是这种田庄经济下的集体生产情形的反映，故D项正确。] [品悟——知识补缺]
中国古代庄园经济
1．土地来源
古代中国的庄园主要是由商人、豪强地主、官僚等用威胁、欺骗、敲诈、权威、买卖、强占等各种手段，兼并农民的土地，形成大土地私有制。 2．经济形态
是典型的自给自足经济，庄园主可以根据自己的生活需要，布置庄园，使耕种与纺织等手工业结合，把庄园建成一个独立而封闭的世界。 3．剥削方式
庄园除有一部分奴仆劳动外，大多由徒附、宾客、族人通过租佃的方式来耕作，他们一般向庄园主交纳实物地租。除实物地租外，他们也须无偿地为庄园主服一些劳役，如砍伐林木、看家护院、充当“部曲”等。 4．管理形式
中国古代庄园对依附农民行使的是一种以族权为表现形式的政治权力，没有司法管辖权，唐代以后庄园主对庄园劳动者的人身控制进一步削弱。 [运用——针对训练]
1．下表是根据东汉《四民月令》统计的田庄内商业贸易(部分月份)状况。材料可以说明东汉( )
二月 三月 四月 五月 可粜粟、黍、大小豆、麻、麦子，收新碳 可粜粟，买布 可粜穰及大麦，收敝絮 可粜大小豆、胡麻，籴大小麦，收敝絮及布帛 B．地方经济独立性强 D．商品经济迅速发展
A．土地兼并现象盛行 C．田庄自给自足特征
C [《四民月令》统计的是田庄内商业贸易(部分月份)状况，没有涉及土地兼并，故A项错误；表格中也没有涉及地方经济，故B项错误；从表格中可以看出东汉田庄进行各类粮食及农副产品买卖的情况，地主田庄的多种经营，保证了各类生活资料基本上都可以自给自足，不需要依赖外界供应，故C项正确；材料说的是地主田庄的多种经
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营，其具有自给自足的特征，商品经济迅速发展不符合题意，故D项错误。] 2．东汉前期，豪强地主田庄的规模都十分巨大，劳动者多为投身于田庄寻求庇护的农民，还有不少是庄主的同姓同宗，他们与庄主形成强烈的人身依附关系。这体现出当时的田庄( ) A．土地归封建国家所有 B．存在着分裂割据的隐患 C．能够与朝廷分庭抗礼 D．呈现出自给自足的特点
B [材料中没有提及田庄土地归谁所有的问题，故A项错误；据材料“东汉前期，豪强地主田庄的规模都十分巨大，劳动者多为投身于田庄寻求庇护的农民，还有不少是庄主的同姓同宗，他们与庄主形成强烈的人身依附关系”可以得出当时的田庄存在着分裂割据的隐患，故B项正确；当时的田庄存在着分裂割据的隐患，但还没有达到能够与朝廷分庭抗礼的程度，故C项错误；东汉田庄有自给自足的特点，但不符合题意，故D项错误。]
主题三 文化上：儒家思想的传承与完善
[第1步攻高频考点]
先秦儒学对中华文明的深远影响 [体验——真题诊断]
以家国情怀创新考查儒学对历史传统的重视：(2016·全国卷Ⅰ)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是( ) A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
C [解答本题的关键是准确理解材料原意。“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，是由孔子整理并用作教学的儒家经典，不是为“阐发孔子儒学思想而作”，故排除A项；汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想，故B项错误；“五经”是孔子整理的典籍，而《论语》是孔子的弟子整理的记录孔子言论的著作，不是孔子编订的，所以《论语》不在“五经”之中，故选C项；秦
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始皇焚书使儒学受到沉重打击，但儒学传统并没有因此断绝，故D项错误。] [品悟——知识深化]
汉代儒家思想对先秦儒家思想的继承和发展
(1)由纯粹的思想发展成统治工具：即由开创之初的思想学术的研究，经过董仲舒的发展，成为统治阶级的思想工具。
(2)由“民本”发展成“君本”：即由“以人为本”发展成“以君为本”，讨论的核心问题逐渐转向君主的政治统治。由批判君主暴政宣扬仁政，逐渐转向承认现存的统治秩序。 [运用——针对训练]
《孝经》中记载：曾参问孝，孔子回答，“故当不义，则子不可以不争于父”。汉董仲舒提出了“父为子纲”的教条。这一变化反映了( ) A．原始儒家思想漠视伦理 B．儒家伦理观念得到强化 C．儒学独尊地位已经确立 D．汉代家庭关系日趋紧张
B [三纲五常的提出适应了汉代加强中央集权和君主专制的需要，并非意味着原始儒家思想漠视伦理，故A项错误；从孔子“故当不义，则子不可以不争于父”到汉代董仲舒“父为子纲”可得出，儒家伦理观念得到强化，故B项正确；结合所学知识，汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张后，才确立了儒家的独尊地位，与题干时间不符，故C项错误；三纲五常的提出是为加强君主专制而提出的人际关系标准，并非反映了汉代家庭关系紧张，故D项错误。]
[第2步补教材盲点]
儒家的理想政治与社会追求 [体验——真题诊断]
以家国情怀创新考查儒家的理想政治追求：(2014·全国卷Ⅱ)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( ) A．不能适应现实政治
B．反对进行社会变革
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C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标
C [解答本题的关键是结合材料准确理解儒家的主张。儒家思想的核心是“仁”，要求统治者对待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的。材料反映了儒家的政治理想，C项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要，故A项错误；儒家主张逐步改良政治，B项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D项错误。] [品悟——知识补缺]
儒家学派的历史观
1．“春秋笔法”
儒家思想家只重视政治变迁而忽略社会经济基础，这就导致了他们不能正确认识封建王朝的治乱兴衰的真正原因——经济运行。因此他们只能用他们那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实。所以一旦王朝兴盛，他们便齐声赞皇上英明，大臣贤良，是施行儒家仁义礼教的结果；一旦王朝灭亡，他们便咒骂皇帝昏庸，奸臣当道，是仁义不施的结果。因此，儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史，是不完整的。 2．厚古薄今
孔子主张“厚古薄今”，他们要求人们效法夏商周的奴隶制“法先王”，要人们“克己”以恢复夏商周三代的“礼”。 3．道德理想主义
儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标，以“内圣外王”为君主道德修养的主要目标。虽然，它严重脱离了社会实际，无法实现，但是，它却为一代代儒家知识分子提供了批判现实的精神力量，使中国古代君主制带有“开明”的色彩。 [运用——针对训练]
春秋战国时期，诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证“治道”。这说明诸子学派( )
A．具有较高的政治热情 B．共有相似的政治诉求 C．主张对社会革故鼎新 D．高度重视社会伦理道德
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A [“诸子百家虽政见各异，但都在论证‘治道’”，即治理国家的方法，这说明诸子学派都关心国家发展，具有较高的政治热情，故A项正确；诸子学派虽都论证“治道”，但政治诉求是不一样的，有的主张维护奴隶制，有的则代表新兴地主阶级的利益，故B项错误；并非所有诸子学派都主张对社会革故鼎新，儒家学派如孔子主张维护“周礼”，维护奴隶制度，故C项错误；儒家学派高度重视社会伦理道德，故D项错误。]
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