探索真理第二步：科学归纳：
一，搜集感性材料，列三表。
1) 本质或具有表；
2) 差异表或接近中的缺乏表； 3) 程度表或比较表。
二，分析、比较和排除以归纳三表中的例证，关于“形式”的第一次收获。 三，对“形式”进行限制，得到关于“形式”的结论。
本体论（朴素唯物主义）
朴素唯物主义本体论：
一，存在客观自然界和可认知的客观规律； 二，物质运动具永恒性和多样性； 三，物质性质有三类：
1) 形状； 2) 大小；
3) 简单性质，如色、声、冷热等
评价
一，实现认识论转向；
二，经验论的雏形，潜伏内在矛盾。经验论基本原则（一切知识皆来源于感觉经验）与唯物主义首要前提（物质世界在感觉之外具有客观实在性）之间的矛盾。
霍布斯哲学体系
概述
陈诚理解：
霍布斯的哲学在培根的基础上朝着简单化和机械化发展。 本体论上，一，简化物体的性质，认为广袤是唯一的本质属性，否定培根的质的多样性；二，认为物体运动来自外力，否定物体自己运动；三，认为运动只是位置的移动，否定运动的多样性。
认识论上，一，认为哲学不探讨终极原因和隐秘目的，拒斥形而上学，使哲学简单化；二，认为哲学是一门推理的学问，而推理只是简单的加（组合、综合归纳）、减（分解、分析演绎），使哲学简单化。
另外，一，在实体的偶性上，认为第二类偶性，如声、色等，不具有客观实在性，而具有主观性，为贝克莱的主观唯心主义留下伏笔；二，认为实体不可领会，为休谟的不可知论埋下伏笔。
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哲学定义：一门从结果求原因或从原因求结果的推理的学问； 哲学目的：利用已有知识“为人生谋福利”；
哲学对象：处于产生过程中和具有某种特性的物体。表示：“哲学排斥神学”。两类对象：
一，自然物体；
二，人因契约造成的物体，即国家。
本体论（机械唯物主义）
物体：一，客观实在性；二，可感知性；三，具广袤性（唯一本质属性，否定质的多样性）。 运动：一，物体具有惰性，运动来自外力推动。否定物体自己运动。二，运动仅仅是位移，否定多样性（机械观）。
功能主义：只描述自然各部分功能和运行过程，不论终极原因和隐秘目的，使哲学拒斥形而上学和神学。
认识论（经验论 夹杂唯理论）
实体：即物体，无此观念，不可被领会。（为主观唯心主义和不可知论埋下伏笔） 偶性：物体的属性，借以认知物体的方式。分两种：
一，本质属性：广袤或形状，具可观实在性；
二，可变属性：动静、色、味等，运动在人脑中的主观映像，不具可观实在性。
感觉：（可感觉的物体）通过偶性为人所感觉，进而产生知识。
“知识的开端乃是感觉和想象中的印象”。 一切知识源于感觉经验。
推理：复杂观念的组合和分解过程或观念的加和减；机械性的，简单化；哲学的本质。
加：即组合，即从因到果，即综合得到经验知识； 减：即分解，即从果到因，即分析得到理性知识；
隐藏问题：既无说明经验知识如何具有普遍必然性，又无说明理性演绎原则从而而来。
政治学
社会契约论：
一，假设自然状态； 二，假设自然法；
第一原则：用一切手段寻求和平和自卫，导致一切人对一切人的战争；
第二原则：由第一原则推出，为了和平和自卫以避免相互残杀，人们主动放弃 对一切事物的权利，以达成社会契约，继而产生法律和国家。
三，绝对君权：订立契约而转让权力与的第三者，不受契约限制，具有绝对权利。
评价：第一次用世俗的观点而非宗教的观点来说明国家的起源。
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洛克哲学体系
概述
陈诚理解：系统论证经验论基本原则。洛克哲学框架如下本
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代表作：《人类理解论》
认识论
天赋观念批判
一，天赋思维原则批判
1) “普遍同意”的批判。不足以证明观念为天赋；不存在普遍同意的东西。
2) 两条思辨原则的批判，“凡存在者存在”和 “一种东西不能同时存在又不存在”。
儿童不知；天赋观念藏于心中，用理性才能得知，恰恰说明不是天赋的，而是通过推理得到的。
二，天赋实践原则的批判
1) 天赋道德原则的批判。道德原则非天赋，是后天形成的，且不同人的道德原则不同。 2) 上帝观念的批判。上帝观念亦非天赋，落后部落和文明中国皆不存在上帝观念，且
基督徒对上帝观念理解不同。
观念的两个来源：感觉和内省
经验论基本原则：一切知识皆源于经验或，凡在理智之中的，无不先在感觉之中。 “白板说”：人心如白板，其上观念皆来自经验。
观念来源（经验）：外在感觉经验和内在反省经验。
感觉：感官对外界物象刺激的感受，如色、声、味等。外在经验，对象为外物。 反省：对心理活动的注意。内在经验，以心灵为对象。
关系：感觉得到观念在先，反省得到观念在后，心灵需以感觉经验为基础方能反省。
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两种观念
一，简单观念：由经验直接得到的，被动。
二，复杂观念：简单观念的抽象（实体）、组合（样式）和比较（关系）。
1) 实体：简单观念的组合体，也是它们依附的基质，具独立存在性。分为简单实体观
念和集团的实体观念。 2) 样式：实体的状态，简单观念的组合，分为同一简单观念的集合的表述数量的观念，
以及不同简单观念混合而成的“美”等观念。 3) 关系：简单观念间的比较而产生的，如父与子等。
物体的两种性质
物体的性质：物体中产生观念的能力。
第一性质：与物体不分离的性质，如广袤等。所得观念为物体的肖像，具客观实在性。 第二性质：因第一性质刺激而在人心中产生观念的能力，如声、色、味等。具主观性。 关系：第一性质是第二性质的基础。第二性质具有主观性，为贝克莱的主观唯心主义埋下伏笔。
两种实体
实体：简单观念依附的基质。假定的不可知的东西。 物质实体：来自感觉的简单观念所寄托的基质。 精神实体：来自反省的简单观念所寄托的基质。
评价：一，两种实体，物质实体和精神实体，奠定唯物主义和唯心主义的矛盾，为贝克莱的主观唯心主义留下空间；二，断言不可知的实体存在，是一种形而上学的独断，为休谟的怀疑论留下发展到空间。
两种本质
相称观念：完全表象其原型的观念，即观念与对象存在联系。如，简单观念和复杂观念中的样式和关系观念。
不相称观念：实体观念，其对象的实在本质本身不可知，观念和对象间不存在联系。
实在本质：性质背后的不可知的实在构造。 名义本质：名称而已。
知识的等级、可靠性和真理 知识：观念间的符合。
1) 直觉的知识：观念间的直接符合，如红的是红的，不是白的等。最可靠、最基础。 2) 证明的知识：通过推理而得到的观念间的符合。次一等的知识。 3) 感性的知识：观念与外物之间的契合，关于特殊存在物的，不具普遍性。层次最低。
确定的知识：观念间的契合，口头真理。
确定和实在的知识：在观念间契合后，又与事实真相契合。实在真理。
关系：实在本质不可知，因此口头真理不可能上升为实在真理，即实在真理不可达到。
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政治学
社会契约论
一，假设“自由状态”：
自由和平等； 充满善意。
二，为保证权力，缔结契约。 三，政府是权力托管者，可推翻。
贝克莱
概述
陈诚理解：知识是被感知的可感性质，即可感性质必须被感知才能被我们认识，不然就不能说它存在，即可感性质必须依附于主观感觉而存在。至于事物的实体，我们不能认识实体，因此实体是不存在的，事物不过是我们头脑中观念的集合。
特点：实物观念化（存在就是被感知），观念客观化（上帝保证）。
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认识论（经验论）
实物观念化（《人类知识原理》） 一，存在就是被感知。
可感性质必须依附感觉而存在，没有感觉，就无所谓可感性质，就不说存在客观的可感性质。比如说，对于一个事物，我看到的是红色的，你看到的是绿色的，他看到的是黄色的。如果我不通过我的视觉去感觉它，我就得不到颜色的观念，就不能说它是什么颜色的，也就不能说存在着什么颜色。即当我不去感觉时，它的颜色对于我而言就是不存在的，只有当我去感觉时，我才能得到颜色的观念，才能知道可感性质的存在。因此可感性质是依附感觉而存在的，没有感觉就没有可感性质，“存在就是被感知”，不被感知的就不存在。
二，事物是观念的集合。
事物是可感物，可感物由可感性质集合而成，可感性质不能离开感觉而独立存在，观念是被感知的可感性质。因此，“事物是观念的集合”。
1) 获取简单观念：通过视觉、触觉、嗅觉和味觉，分别获得颜色、软硬、气味、和滋
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