年：“虽遇执事，其弗敢～。”（弗敢违：不避一战。）引申为谦词，指离开您的教益，离别（后起义）。苏轼答谢民师书：“近奉～。” （二）违反，违背。孟子梁惠王上：“不～农时，谷不可胜食也。” 75.【即】
（一）动词。走近，靠近，走向。诗经卫风氓：“来～我谋。”论语子张：“～之也温。”（靠近他，［觉得他］温和可亲。）今成语有“若～若离”，“可望不可～。”又用於抽象意义。左传成公二年：“擐甲执兵，固～死也。”论语子路：“善人教民七年，亦可以～戎矣。”（即戎：从事作战。）今成语有“～景生情”。［～位］(1)就位。仪礼士冠礼：“～位於门东，西面。”（西面：朝西。）(2)登上君主的位。左传隐公元年：“及庄公～位。”［～席］(1)就席。仪礼士冠礼：“右还～席坐。”(2)在酒席座上。也指当场。如：“～席赋诗”。［～事］(1)往就其事。后汉书黄琼传：“岂～事有渐，将顺王命乎？”(2)接触眼前的事物，即景。陶潜始春怀古田舍诗：“虽未量岁功，～事多所欣。”
（二）动词。就在［当前的时间或地点］。史记项羽本纪：“项羽～日因留沛公与饮。”又：“～其帐中斩宋义头。”汉书高帝纪：“项伯许诺，～夜复去。”又苏武传：“～时诛灭。”
（三）副词。就。战国策楚策一：“［苏秦］～阴与燕王谋，破齐共分其地。”“即”字在判断句中，可以译为“就是”。左传襄公八年：“非其父兄，～其子弟。”史记项羽本纪：“梁父～楚将项燕。”
（四）连词。如果，假如。战国策赵策三：“～有所取者，是商贾之人也。”史记李将军列传：“虏多且近，～有急，奈何？”
（五）连词。则。史记项羽本纪：“公徐行～免死，疾行则及祸。”又：“先～制人，后则为人所制。”又廉颇蔺相如列传：“使赵不将括～已，若必将之，破赵军者必括也。”注意：这个意义后代史用。 76.【就】
（一）走近，靠近，接近，亲近，趋向，走向，走上。跟“去”相对（因为“去”是离开）；又跟“避”相对。孟子梁惠王上：“望之不似人君，～之而不见所畏焉。”（这是“走近”。）荀子劝学：“金～砺则利。”（这是“接近”。）又：“故君子居必择乡，游必～士。”（这是“亲近”。）又：“施薪若一，火～燥也；平地若一，水～湿也。”（这是“趋向”。）战国策赵策三：“曷为与人俱称帝王，卒～脯醢之地也？”（这是“走上”。）今双音词有“～职”，“～业”，成语有“避重～轻”等。
（二）成功，达到目的。战国策齐策四：“三窟已～。”今有双音词“成～”。 77.【趋】
（一）快步走。论语微子：“～而辟之，不得与之言。”又特指礼貌性的快走。论语季氏：“［孔子］尝独立，鲤～而过庭。”（鲤：孔鲤，孔子的儿子。）战国策赵策四：“入而徐～。”（徐趋：指表示出“趋”的样子。触讋是借以作进说辞的引子。）秦汉以来，皇帝以允许大臣“入朝不趋”作为特殊的恩宠和礼遇。引申为向往，归向。文心雕龙镕裁：“刚柔以立本，变通以～时。”今成语有“～炎附势”，“大势所～”。 78.【赴】
（一）奔向，投向。庄子秋水：“～水则接腋持颐。”孟子梁惠王上：“天下之欲疾其君者，皆欲～诉於王。”（诉：告诉，申诉。）又特指投向凶险的处所或危险的事物。战国策赵策三：“则连有～东海而死耳。”荀子议兵：“若～水火，“议论证～今古。”
［辨］冯，据。在依附的意义上，“冯”与“据”是同义词，所以“冯轼”又说成“据轼”。左传僖公五年，上文说“神必据我”，下文说“神所冯依”，可见“据”就是“冯依”。后代“凭据”变成了双音词，当“证据”讲，原意是人所依傍作为证明的东西。只有某些习惯用途上稍有不同。例如“据理力争”不说“凭理力争”。 85.【约】
（一）缠，束缚。诗经小雅斯干：“～之阁阁。”（阁阁：上下严紧的样子。）曹植美女篇：“攘袖见素手，皓腕～金环。”“约车”即将马系在车辕下（套车）。战国策齐策四：“於是～车治装，载券契而行。”又赵策四：“於是为长安君～车百乘，入焉焦没耳。”（入火则被烧焦，入水则被淹没。）曹植白马篇：“捐躯～国难，视死忽如归。”今成语有“～汤蹈火”，“共～时艰”等。后来用为一般的“奔向”。杜甫咏怀古迹诗：“群山万壑～荆门。”
（二）奔告丧事。左传襄公十九年：“郑公孙虿卒，～於晋大夫。”（虿：读chài。）战国策赵策三：“周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，～於齐曰。”这个意义后来写作“讣”。 79.【战】
（一）打仗。左传僖公四年：“以此众～，谁能御之？”孟子梁惠王上：“王好～，请以～喻。”（二）害怕。诗经小雅小旻：“～～兢兢，如临深渊。”［战栗］由於害怕而发抖。战国策楚策四：“襄王闻之，颜色变作，身体～栗。” 80.【击】
打，敲打。诗经邶风击鼓：“～鼓其镗。”（镗：鼓声。）引申为攻打，进攻。左传僖公三十年：“子犯请～之。”战国策赵策三：“夺晋鄙军以救赵，～秦。” 81.【引】
（一）开弓。孟子尽心下：“君子～而不发。”（发：射出去。）引申为延长。诗经小雅楚茨：“子子孙孙，勿替～之。”（勿替：不废。）引申为牵引。礼记檀弓上：“兄弟之子，犹子也，盖～而进之也。”孟子滕文公下：“～而置之庄岳之间。”（庄岳：齐都城中的地名。）又为伸长。左传成公十三年：“我君景公～领西望。”又为遥控。王勃滕王阁序：“控蛮荆而～瓯越。”
（二）向后退。战国策赵策三：“秦军～而去。”引申为离开。贾谊吊屈原赋：“凤漂漂其高逝兮，固自～而远去。” 82.【却】（却）
（一）退，使退。战国策赵策三：“秦将闻之，为～军五十里。”现代有双音词“退～”。 （二）不受。孟子万章下：“～之，～之为不恭。”今成语有“～之不恭”。注意：“却”又写作“却”，但不能写作“却”，“却”音隙，地名，姓。 ［辨］引，却。“引”是退却的姿态，“却”是退却的行为，二者并不相同。“引而去”不能说成“却而去”。 83.【冯】
（一）读píng。依凭，汉书郦食其传：“食其～轼下齐七十馀城”。引早为依傍，依赖。左传僖公五年：“神所～依，将在德矣。”又哀公七年：“～恃其众。”这种意义后来写成“凭”、“凭”。
（二）也读píng。侵犯。周礼夏官大司马：“～弱犯寡。”［～陵］侵犯。庾信哀江南赋：“～陵畿甸。” （三）读f?ng。秦汉时郡名“～翊”，在今陕西大荔县。 84.【据】（据）
手靠着。庄子德充符：“～槁梧而瞑。”（瞑：同眠。）又盗跖：“～轼低头。”又渔父：“左手～膝，右手持颐。”（颐：下巴。）引申为依附。左传僖公五年：“吾享祀丰絜，神必～我。”诗经邶风柏舟：“亦有兄弟，不可以～。”引申为证据（后起义）。郭璞尔雅序：“援～征之。”韩愈柳子厚墓志铭：质於齐。”用作名词时表示绳索，绳子。老子二十七章：“善结无绳～而不可解。”引申为约束。论语子罕：“博我以文，～我以礼。”［～束］(1)盟约，规章。史记高祖本纪：“待诸侯至而定～束耳。”又：廉颇蔺相如列传：“赵括既代廉颇，悉更～束。”(2)诺言，信用。史记廉颇蔺相如列传：“未尝有坚明～束者也。”再引申为简要。孟子离娄下：“博学而详说之，将以反说～也。”又公孙丑上：“又不如曾子之守～也。”文心雕龙情采：“故为情者要～而写真，为文者淫丽而烦滥。”成语有“由博反～”。又引申为少，节俭，如说“俭～”。 （二）订约。史记项羽本纪：“怀王与诸侯～，曰：'先破秦入咸阳者王之。'”又名词。盟约。贾谊过秦论：“於是从散～解。”引申为约会（后起义）。赵师秀约客诗：“有～不来过夜半，闲敲棋子落灯花。” 86.【解】
（一）分解，指分解动物（原义是解牛）。庄子养生主：“庖丁为文惠君～牛。”左传宣公四年：“宰夫将～鼋。”引申为把纠结着的东西解开。孟子公孙丑上：“民之悦之，犹～倒悬也。”（这是解下来。）礼记月令：“孟春之月，东风～冻。”（这是溶解。）战国策赵策三：“所贵於天下之士者，为人排患释难～纷乱而无所取也。”（这是排解。）李白清平调其三：“～释春风无限恨。”（这是消解。）引申为对一种道理的解释。史记吕太后本纪：“君知其～乎？”引申为晓悟，懂得，理解（后起义）。杜甫月夜诗：“遥怜小儿女，未～忆长安。” （二）读xia。松弛，懈怠。诗经大雅烝民：“夙夜匪～。”这个意义后代写作“懈”。 87.【释】
（一）解开，放下［原来拿着或背着的东西］，放掉。庄子养生主：“庖丁～刀对曰。”谷梁传昭公二十九年：“民如～重负。”史记孙子吴起列传：“彼必～赵而自救。”引申为释放，赦免。左传成公三年：“两～累囚以成其好。”又为溶解。老子十五章：“涣兮若冰之将～。”又为分解，排解。战国策赵策三：“为人排患～难解纷乱而无所取也。” （二）解说，解释。左传襄公二十九年：“'春，王正月，公在楚。'～不朝正於庙也。”（朝正於庙：古代君主正月要朝祭太庙。）现代有双音词“注～”，“解～”等。 ［辨］解，释，放。“解”和“释”在某些意义上有相通处。如都有“解开”或“松开”的意思，所以冰块消融可以说“解冻”，又可说“涣然冰释”；又都有“分析”、“解说”的意思，所以可以说“注解”，也可说“注释”，在其他意义上，二者各有自己的习惯用法。“放”不具备“解”和“释”的上述意义。“放”的一个突出的意义是“使事物向四外扩散”。所以把牛羊赶出去喂养为“放牧”，将人赶到边远地方叫“放逐”，不守规矩，任意而行为“放荡”。这种意思也是“解”、“释”所没有的。在现代汉语中，由“解”、“释”、“放”构成的复合词，仍有明显的区别。如“解开”和“放开”，“解放”和“释放”，“开释”和“开放”，应用的范围、对象都不一样。
88.【具】
（一）设食，准备酒席。礼记内则：“若未食，则佐长者视～。”史记魏其武安侯列传：“请语魏其侯帐～。”又：“早帐～至旦。”（帐：设置帷帐。）引申为餐。战国策齐策四：“食以草～。”史记项羽本纪：“为太牢～。”（太牢：牛、羊、豕。） （二）动词。具有。孟子公孙丑上：“冉牛、闵子、颜渊则～体而微。”（三人都具有圣人的全体，但未够广大。）现代变为双音词“～有”，“～备”。引申为准备。左传隐公元年：“缮甲兵，～卒乘。”杜甫同元使君舂陵行：“呼儿～纸笔。”
（三）副词。义同“俱”。诗经小雅节南山：“民～尔瞻。” 94.【疾】
（一）病。论语泰伯：“曾子有～。” （二）恨，痛恨。论语季氏：“君子～夫舍曰欲之而必为之辞。”孟子梁惠王上：“天下之欲～其君者，皆欲赴诉於王。”
（三）快，速。跟“徐”相对。庄子天道：“不徐不疾。”战国策齐策四：“来何～也？”又赵策四：“老臣病足，曾不能～走。”
95.【病】
（一）重病。左传宣公二年：“见灵辄饿，问其～。”论引申为尽，完全。杜甫寄薛三郎中诗：“其乐难～陈。” （四）才具，才能。杜甫自京赴奉先县咏怀诗：“当今廊庙～，构厦岂云缺？”引申为器具（后起义）。 89.【给】
（一）读jǐ。形容词。丰足（指食用）。跟“乏”相反。孟子梁惠王下：“春省耕而补不足，秋省敛而助不～。”（省：视察。敛：收获。）史记仓公扁鹊列传：“其家～富。”后汉书曹褒传：“其秋大熟，百姓～足。” （二）读jǐ。动词。供应［食用］，使足，使不匮乏。战国策齐策四：“孟尝君使人～其食用。”司马迁报任安书：“虏救死扶伤不～。”注意：上古“给”字意义和现代意义距离很远。上古“给”字不表示“给予”。例如左传隐公元年“欲与大叔”，不能说成“欲给大叔”。 ［辨］与，予，给。“与”和“予”自古同音，而且在“给予”的意思上同义。“给”则和“与”、“予”大有区别。“给”用作动词时，不是表示一般的“给予”，而是表示“供给”，并且一般只限於供给食用。作“给予”解的“给”，是后起义，读gěi。 90.【计】
结算，算账。战国策齐策四：“问门下诸客：谁习～会。”庄子庚桑楚：“今吾日～之而不足，岁～之而有馀。”引申为打算，盘算，谋画。战国策赵策四：“父母之爱子则为之～深远。”为计策。战国策齐策四：“孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之～也。” 91.【谋】
（一）考虑，计画，商议。左传庄公十年：“肉食者～之。”又：“未能远～。”诗经卫风氓：“来即我～。”又名词。计画，计策。论语卫灵公：“小不忍则乱大～。”有时指算计。论语季氏：“而～动干戈於邦内。” （二）营求，谋求。论语卫灵公：“君子～道不～食。” 92.【会】
（一）动词。会合，聚会，特指盟会、宴会等。左传桓公十五年：“公～齐侯于艾。”又名词。引申为机会。成语有：“适逢其～。”
（二）副词。正巧（指时间）。战国策赵策三：“～秦围赵。”史记项羽本纪：“～天大雨。”在这种意义上，“会”与“适”同义，所以二字可以连用。战国策赵策三：“适～魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦。” （三）读guài（今读kuài）。年终结账，又泛指算账。［～计］记账的工作。周礼天官司会：“听其～计。”又作“计会”。战国策齐策四：“问门下诸客：'谁习计～，能为文收责於薛者乎？'” 93.【习】
（一）鸟反复地飞，频繁地飞。礼记月令：“鹰乃学～。”引申为反复练习，钻研。论语学而：“学而时～之。”又：“传不～乎？”引申为熟习，通晓。战国策齐策四：“问门下诸客：'谁～计会，能为文收责於薛者乎？'”
（二）人们受客观事物反复影响所产生的反应习惯。论语阳货：“性相近也，～相远也。”荀子大略：“政教～俗，相顺而后行。”今成语有“～以为常”，“～焉不察”。 语述而：“子疾～，子路请祷。”又卫灵公：“在陈绝粮，从者～，莫能兴。”引申为一般的病。庄子列御寇：“秦王有～召医。”
（二）有病。战国策赵策四：“老臣～足。”（足有病。）又表示毛病在於。孟子告子下：“夫道若大路然，岂难知哉？人～不求耳。”又表示以为憾事。论语卫灵公：“君子～无能焉，不～人之不己知也。”枚乘七发：“仆～未能也。” ［辨］疾，病。一般的病叫“疾”；重病叫“病”。论语子罕：“子疾病。”注：“疾甚曰病。”译成现代汉语是：“孔子病了，病得很重。”但就现有史料看，“疾”和“病”单用时，并无分别。如病重既可说“病笃”，又可说“疾革”。但是，“疾”的第二义和“病”的第二义仍然有很大的差别。“疾”的第三义更是“病”字所没有的。 96.【饿】
挨饿。左传宣公二年：“见灵辄～。”论语季氏：“伯夷叔齐～於首阳之下。”孟子公孙丑上：“野有～莩而不知发。”又告子下：“劳其筋骨，～其体肤。”杜甫醉时歌：“但觉高歌有鬼神，焉知～死填沟壑！”注意：在上古汉语里，“饿”字不当简单的肚子饿讲。直到唐代还是如此。 ［辨］饥，饥，饿。这三个字古代不同义。“饥”是现在所说的一般的“肚子饿”，“饿”是严重的饥，指没有饭吃，受到死亡的威胁。所以吃不饱的称：“饥民”，而饿死者为“饿莩”。其词义区别极明显。“饥”是指五谷不熟所形成的饥荒。“饥”与“饥”古不同音，一般不通用。上古文献中个别混用的地方，可能是后代传写之误。韩非子饰邪：“家有常业，虽饥不饿。”可见二者是有区别的。礼记檀弓下：“齐大饥，黔敖为食於路，以待饿者而食之。”其中的“饿”不能换成“饥”或“饿”；其中的“饿”也不能换成“饥”或“饥”。后代“饥”“饿”混用的情况多见，“饥”“饥”混用的情况罕见。
97.【厌】 （一）饱。“厌”字用於“吃饱”的意义时，一般写作“餍”。孟子离娄下：“其良人出，则必餍酒肉而后反。”引申为满足。左传隐公元年：“姜氏何～之有？”又僖公三十年：“夫晋何～之有？”论语述而：“学而不～。” （二）讨厌，憎恶。左传隐公十一年：“天而既～周德矣。”论语乡党：“食不～精，脍不～细。” （三）读yà。镇压。左传昭公二十六年：“将以～众。”特指用迷信的方法去镇压。史记高祖本纪：“秦始皇常曰'东南有天子气'，於是因东游以～之。”［～胜］用迷信的方法镇压。汉书王莽传下载王莽铸“威斗”，想用它“～胜众兵。” ［辨］饱，厌。“饱”与“厌”是同义词。但“饱”字一般只用於“吃饱”，而“厌”则经常用於抽象的意义。“饱”字是不及物动词，“厌”是及物动词，所以说“餍酒肉”。“饱”字可以用作状语，如“饱食”，“厌”字没有这种用法。 98.【衰】
（一）力量减退。跟“盛”相对。左传庄公十年：“一鼓作气，再而～，三而竭。”引申为衰老。战国策赵策四：“而臣～。”又为减少。战国策赵策四：“日饮食得无～乎？”孟子尽心下：“礼貌未～。”又为衰弱，衰微。孟子滕文公下：